【法師現身說法: 殺生業力的現世報, 魚蝦蟹夜夜現相追討命債】 殺生業力的果報，猶如孫悟空頭上的緊箍咒，如影隨形等待因緣具足時現前。曾經於本會掛單的吉祥法師，多年前未出家時，曾有一段時期嗜吃生猛海鮮，並在海鮮店前指定生吃、烹煮魚蝦類，以滿足口腹之慾。不料今年5月其病倒後，所有她吃過的生命全都來討債，於其病中昏沉時現身撞她的頭、咬她的嘴，並現牠們當時遭屠殺與被生剝活吃的形相，這種被緊追催命身歷其境的恐怖現象，讓她驚恐萬分、苦不堪言，自知這是「現世現報」。 所幸，吉祥法師天天遭這些魚蝦蟹追索討命債的夢境中，每當危急時，她的耳邊都會出現一股柔和的聲音，向她詳述因果通三世，這種因緣果報，都是她自己過去所造的殺生業報，並勸她真誠懺悔，並虔誠念《阿彌陀經》與《往生咒》回向給這些冤親債主，那些恐怖的異相也隨之消失。 由於吉祥法師94年底出家時，所修學的是藏傳佛教，從未曾接觸過《阿彌陀經》與《往生咒》，不過未出家前她就曾讀誦《地藏經》，但並未熟念到能背誦的程度，不可思議的是，每當這些魚蝦蟹又在夢境中咬她、撞她時，昏沉中的她竟能流利的背誦整部的《地藏經》，並將誦經的功德回向給為她所殺的生靈，之後，這種可怕的夢境逐漸少了，可是她的身體仍未完全痊癒 。 屋漏偏逢連夜雨，就在吉祥法師剛擺脫魚蝦蟹死命糾纏後，此時，她卻遭其他亡靈附身，常常整個人如同失魂一般，好像這一段時間，所有累劫以來的冤親債主全都找上身來。幸運的是，這一次乃是之前病中的聲音告訴她，這些亡靈都是她過去中家親眷屬，祂們也想要獲得出離苦海，所以這個聲音要吉祥法師能在每天凌晨5點之前，虔誠讀誦《地藏經》度亡親。 儘管吉祥法師一直都不知道在夢境幻相險境中幫助她渡過危難，並一再囑咐要她懺悔及誦經回向的聲音是誰，但她照做後，在1個月時間內，不僅惡夢不再，身體也逐漸康復。 經過這一場大病，並歷經冤親債主糾纏，吉祥法師終於明白殺生果報的可怕，她也回想自己的親叔叔生前罹患糖尿病，因腳化膿住院，自己曾去照顧他，親自目睹叔叔病況嚴重到兩條腿的皮膚因化膿蔓延潰爛，猶遭剝皮，幾乎是痛死的，這種悲幓的狀況給她的震撼相當大，當時她還曾問叔叔，何以有此報呢? 遭病苦折磨的叔叔還清醒的告訴她，莊稼人的他為了生活養牛耕作，對牛缺少憐憫，常常拿皮鞭打牛，這種痛他現在嚐到了。 而吉祥法師到台南淨宗學會掛單，虔心與大眾共修，也有一段特殊的因緣。病癒後的她，深知自己累世的業障深重，她一直想尋求能消業障的方法，雖然身體康復後她透過引介來到學會請《阿彌陀經》等法寶，但並從未想參與念佛共修。不料，卻連續兩個晚上夢到我們的師父上人上淨下空法師。這時很久沒出現在她夢中的聲音，又再度現聲，要她到老和尚的道場修行，她才放下過去的一切，潛心修淨業 。 【台南市淨宗學會會訊】吉祥法師口述/台南市淨宗學會會訊編輯執筆錄

清定上師：只念一句觀音聖號，菩薩就可以感應到！ 觀世音菩薩，救苦救難，只要念一句觀世音菩薩，觀世音菩薩就可以感應到，消除罪難，得到安樂。初修的人，修行修不起來，只要念一句南無觀世音菩薩，就能夠好好修行。……除了念聖號以外，一定要勤念六字大明咒。 嗡是皈依三寶發菩提心，嘛呢是成就十方諸佛的大智慧，貝美是成就十方諸佛的大悲心，吽圓滿成就。所以念這個咒子，皈依三寶發菩提心，成就觀世音菩薩的大慈大悲，共同成佛，這樣子念功德無量。 隨時隨地都可以念，行住坐臥……晚上睡覺，也要多念，心裡默念，嘴巴里不要念，嘴巴念干擾影響人家睡覺，心裡念，耳朵聽心裡念，嗡嘛呢貝美吽，嗡嘛呢貝美吽，這樣子念，不停地念。一字一句，心裡聽清楚，耳朵聽清楚，你休息下去了，做夢也不做了，做夢也夢見觀世音菩薩說法來度他。一切煩惱，一切魔障，全部消滅…… 有本書叫觀世音感應錄，大家有機會可以請來看。 我們家鄉有個廟子，叫多寶講寺，這次我回去了，把多寶講寺修好了，請智敏法師去當負責人，現在一步步地講經啊念經啊，影響很好……

