只要有心裡所愛好的，你就有念頭，就放不下 淨空老法師： 在六道裡頭投胎。你到哪一道？是隨你的業，你造的業。一生善惡習氣很多，最後死了之後投胎是最後一念。那個最後一念，念頭特別強，譬如你喜歡一個物，或者喜歡一個人，你很喜歡，情執非常重。死了以後到哪裡去？離不開，纏著他，變成他的兒子，變成他的孫子。這是情執重，你愛他。可是有寵物，愛寵物可麻煩大了！你養的寵物，非常喜歡牠，來了之後怎麼？來做寵物的兒子，最後一念。 如果你是有個人對你對不起，他跟你結的冤仇，你恨他恨透了，來了也會到他家，幹什麼？去報仇去的。幹這種事情去了，叫冤冤相報。別人欠你錢，你念念在心，不能放下，你到他家做他的兒孫，去討債去了。就在那一念。 學佛的人，出家法師也不例外。我過去在美國舊金山，那個法師可能不在了，他有個嗜好，收藏佛像。他有個收藏室，我去的時候，特別打開給我看，全是古董。這個像唐朝的，魏晉南北朝的，收很多佛像，珍惜得不得了！平常那個門都是上鎖，鎖著的。這樣的人死了之後他到哪裡去了？不到極樂世界，這佛像沒放下，一定還在那個房間裡頭。那個房間投什麼胎？有螞蟻、有蟑螂、有老鼠，他到那裡去了，肯定的，他捨不得離開。 你想到這些地方，就很可怕了！喜愛經書的，都是古董，哪個朝代的版子，喜歡這個東西。將來死了以後，書裡有蛀蟲，就做那個東西去了。你要都搞清楚、搞明白，你就曉得可怕！這些東西統統是假的，生不帶來，死不帶去，你要它幹什麼？

#涼拌茄子 材料： 茄子 300公克 A . 醬油 50cc 素蠔油 30cc 糖 10公克 冷開水45cc B. 辣椒末6公克 C. 香油 5cc 做法： 1.將材料A拌勻至糖完全溶化，加入材料B略拌數下即完成備用。 2.茄子以滾水汆燙至軟，撈起瀝乾，切成段狀再擺盤，淋上做法1的醬汁即可。 轉載貼文

如果現在吃三淨肉，以後也要這樣償還嗎？ 定弘法師答：對的。真的是你這一世吃牠半斤，將來必定要還牠八兩（這八兩也是半斤，古代的八兩就是半斤），所以因果是絲毫不爽。 雖然是吃三淨肉，所謂三淨肉就是不是你親手所殺的，在殺的時候你沒有聽到殺的聲音，另外，你也不懷疑這個肉是為你所殺的，這叫三淨肉。假如你看不到殺的時候的場面，聽不到殺的聲音，但是你的朋友端一碗肉上來，你懷疑你朋友親自給你殺的，你有這種疑心，那你吃這個就不是三淨肉。 所以這三淨肉關鍵是為了培養我們的慈悲心。 如果你懷疑這肉是為你所殺的，你還要吃，這說明慈悲心不夠。為什麼要吃肉，我們在講席當中也講了很多，這個我們師父也是反復的給我們說明白，真是眾生冤冤相報，都是大部分因為殺業。 為什麼我們不吃素？素食對健康，不管是生理健康、性情的健康、心理的健康，都有莫大的好處。為什麼不能夠斷肉？這個關鍵問題還是嘴饞，貪圖這種美味，不知道這個美味本身它是一種虛幻的，是你的習氣。你真是悟清楚，東西吃下去到肚子里都一樣，因為出來的東西都一樣，當然都一樣。

求不得、愛別離、放不下？只要看透這一點，不再為愛受折磨玉佛禪寺 師父！女神結婚了，新郎不是我，心好痛，求您幫幫我，怎樣才能不那麼痛苦？ 先給你講個故事吧~ 摩登伽女 為愛痴狂大家都知道，阿難是釋迦牟尼佛身邊最親近的弟子之一，他不僅以超強的記憶力被稱為「多聞第一」，樣貌也是端莊持重，「相如秋滿月，眼似青蓮花」。當時有很多女居士，最喜歡圍著阿難，聽他說法，甚至有點像現在的「粉絲」那樣「瘋狂」。 有一次托缽乞食的過程中，有一位摩登伽女偶然遇到了阿難，頓生貪愛，朝思暮想，飯食無味，一日不見，便無所適從，涕淚不絕。她常常跟在托缽的比丘們後面，尾隨阿難。摩登伽女的母親也不忍心女兒這樣為情所困，又禁不住女兒以死相逼，於是為她巧設計謀，趁阿難正好出來托缽乞食，一起以外道咒術迷惑控制阿難，想要遂了摩登伽女的心愿。 在此緊要關頭，阿難在心中呼喚釋迦牟尼佛相救。釋迦牟尼佛在定中觀到此事，還了解到摩登伽女之所以這樣「為愛痴狂」，是因為她在前五百世的輪迴中都曾是阿難的妻子，過去的確有很深的因緣，但如今阿難是個修行人，好不容易有了解脫這種生生死死輪迴的機會，切不可再因此陷入輪迴之中。於是，釋迦牟尼佛傳了一道神咒（即《楞嚴咒》）予文殊菩薩，持此神咒去救阿難。

