如何正確運用十念記數法念佛大安法師 問：我平時用印光法師講得念十聲的方法記數，但我發現記數時就不能專心口念耳聽了，要聽得清清楚楚時就記不住念到第幾聲了，請法師開示正確的方法。 大安法師答：這是需要一個過程的。我們的心口要相應，它是我們心性、念佛一段時間才能夠產生效果的。如果現在，當我們念佛的時候，記數就聽不清，聽清楚就記不得數，這是由於我們心散亂所致。慢慢訓練，一定要做到三清：念清楚，聽清楚，記數清楚。 這三清一旦把握住，我們妄念就不會跑，我們念佛才念得清淨，才念得得力，才能念出法喜。 所以印祖的十念法，你慢慢地去做，不斷地反覆，不斷地反覆，記不下去再重新來，重新記到十。如果中間記數記不下去，說明你的念頭跑了，心猿意馬。念頭「念茲在茲」的時候，一定能夠記得清清楚楚。 從一到十，從一到十，這要慢慢訓練，不要氣餒，碰到這些情況不要放棄，如果你能夠這樣做鈍功夫，幾個月或半年以後，你就會知道，三清都能做得到的。轉載

宣化上人: 〈大悲咒〉根本就沒有法子講的，因為它是密語。所以我把〈大悲咒〉總起來，用四句偈說一說它的意思： 大悲大咒通地天 一百一千十王歡大悲大慈能祛病 孽鏡一照匾高懸 大悲大咒通地天：這有大慈大悲的大咒──咒中之王──通地天。它通天徹地的，你一念〈大悲咒〉，天上的神，都要恭恭敬敬地來聽你誦咒;一切鬼，也都要合起掌來，跪那兒靜聽你誦〈大悲咒〉 。 為什麼〈大悲咒〉能降伏天魔、制諸外道?就因為他們一聽到〈大悲咒〉，就好像聽到號令，都要依照這命令去做。所以你念〈大悲咒〉，天上的天也震動了，地下的地也震動了，通天徹地。

印光法師：觀音乃過去古佛，為彌陀輔弼 文鈔原文：至於念佛也好，念觀音也好，何必多此一種閒計較。光以末劫苦重，觀音悲深，故每令人兼念，以期速獲慈護也。然念佛亦非無感通，而念佛亦非不可兼念觀音也。專兼均可，佛亦曾令人念，故知了無妨礙也。若念彌陀求生西方，又念藥師求生東方，則不可。彌陀，觀音，同是一事。而觀音悲深願重，故當兼念，以期速得感通也。所有閒議論，均用不著。古人雲，遵其所聞，行其所知，此二句，乃真實修持之龜鑒也。觀音乃過去古佛，為彌陀輔弼。念觀音求生西方，亦可如願，有何不可。念觀音，地藏，彌陀等功德之校量，乃令人發決定念佛心，不可有游移之念而已。若死執其語，不會其意，則成佛怨矣。現在大家通在患難中，當為一切人說解除患難之法，唯有改過遷善，敦篤倫常，至誠懇切，稱念觀音名號，為唯一無二之妙法。無論水火刀兵等危險，及怨業病，醫不能療者，倘肯依上所說，決定會逢凶化吉，在危而安，及怨業消滅，不藥而癒矣。——《印光法師文鈔》• 復念佛居士書 白話譯文： 至於念佛也好，念觀音菩薩也好，何必多出這種無關緊要的分別計較。我因為末劫眾生的痛苦深重，而觀音菩薩的悲心深切，所以每次教人兼念觀音聖號，以期望快速獲菩薩慈悲的救護啊！然而念佛也不是沒有感通，而念佛也不是不可以兼念觀音菩薩。專念兼念都可以，佛也曾經教人念觀世音菩薩，所以知道沒什麼妨礙。如果念阿彌陀佛求生西方，又念藥師佛求生東方，就不可以了。念阿彌陀佛，念觀音菩薩，同是一件事。而觀音菩薩悲深願重，所以應當兼念觀音聖號，以期望快速得到感通啊！所有那些無關緊要的議論，都用不著。曾子說：遵從自己所聽到的正理，實行自己所知道的正道，這二句話，是真實修持的鏡子。觀音菩薩是過去的古佛，作阿彌陀佛的輔弼。念觀音菩薩，求生西方，也可以如願，有什麼不可呢？念觀音菩薩，地藏菩薩，阿彌陀佛等佛菩薩名號功德的對比校量，是令人發決定念佛的心，不可以有游移不定的心罷了。如果死死執著這個話，不領會其中的深意，就成佛法怨家了。現在大家全都在患難之中，應當為一切人宣說解除患難的方法，只有改過向善，崇尚注重，努力實行倫理綱常，至誠懇切，稱念觀音菩薩名號，這是唯一無二的解救妙法。無論水火刀兵等一切危險，以及怨業病，醫生不能治療的，倘若肯依照上面所說，決定會逢凶化吉，轉危為安，以及怨業消滅，不吃藥而痊癒啊！——如誠法師譯

