海賢老和尚的示現——一句佛號決定成就 淨空老法師 不久之前預知時至往生的海賢老和尚，一生的行誼沒有人知道，默默無聞好，沒有人毀謗，持戒念佛。他不參禪，他也不念咒，他也不學經教，他什麼都不懂，有個鄉下小廟，沒有人願意住的，沒有人去爭的，平平安安度過他的一生，往生的時候示現瑞相，用這個方法度化眾生。像海賢法師這一類的人，這是末法鬥諍堅固時代的大善知識，只有在往生示現的時候大家才知道，在這之前沒人曉得。 他沒有念過書，沒有上過學，高壽，給我們做示範做了一百多年，他往生的時候一百一十二歲。十幾歲就出家，為我們示現八、九十年，告訴我們這一句佛號決定成就，經上所講的，他表演出來了。這一句佛號即是十方三世一切諸佛的名號，念一句阿彌陀佛全念到了，一尊佛都沒有缺失。這一句佛號包括一切諸佛所說的一切經典，佛號包括了，一切經教都在這佛號之中，這句佛號萬德莊嚴不可思議。 老和尚一生就會念這句佛號，一生沒有做過經懺佛事，沒有做過法會，他真的是什麼都不懂，最後一著引起大家注意。三寶的加持，念佛決定得到三寶加持，身心健康，一百一十二歲沒有人照顧，自己照顧自己。日中一食，每天自己燒飯，自己洗衣服，自己種菜、耕地，過的是農夫的生活。一百一十二歲還爬到樹上去摘果子，有人來看他，他果木樹種了不少，自己上樹去把果子摘下來。被人看到，人家照相機照下來了。往生到第三天全身柔軟，比活著時還要柔軟，現身說法。這是什麼？末法時期現在人學佛要學這個樣子。道場裡面學經教學不到了，你想學，沒有人教；再一個，有人教障礙也很多。寺廟裡面辦佛學院，學一點佛學常識，不是真幹的。真幹是「一門深入，長時薰修」、「讀書千遍，其義自見」，那是真幹的。但是真幹的障礙多，為什麼？道場大家不喜歡你。大家喜歡你跟他們一樣做法會、做經懺佛事，他們幹什麼，你也幹什麼，歡迎你參加；你跟他們不一樣，他們就不答應了。 我們看到海賢老和尚的示現，信心增長了。一般人到了一百歲的老人，走路都要兩個人扶著。而海賢老和尚一百一十二歲還爬樹，還上樹，他修什麼？就是一句阿彌陀佛。我們從這能看到什麼？阿彌陀佛加持念佛人。他得過大病，那個時候他母親還在，他年輕的時候，到處求醫沒有辦法治好，最後他明白了，這是自己的業障，努力念佛懺悔求往生。三個月，這病完全好了，一生再沒有發過。阿彌陀佛會幫助治我們的病，你自己有醫生找到，佛就不管你了，你有辦法；你到了沒有辦法，絕路的時候，佛菩薩不管不行了，他真來管你。我們死心塌地靠緊佛菩薩，決定不錯。 淨土法門修學的人很多，真正往生的人不多。什麼原因？難信！信了裡面，還有疑惑，不是完全相信。像海賢老法師那是完全相信，他單純到了極處，二六時中，一年到頭就一句阿彌陀佛，幹什麼都是阿彌陀佛。雖然出家，實際上他是農夫，他種地，種菜、種些果木樹，自給自足。他小廟裡頭耕種的工具齊全，一個人耕種的面積都不大，小面積的，累積一生，他的作業大概有一百多畝，也相當可觀。住在山上很小的小廟，四周圍荒山，他開墾出來做農業的生產。所以，他跟一些來看他的朋友們說，他說到我這裡來，吃的是苦，穿的是補，衣服都是補丁的，說明他的生活狀況，真的叫一些出家修行人自然生起恭敬之心。恭敬最重要要效法，「以戒為師，以苦為師」，是釋迦牟尼佛最後的遺教，我們希望能夠依教奉行。 海賢老和尚為我們在末法時期，在鬥諍堅固的時代，開闢一條往生極樂世界的大道，我們有沒有看清楚，有沒有真正體會到？就是一句阿彌陀佛，萬緣放下，連佛法也放下，正是《金剛經》上所說，「法尚應捨，何況非法」。他活了一百一十二歲，十幾歲的時候就學佛，年輕的時候出家，師父沒有教他參禪，沒有教他念經，沒有教他經懺佛事，就教他一句阿彌陀佛。他的成功就六個字，老實、聽話、真幹。我們觀察他一生的行誼，你就能體會到，他得阿彌陀佛威神加持。一生不是平平安安度過，也有很多艱難困苦，都能平安通過。能吃苦，能持戒，勤於勞動，自給自足，令人佩服的地方。末法時代鬥諍堅固，用他這個方法沒有一個不成就，他是示現給我們看的。 南無阿彌陀佛！