印祖開示《示念佛方法》 十念記數法是攝心念佛的究竟妙法【原文】至於念佛，心難歸一，當攝心切念，自能歸一。攝心之法，莫先於至誠懇切。心不至誠，欲攝莫由。既至誠已，猶未純一，當攝耳諦聽。無論出聲默念，皆須念從心起，聲從口入。（默念雖不動口，然意地之中，亦仍有相。）心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。如或猶湧妄波，即用十念記數，則全心力量，施於一聲佛號。雖欲起妄，力不暇及。此攝心念佛之究竟妙法，在昔宏淨土者，尚未談及。以人根尚利，不須如此，便能歸一故耳。某以心難制服，方識此法之妙。蓋屢試屢驗，非率爾臆說。願與天下後世鈍根者共之，令萬修萬人去耳。所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直難為記，或分為兩氣，則從一至五，從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡一口氣為一念，不論佛數多少。此以一句佛為一念，彼為晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，至多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣。切記切記。——《印光法師嘉言錄》卷一.書一.復高邵麟居士書四 【譯文】至於念佛的時候，心難以歸一，應當攝心懇切地念，心念自然能夠歸一。攝心之法，莫過於至誠懇切。心要是不至誠，想攝心也沒有可能。已經有至誠心了，仍然還沒有達到精純歸一的地步，應當攝耳諦聽。無論是出聲念、默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入。（默念雖不動口，然意地之中，亦仍有念佛之相。）心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，這樣攝心而念，妄念自然就止息了。如果依然心中妄念如波濤洶湧，就應該用十念計數法，那就會把心的全部力量，施於一聲佛號，雖然想要起妄念，也是力不暇及。這是攝心念佛的究竟妙法，以前弘揚淨土的人沒有談到，因為那時候的人根機還很利，不須這個辦法，便能一心念佛了。我因為難以調伏自己的心念，才認識到十念計數念佛方法的高妙。這個方法我屢試屢驗，不是憑空想象而說的。希望和天下後世鈍根的人共同分享這個方法，使一萬個人念佛修行，一萬個人都能往生。十念計數法，就是當念佛的時候，從一句至十句，必須念得分明，仍須記得分明。到十句結束後，再從一句至十句念，不可以二十句、三十句那麼念。隨念隨記，不可以掐珠，只能憑心記。如果一次記十句困難，可以分為兩氣，那就從一至五，從六至十。如果這樣念還是感覺費力，可以從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念便無處著腳。一心不亂，久而久之，應當自然得到了。須知這裡所說的十念和晨朝十念，攝受妄想則相同，然而它的功用卻大不一樣。晨朝十念，盡一口氣為一念，不論佛數多少；此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱然一日念數萬聲，也是這樣記。這種辦法不但能除去妄想，最能養神。隨快隨慢，一點不滯礙。從朝至暮，無不相適宜。和掐珠記數這個方法比較，利益是天地懸殊的。掐珠記數則身勞而神動，十念記數則身逸而心安。只是作事的時候，或許難以記數，就可以懇切地一直念下去，作事完了，仍然恢復攝心記數。那麼百千萬億念頭，都會匯歸於一句佛號中了。大勢至菩薩說：「都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」利根之人就不用說了。像我們這些鈍根之人捨去這種十念記數法，想都攝六根，淨念相繼，真是太難太難了。又必須知道這個攝心念佛的方法是既可以淺、也可以深，既可以小、也可以大的不可思議的方法。我們應當仰信佛言，不要以自己的知見達不到，就心生懷疑和疑惑，使多劫善根從疑惑中喪失，不能究竟親自獲得實際利益，這實在是悲哀啊！掐珠念佛這個方法，只適用於行走和坐著這二種情況。如果靜坐養神，由於手動的緣故，神也不能安靜，久而久之就會受病。這個十念記數，行住坐臥都非常適宜。只是臥時只適合於默念，不可出聲念。如果出聲念，一來不恭敬，二來傷氣受病。這是要切記切記的！（圓濤法師譯白） 自力了生死難印光祖師■原文:從知西方極樂世界，為一切上聖下凡，修佛道者之歸宿處也。華嚴經普賢行願品，盡華藏世界海諸法身大士，以十大願王功德，回嚮往生西方極樂世界，以期圓滿佛果。況末世眾生，根機陋劣者乎。禪宗功夫，雖到大徹大悟地位，以煩惑未斷，猶不能即生了脫。五祖戒再為東坡，草堂清復作魯公，是為前鑒。觀此可知仗自力了生死之難。★白話:從此知道西方極樂世界，是一切上聖下凡，修佛道之人的歸宿處啊！《華嚴經·普賢行願品》，盡華藏世界海，諸位法身大士，以十大願王功德，回嚮往生西方極樂世界，以期圓滿佛果。何況末世眾生，根機陋劣的人呢？禪宗功夫，雖然到了大徹大悟的地位，因為煩惑沒斷，還不能當生了脫生死。五祖師戒禪師，再轉世成為蘇東坡，草堂清禪師，又作了曾魯公，這是前車之鑒。看了這些，可以知道仗自力了生死之難。 轉載