念經的功德，一點都不會喪失的夢參老和尚 佛就跟普廣菩薩說：你若見有人讀這個《地藏經》，乃至於很短暫、一念贊嘆《地藏經》，或者見《地藏經》很恭敬，你要設千百方便，一定勸這個人精勤莫退——這是好事，做得非常對，繼續做下去。現生你就這麼做，能得到千萬億不可思議的功德。 有的道友或者這樣說：「一天都念《地藏經》，不但恭敬還持誦、禮拜，我怎麼也沒有得到功德？」現在還沒到，未來就知道你能得到，一點都不會喪失的。 所以佛告訴普廣菩薩說：你若看人讀誦《地藏經》，乃至一念贊嘆這部經，你想種種方法讓他別退心，一直做下去，這是佛的大慈悲心。 佛不止囑咐普廣，特別是到了第十二品，囑咐觀世音菩薩更重、更多，這些大菩薩都受到佛的囑託，弘揚《地藏經》都是法身大士。《地藏經》好像很簡單，就是鬼神，就是世間法，但是意義非常的深。你要想度眾生，到最苦的地方去。 轉載

❁❁【會說話的人就得福報，不會說話的人就遭災禍】❁❁ https://m.facebook.com/groups/1905345556353297 淨空法師： 身口意三業裡面，口業最容易犯，所以佛教我們修行，先從口業修。 《無量壽經》一開端，佛就教給我們“善護口業，不譏他過”，佛用心之苦，真正是慈悲到極處。 佛教我們善護三業，養自己的清淨心，不但口不能言，不能說別人過失，心裡頭也不能夠記，不能有這個念頭。 聖人的教學，對於言語看得很重，決定不能夠疏忽，我們這一生修學成敗關鍵就在此地。 《弟子規》裡頭講，“揚人惡，即是惡；道人善，即是善”，我們在日常生活當中不能不檢點。 《無量壽經》講到最高的原則，叫我們“善護口業，不譏他過”，我們做到沒有？真正做到了，決定不會說人家的長短；真正做到了，永遠不會說人家的過失。 看到別人有過失，不能說，應該怎麼樣？看到之後迴光返照，要反省我有沒有？有則改之，無則嘉勉。 你要曉得，你隨隨便便說人家過失，不但自己業障很重，人家曉得了，你就跟人家結了冤仇，冤冤相報沒完沒了，非常可怕，你不怕人報復你？ 所謂口為禍福之門，會說話的人就得福報，不會說話的人就遭災禍。 佛在戒經上說，“斧在口中，所以斬身”，“斧”在古代是兵器，可以殺傷人，這個意思就是說，不當的言語、欺人的言語，會惹來殺身之禍，這是我們不能不謹慎的。 ……………………………………………………

佛弟子最好每天都能誦經 　佛弟子最好每天都能誦經。好比一個道場，必須天天有早晚功課，要是一個寺院，都沒有人誦經，做早晚課，那慢慢的鬼神就住進寺院裡面了。沒人誦經和供養，護法神就走了，那孤魂野鬼就住進去了。大乘經典有這個不可思議的作用力。 　　那同樣的，人要是三天不誦經，不吃素，那鬼神也住進來了。不要小看誦經的功德。尤其是現在人，在家庭中，家家戶戶都有電視，小孩子從小就看電視，這個很不好。人就變得很浮躁，很喜歡喧鬧，那智慧就開發不開了。現在人都喜歡動，其實靜下來才是功夫。 　　人的六根能靜下來，安安靜靜的，就比較長壽。比如以前山裡當農民的，沒有電視時，腦袋不會想很多問題，就知道乾活，這些人都比較長壽，而且身體健康。其實他們天天干苦力活，但消耗的能量反而少。相反的，腦袋天天有太多想法的人，能量就消耗比較多，這就是動，動就無法生智慧。 　　宇宙中，許多智慧都在靜下來時開發的。但現在人喜歡追逐聲色。老子說的，五色令人目盲，五音令人耳聾。電視里演的是豐富多彩，但往往不好。現在人靜不下來，和電視的影響有很大的關係。比如，在一個家庭中，大家有事沒事就看電視。電視演的更多的和現實生活無關的東西。 　　每天腦袋就在想現實無關的東西，這樣子智慧自然就蒙蔽了。所以要念經，要是讓自己靜下來。或者偶爾看看書，這個也很好。你說，現在人福報大嗎？其實是越來越小，為什麼？首先人的根器就差了，浮躁了，從而證明人的福報小了。哪怕物質多發達，但人的根器差了，幸福感少了，這不是沒有福報嗎？