提早10分鐘 朋友到我家來看到了牆上的時鐘，都會問為什麼你家的時鐘快了10分鐘？是不是時鐘越走越快，已經壞了？ 「時鐘會快10分鐘，沒有故障，這是有一個故事的！」我的回答，讓人覺得到超有梗的。 話說我在讀專科的時候，遇到一位好老師，因為他手上的手錶，永遠都是快10分鐘，因為老師手錶快10分鐘這件事，老師的教導說明，留下了難以磨滅的深刻印象。 那時候我的恩師告訴我，做什麼事都要提早10分鐘，跟人家有約，要提早10分鐘到，不管做什麼事，也要提早10分鐘到、要提早10分鐘去等人、提早10分鐘去等車、要提早10分鐘去準備。「提早10分鐘」變成了恩師的生活信念，工作的基本準則。 恩師常說，提早10分鐘，是一種標準的工作態度，就像我們說上課不能遲到一樣，但是要保持不遲到還是不夠，仍然不夠積極、不夠熱情、有活力，做事情要做得好，提早10分鐘到，就是要比別人早到10分鐘到場，因為10分鐘就是一個致勝的關鍵。 後學認為提早10分鐘的意義，在於借假修真，認真看待時間，把握住時間。凡事都要提早做準備，提早做出完整完善的規劃，按部就班，做事能按計劃進行，不會急就章馬虎了事。 做大事業尤其要保持從容淡定，不能因為時間不足，就拼命趕時間、搶時間，這都會產生致命的錯誤，導致出現層出不窮的問題。 只有提早10分鐘的工作信念，除了代表對人、對工作、對自己職務的尊重外，更是一個人優良品德的具體表現。 過去三十多年來，我家裡的時鐘永遠比人家快了10分鐘，藉此表示記著恩師的諄諄教誨，「提早10分鐘」，永遠信受奉行。 隨時隨地提醒自己，提早10分鐘，凡事提早做準備，及早去等待機會，用心在自己的崗位上胸有成竹，認真負責，全力以赴，必然會有最佳的成果。 「永遠提早10分鐘，永遠比別人早到10分鐘。」我相信這將是一個成功勝利的起點，這也是幸福人生的關鍵點。 「提早10分鐘！」恩師的一句話，讓我謹記一輩子。 　 (轉載)

【不管是神通還是算命，都不能違背了因果】 　或許你也曾經遇到過在寺院附近被人拉住搭讪：“有佛緣”、“面相好”，或者能夠幫你“逢凶化吉”，那你有沒有發現，不少佛教寺院的外圍，看相、算命的招牌正漸漸變少?你知道這是為什麼?看相、風水是不是佛教的文化?法師能不能為自己算命、占卜? 　　真有預見未來的神通嗎? 　　佛教承認有神通的事實，凡夫通過修行可得五通，出世的聖人有六通，佛有三明六通。 　　五通：一、能知過去世，叫宿命通;二、能知未來世及現在的遠處和細微處，叫天眼通;三、能知他人的心念活動，叫他心通;四、能用耳朵聽無遠弗屆的聲音，叫天耳通;五、能飛行自在，有無變化，來無蹤去無影，瞬息千裡，取物如探囊等，叫神足通。 　　但能夠修得神通的是極少數，擁有一項神通都是非常難得，而且因為能力程度不同，這些神通的范圍大小和保持的時間也不一樣。佛教的出家人並不以神通為修行目的，因為那與解脫輪回並沒有關系，佛陀住世時，他的弟子中得了神通的也是少數。