迴向的意義，簡單的說就是祝福自己與他人同獲佛法滋潤。在每一部經本的最後都有〈迴向偈〉，雖然內容不同，但都是歷代祖師大德有所感應而編寫的。在早晚課的課誦本中的〈迴向偈〉說：『願以此功德，迴向諸眾生，解脫三界苦，皆發菩提心。』所謂功德的意思，就是因做種種修行的功課所得到內心的平靜、所啟發的智慧，或者是行善所獲之果報。而回向就是將這樣的果報，通過諸佛菩薩的願力，傳達至所要祝福的物件。 迴向通常是在修行功課結束的時候做。如果是誦經，默念或誦讀經本最末的〈迴向偈〉即可。做其他的功課，亦可以在結束時，雙手合掌，然後說『願將做此……的功德，迴向給法界眾生，以及某某人』就可以了。也就是將回向的物件擴大，不限於自己的親人，而是萬事萬物。 其實，『迴向』的精神，重在時時保有一顆祝福大眾的心，不限於用功作課後，當然，如果是利用零碎時間念佛、持咒、誦經等等，則不需要時時做迴向，只要在一天結束的時候，以恭敬心做一總迴向即可。 轉載貼文

【發音不正確，會影響持咒的功德嗎？】 果醒法師開示： 持咒發音不正確，並不會影響功德；一切取決於持咒者的心念，以至誠心與信心持誦，比發音正確與否更重要。咒語最初是梵語發音，隨著佛教傳布到不同地區，而有了藏音、漢語等不同的發音，但這並不影響咒語本身的涵義與功德。 有一則關於持咒的故事。古時候有位老婦人長年累月持誦〈六字大明咒〉，一位修行有道的法師路過，從遠處看到滿屋放光，認為此處定有高人；進屋一看，原來是一位不識字的老婦人長年持誦〈六字大明咒〉，還一直把「吽」念成了「牛」。法師好心糾正了婦人的錯誤，但等他離開後，回頭再看老婦人的屋子，卻看不到放光了。 原來老婦人聽了法師的話以後十分懊悔，認為自己念錯咒語，多年的修行全都白費，結果持咒分神，無法專一，也失去感應。法師知道其中緣由以後，就再進屋告訴老婦人，是自己記錯了，老婦人念的才是正確的，只要按照以往所念的音繼續持念就好。法師出門再看，老婦人的房子又大放光明。由此可見，持咒貴在內心的虔誠，一心專注，自然能感受到定靜安和。 〈補闕真言〉

夢中家財萬貫 醒時兩手空空體慧法師 我們為什麼一直生死不得自在，六道輪回，受諸眾苦？因為我們一直在夢中，不得醒來。祖師為什麼是祖師？因為祖師知道一切的一切都是假的，猶如一場夢。所以從夢中醒過來。 《金剛經》：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。別人罵你、贊歎你、侮辱你都是夢中的事情。榮華富貴的生活、乞丐的生活也都是一場夢。永嘉大師證道歌：夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。眾生一直活在虛幻當中，認為一切都是真的，白天做白天的夢，晚上做晚上的夢，但夢醒後你會發現什麼都沒有，夢中家財萬貫，醒時兩手空空。即是假的、虛幻的、必定空的，為什麼還要執著呢？ 生從何來？死往何去？自在從何得？其實就是這一句“南無阿彌陀佛”，這一句南無阿彌陀佛讓我們解除疑惑，一切空空如大千。真正從夢中醒過來的就是佛，佛希望我們從夢中覺醒。但是怎麼才能從夢中醒過來呢？對世間的一切不執著。但有的人認為眼前的一切都歷歷在目是真實的。看不破，放不下。世間如夢如幻，就好像水與水泡一樣，其實水泡就是水，只不過浮在了水面上，但凡夫之人卻認水泡為真。當你覺醒後，你才知道唯有這一句阿彌陀佛才是最真實的。 汶川地震、美國9•11大事件、水災……瞬間大地夷為平地，大樓瞬間倒塌，水淹沒了家園，很多的人親眼目睹了這無常的一瞬間。所以對如夢的世間執著是沒有用的。 轉載