大安法師：緣分非常重要，要結善緣！ 　　好，請看第三個公案。這也是記載在《神僧傳》裡面的。 　　說有一位叫智辯法師的，他很小的時候就非常聰慧，非常努力勤學三藏，博通經論，註疏佛法，真是滿腹經綸啊。 　　但是他遊行各大叢林，到處沒有人請他說法，非常孤單。 　　有一次在衡岳寺，他一邊看註疏，一邊就在那裡懷疑：「哎呀，我所學習的佛法、研討理解的東西，是不是有錯誤啊?」 　　旁邊有一位老僧，他就向那位老僧請問：「我學了很多佛法，我懂得很多，但是沒有人請我，是不是我學的佛法有差錯?」

用我的人生，驗證了法佈施得聰明智慧，真實不虛。 成德法師： 這個我挺有經驗的，我念大學以前，妒嫉心比較強。這個我獨會的，人家不會，我才不告訴你，不喜歡佈施這些會的東西，所以大學以前就沒甚麼智慧，後來很幸運祖宗保佑，在二十五歲那時候，在電視看到師長講課，師長說心量要大，把我給敲醒了。 從那一刻開始，有甚麼就跟人家講甚麼，不過因為剛學，用力過猛，講得人家吐白沫了還講，這就人家聽不下去就算了，不要勉強。 所以就這樣，一有機會，慢慢覺得記憶力恢復，記憶力提升，自己也印證，法佈施確實可以得聰明智慧，而且講著講著，有時候講著不知道，好像道理講不下去，發現自己道理沒有貫通，趕緊再去聽經，趕緊再去查看資料，這叫：「學然後知不足，教然後知困，知不足，然後自反也」 再好好反省下功夫，「知困，然後自強也」。趕緊提升才能更幫得上人，自己帶這些小朋友，這些道理自己都沒有弄懂還了得！對不起學生，誤人子弟，自強、自立自強趕緊努力。

【斷器三過】有一天，講經的法師在台上放著三個茶杯，告訴大家說：「講台上的三個茶杯，一個是杯口向下，另外兩個雖然杯口向上，但是其中一個是杯子裡面不乾淨，另一個則是杯底有個漏洞。眾生聽經聞法時，常有下面三種過失，猶如這三個杯子。」☘第一種人：就像覆口杯；身體雖在法會上聽法，但他的心不是妄想紛飛，就是昏昏欲睡，像獅子聽琵琶聲，獵人已扣下箭弦，牠都沒聽到；或是聽法時，在座中看其它書籍。這就是將自己的清淨智慧蓋覆掉的人。☘第二種人：就像不淨的杯子；吾人修學佛法本來是為了斷煩惱，而他卻發心求現世樂，因此他所聽到的佛法，反而成為煩惱的助伴。或雖聽聞大乘佛法，卻不發大乘心，只求自己解脫；甚至存心要來考驗說法的法師，有沒有說錯或說漏的地方，這就是發心不淨的人。☘第三種人：就像杯底有漏洞；他雖然來會場很專心聽聞佛法，發心也很純淨，但在法會散後，卻忘得一乾二淨，這也是不能信受奉行佛法的人。 🙇‍♂️附註：佛法的修習，都要經過聞、思、修的階段，而聞慧、思慧、修慧，即是經由聞、思、修而成的智慧，此三慧乃佛法修行的次第。聞慧者，是指聽聞他人說教法而得的智慧；思慧者，是自我思惟而得到的智慧；修慧者，實地修行後，所得到的智慧。前面法師所講的三種過失，正是障礙吾人聞、思、修三慧最甚者。第一種「覆口杯」的譬喻，障礙聞慧；第二種「杯不淨」的譬喻，障礙思慧；第三種「杯底有漏洞」的譬喻，障礙修慧。所以佛陀常常對第一種人，會一再地說「注意聽！注意聽！」；對第二種人會說：「好好地思惟！不要發錯心了！」；至於對第三種人時，佛陀會說：「千萬記得！不要忘失了！」吾人若能記住佛陀所說的聞法三要訣，何患學佛不成呢？（轉載）