遠離顛倒 聖嚴法師 顛倒的意思是︰是非顛倒、黑白顛倒、正反顛倒、善惡顛倒、上下顛倒等認錯了方向位子，混亂了價值判斷，打翻了常軌常道。 顛倒的梵語是viparyāsa，在佛教的大小乘經論中，對於此一名詞的共識是四顛倒。但從大乘菩薩的立場看，又可分作有為及無為的兩類︰ （一）有為四顛倒︰是指凡夫對於生死有為諸法，起四顛倒想，例如《大智度論》卷三一有云︰「世間有四顛倒︰不淨中有淨顛倒，苦中有樂顛倒，無常中有常顛倒，無我中有我顛倒。」這是凡夫對人生的顛倒見，身是不淨以為是淨，所受是苦認為是樂，心的念頭無常誤以為常，諸法現象無我執著是我。由此四顛倒，起種種妄想，造種種不善業，以致沉淪生死，無有出期。因此佛說有四念住（處）觀︰觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我；令眾生觀想，出離生死。 （二）無為四顛倒︰是指二乘（聲聞與緣覺的小乘）人，對於涅盤的無為法，起四種顛倒妄見︰計常為無常、計樂為苦、計我為無我、計淨為不淨。這是出於三十六卷本的《大般涅盤經》第二卷〈哀嘆品〉第三，以為大乘的涅盤，即有常、樂、我、淨的四德︰「無我者即生死，我者即如來；無常者聲聞緣覺，常者如來法身；苦者一切外道，樂者即是涅盤；不淨者即有為法；淨者諸佛菩薩所有正法。是名不顛倒。」 《大般涅盤經》的這段經義是說，佛為外道凡夫說無常、苦、無我、不淨，是為除其世間法的四顛倒見，小乘不解，竟對涅盤所具的常、樂、我、淨等四德，也否定掉了。所以提出無為四顛倒，來修正小乘的妄見。 《心經》的遠離顛倒，主要是指有為四顛倒。般若經系統中，尚未見無為四顛倒之說。若能離四顛倒，即不會執幻有的身心世界為實我實法，就能從一切煩惱我執獲得自在。 遠離夢想 夢想和顛倒是同類性質，虛實顛倒，以虛為實，即是夢想。世間凡夫，明知世事無常，天下沒有不死的人，沒有不謝的花，沒有不散的筵席，沒有不沒落的王朝，總還是十分努力地貪戀執著，便是以幻為實，以夢為真。 《金剛經》說︰「一切有為法，如夢幻泡影。」也就是為我人指出世間的一切現象，都是如夢如幻如泡如影，可以欣賞，但不足貪戀。 永嘉大師的〈永嘉證道歌〉有云︰「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。」也是為世人點出世間六道眾生，在未悟之前的確是因果相循，有血有淚、有情有愛，當然覺得真的，但在悟後再看大千世界與六道眾生，生死無非幻起幻滅，我是空的，世界也是空的。 《摩訶般若波羅蜜經》卷一二〈無作品〉說︰「爾時釋提桓因，問須菩提︰『云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，知見諸法，如夢、如焰、如影、如響、如幻、如化？』……須菩提言︰『……是菩薩摩訶薩亦能不念夢、不念是夢、不念用夢、不念我夢。』」 佛教聖典的性質也有不同的層次，從宗教信仰層面而說的，多半會肯定夢事，讚揚吉祥的夢境，為感應、為瑞相，例如《修行本起經》、《過去現在因果經》等，記載釋迦聖尊降胎時，佛母摩訶摩耶夫人，即夢見菩薩騎白象入胎。《地藏菩薩本願經》中的地藏菩薩，在因地為婆羅門女時，夢遊地獄；地藏菩薩為光目女時，夢見清淨蓮華目如來身，金色晃耀，如須彌山，放大光明。另有《阿難七夢經》、《增一阿含經》卷五一的「舍衛國王夢見十事經」等，均對夢境有所肯定。但在《梵網經》菩薩戒本輕戒第二十九條則謂若佛子「解夢吉凶」是菩薩犯輕垢罪。 有的佛教聖典，是站在學術研究的立場，論列夢境的成立及其性質等，例如《大毘婆沙論》卷三七，有相當多的篇幅討論夢事。《成唯識論》在討論第六意識時，將夢境稱為獨頭意識的活動。 《般若經》的立場是特重智慧的，所以對於夢事採取遠離的看法，透過般若的智慧來認識一切諸法，不論有漏無漏，都應超越、都應離執，對於心理現象的夢事夢境的執著，當然也要遠離了。 轉載貼文

淨土宗歷代祖師傳記1 https://www.youtube.com/watch?v=ea7wCfnkQfE 淨土宗歷代祖師傳記2 https://www.youtube.com/watch?v=14-bmO2kAaQ 淨土宗歷代祖師傳記3 https://www.youtube.com/watch?v=xkeqAZ-_MR4

【冤親債主太多了，怎麼還？】 淨空法師法語： 1 老實念佛能夠消業障、能夠斷煩惱，這一樁事、這個道理，我們不能不懂。你能發心念佛、發願求生，一天到晚真念，你業障就消除了、煩惱就沒有了，這麼大的作用，這個不得了！ 2 對我們切身來講，我們身體很多病痛、毛病，這一念佛，病痛沒有了、煩惱病沒有了、業障病也沒有了。冤親債主來不來找你？不來找你了。為什麼？你有護法神保佑。 3 到冤親債主來找你的時候，他是來求你超度的，他不是來報怨的，也不是來討債的，以前一切不愉快的事情都一筆勾消。現在他來求幫忙、求超度，只要你有這個能力，他就來找你——你沒有能力他不來，他找你沒用處，你幫不上忙。

【讀《地藏經》，快速消業增福，獲益無量】 　　1.消除宿世的業力，明信因果 　　宿世的業力在外來說就是每個眾生無量劫以來，對眾生犯下了種種的罪業，導致在今生因為報身而承受業力迴旋。在消除宿業方面選擇以《地藏經》作為主要佛經，並配地藏菩薩聖號每日最少一千聲。在最初讀《地藏經》這個階段，最好迴向給宿世以來的冤親債主，和無量劫中的六親眷屬，乃至一切有緣眾生。 　　《地藏經》的作用非常的多，在經文裡就已經提到非常多的法門，消除宿業也是經文中提到的一個主要目的。建議讀《地藏經》的同時每日配以一千聲聖號來做保障。 　　《地藏經》是學佛人的法乳，是最初學佛人必須要學習的課本，通過《地藏經》的學習，可以明白因果輪迴，因緣果報的宇宙法則，也是佛教的基礎義理，倘若學佛不能深入的學習因果，這都會必然在後期出現障礙的，這些障礙其實就是基礎不夠紮實的原因，以《地藏經》來做學佛人必須掌握的基礎內容，是再合適不過的了。 　　2.與地藏菩薩結下深厚緣分