【地藏法門的富貴法】 　　末法時代，尤其是越往後，人的福報越小時，佛法要住世，靠的是地藏菩薩的願力在住持。地藏菩薩不捨棄惡業眾生，尤其是廣設方便，把眾生接引佛門。這裡頭的方便是什麼?其中最重要的一點，就是滿足眾生世俗的需求。這個是地藏菩薩和普賢菩薩不同的地方。普賢菩薩告訴你生命的本質和真相。但地藏菩薩也是接引你，最起碼的先救你的命。 　　有兩部經很重要，華嚴經和地藏經。華嚴經以普賢菩薩十大願王為代表，地藏經以地藏菩薩的願力為代表。這是大乘佛法不同於其它宗教的地方。每個宗教都讓人行善，但大乘佛法不同。佛門廣大中以地藏菩薩願力廣大為代表。修地藏法門中，除了滿足世俗願望，最重要的，地藏菩薩代表的是度娑婆世界眾生的廣大願力。 　　先救命，是這個時代修行的一個特質。佛說我們的世界屬於減劫，人的福報和智慧都在減少。災難特別多，涉及身體的災難和身外的災難。地藏經講家宅不安，眷屬分散，還有包括身體的病苦等等。這些都是障道。雖然說比丘常帶三分病。但也是三分病，帶太多病，你也不能修。所以要維持這個半苦半樂之間比較好修。地藏菩薩救眾生，用神通來救一半，就是大苦變成半苦，剩下的半苦就是你要拿來修行了。所以你不是修了地藏法門就樣樣如意，最起碼就是不會樣樣都不如意。苦能激發你度眾生和修道的願力。有苦才能解脫。 　　地藏菩薩的本質是度眾生，其它的世間滿願是修地藏法帶來的附屬品而已。因為度眾生是長期的，而且是無私的。但凡夫的心理就是希望得到回報。那度眾生的回報是什麼?就是你想要什麼，地藏菩薩就給你什麼，先讓你富貴起來。 　　首先你能修，地藏菩薩已經把你拉進佛門了。但進了佛門後，這時你要感應，就需要願力感應了。所以有些人修了一次感應，後來感應越難，就退信心，然後去修其它法。這個也是好事。等其它法修了，有感應，那是地藏菩薩接引你去找你的法門;沒有感應也是好事，你修其它法沒有感應，你才會死心塌地回來修地藏法。 　　現在很多人念地藏經想著發財、求子等世俗的東西，這都是很好。求地藏法門比較容易感應。因為地藏菩薩知道，給你好處，你才會常來。所以地藏菩薩就啟動了他的摩尼寶珠，讓你一切滿願。最起碼的是給你小感應，但告訴各位，大感應就不同了。就需要你的大願力了。 　　在修地藏法中，有個現象，剛修法時很容易感應，但是越修你就發現感應越來越困難，為什麼? 　　這裡講地藏法，要申明一點，念地藏經只是地藏法的一部分。地藏法確切來講，包括修供養，造塔建寺，供僧供齋。 　　這個是福報的緣起。在修慧上，包括念大乘經典。所以地藏經講不僅念地藏經，其它大乘經典也是。所以你可以念金剛經、法華經，這些都是地藏法中誦大乘經典的部分。所以他也不是狹隘地理解為孝養父母。不要把地藏法同儒家等同起來。 　　其實佛門的富貴法就是地藏法。就是你修地藏法以後，你的財富自在，身心安樂，眷屬具足。所以地藏經中出現國王、大富長者，這些都是上層人物。因為你只有經歷了這些財富自在，你就更容易放下。等你玩夠財富了，你的目標就不會想著發財了。然後才進入願力的回報。 　　所以你要修地藏法更近一層時，你的福報緣起就最重要，就是布施的緣起。比如你要求福求子，可以去修供養造佛像。你想要相貌莊嚴，就去打掃衛生，把佛堂莊嚴起來。要身體健康，就要造佛像。求子的緣起有兩種，一種是去供僧。但緣起比較慢。很多人福報大是出家人來投胎。還有一種是造佛像。佛像從無到有，這個緣起跟求子緣起一樣，從無到有。想要身體健康，食欲好，就去拿好吃的供出家人。要少病苦，就去布施醫藥。這就是地藏法的緣起部分。 轉載貼文

【造業容易，懺悔消業難；起業造罪，酬償百千倍】 夢參老和尚開示 : 凡事只要一起心動念，這就叫「起業」，這個業就把你拴住了，你就跑不脫了，你要想斷可就難了。為什麼呢？因為它會愈染愈粗，它會不停地造業；等你造了業了，你想再恢復就非常難。所以造業很容易，可等你要懺悔，要消滅這個業障時，那你的付出可就要變成十倍、百倍或千倍了。 現在我們作佛事，就要把我們洗乾淨，恢複本來的原有清淨。因為你多生累劫來積累的業習、業障多到數不清。所謂「障」，就障你見那個真如本性的，你要想一下子把它刷洗乾淨很難；你造業不是一天、一年、兩年，而是無量劫，那你想洗刷得乾淨不容易，得看你的力量。 就像禪宗說他「頓超直入，立證菩提」。其實那不是證菩提，「立證菩提」說的是他把煩惱斷了，見道了；真正證得，那還要再修，還得再慢慢地磨煉。 這就像我們做一件錯事，你妄心猛利，馬上就做了；等你起善心，要想把這個所做的錯事，究竟轉過來，那你得付出的代價就多了。這跟咱們這個道理是一樣的，當我們起心動念造業的時候，罪業會愈變愈粗，愈變愈粗，等你要懺悔消業時，那就得付出很高的代價才能完成。所以我們對一切事物，最好一開始就慎起妄心妄念；也就是從先滅其因下手，那將來就可以少受其果了。 轉載貼文