在家居士定課，單一點為好大安法師 問：《無量壽經》最後有說娑婆世界天人往生的人數，請問這些人數是當時已往生的人數或包括現在及未來往生的人數？每日定課是否可以聽經代替念經，即每日只念佛作為功課也可以嗎？若定課要念經請問哪一部經最適合末法眾生？ 大安法師答：《無量壽經》最後有彌勒菩薩來啟問在我們這個娑婆世界有多少不退菩薩往生極樂世界，有多少小菩薩往生西方極樂世界。那麼釋迦牟尼佛回答娑婆世界有六十七億不退轉的菩薩往生西方極樂世界，那麼這些小菩薩往生西方極樂世界的人數就不可計數，大概我們屬於小菩薩的範圍，不可計數的範圍，還沒有資格到六十七億那個範圍裡面去，那是屬於菩薩摩訶薩，法身大士。 所以並沒有說天人往生的人數，天人往生的人數是不可計數，沒有具體的數目。同時釋迦牟尼佛講不僅娑婆世界有這個往生人數，乃至於講了十一個剎土往生的人數。這些如果說六十七億不退菩薩往生應該包含三世在裡面，就是釋迦牟尼佛這一期的應化的這個過程當中不退菩薩往生的數量。 那麼定課，定課你應該要——念經和念佛，它是一個整體。那一般在家居士定課，比較單一一點為好，比如你就念《阿彌陀經》，念《阿彌陀經》後面會有三遍往生咒，念完三遍往生咒，再念一個《讚佛偈》「阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫……」，《讚佛偈》念完了就開始念南無阿彌陀佛名號，或者一千、或者一萬，看你的時間的早晚來定，念完佛你再歸位念三聲南無觀世音菩薩、南無大勢至菩薩、南無清淨大海眾菩薩，再念一個迴向文「願以此功德，莊嚴佛淨土……」然後再有一個三皈依，自皈依佛、自皈依法、自皈依僧，當願眾生那個，這作為你一個定課的內容。 然後你早課這樣，晚課也一樣。所以你在定課當中你最好還是念經，你不要去聽，無論是念佛、念經，都應該要自念自聽，啟用我們的聞性——耳根聞性，「反聞聞自性，性成無上道」。娑婆世界的眾生的耳根最利。

【 老鼠也能往生 】清朝有一位靜然比丘尼，是杭州武林門內一座庵堂的住持。她每天早晚焚香誦經禮佛，很有修行。在順治五年的元旦清晨，庵裡正準備早課時，突然傳來老鼠的吱吱叫聲。靜然比丘尼朝樑上看說：「老鼠啊！你爬得比佛像還高，是不禮貌的，趕緊下來吧。若要聽經，可以到我身邊來。」那隻老鼠歪著頭，好像很注意聽的樣子，然後往下窺探了片刻就跑掉了。 不久，比丘尼們開始早課，老鼠聽到木魚聲就又跑出來。起初它只敢伏在門邊，漸漸地膽子大了起來，後來竟敢跑到靜然身旁，接著又爬到供桌上，伏在佛經旁聽比丘尼們誦經念佛。 早課完畢，靜然比丘尼便對老鼠說：「你也知道聽經念佛啊！嗯，難得你有如此善根，以後你就經常來聽經修行吧！你要知道，聽經修行不僅能夠幫助你找到內心的幸福，而且能夠讓你脫離畜生的身體啊！」老鼠聽了，仿佛有所領悟而慚愧的樣子，低叫了數聲，緩緩離去。從此，每當木魚聲響起，老鼠便跑出來聽經念佛，庵裡的人也都習以為常，而且很歡迎它。 如此過了一年。有一天早課念佛完畢，老鼠突然起身向佛像頂禮三拜。大家都覺得這隻老鼠不可思議，都好奇地注視著它。接著，老鼠又回頭向靜然比丘尼頂禮一拜，便寂然不動了。靜然比丘尼俯身看了看，高興地說：「阿彌陀佛，它往生了！」隨即拿起引磬，招呼大眾齊聲念佛，送它上路。幾天後，老鼠的身體堅硬如石，並且散發出一陣陣旃檀香味。老鼠聽經念佛修行也能坐化往生，真是稀有難得啊！ 所以，老鼠雖然面目可憎，但同樣需要一顆善心的呵護；妄念雖然是一隻老鼠，可只要你能夠堅定自己的信仰和目標，你也將能夠使之皈依善道。 ...