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掌握這三原則,誦經功德會很大!
jessie 焦潔西
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2024 年 3 月 27 日
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誦楞嚴咒要有智慧的回向
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誦楞嚴咒要用念珠記數
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「如果至誠懇切這樣做,地藏菩薩會滿你的心願」
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懷孕後注意這些,胎兒福慧增長
jessie 焦潔西
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2020 年 6 月 2 日
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近賢遠愚,不可不慎!
jessie 焦潔西
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2020 年 8 月 23 日
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【淨空法師:因果教育的重要性】
jessie 焦潔西
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2020 年 3 月 12 日
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觀音菩薩為何在人間持久度人不求成佛呢?
jessie 焦潔西
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2021 年 7 月 28 日
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願此悲劇不再重演!——發願吃素之後勿開齋 慚愧居士
jessie 焦潔西
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2019 年 12 月 6 日
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大悲咒:溝通觀世音菩薩的神奇「密碼」!
jessie 焦潔西
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2023 年 1 月 10 日
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淨空老法師:西方三聖中觀音菩薩在左手邊,就曉得這個法門重行!
jessie 焦潔西
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2019 年 11 月 25 日
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所謂大人生,不過都是小道理。
jessie 焦潔西
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2019 年 11 月 22 日
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妙蓮老和尚 :這樣你修一年,超過人家修十年的功德!
jessie 焦潔西
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2022 年 10 月 6 日
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2622字咒中之王,僅佩戴也具有殊勝功德!
jessie 焦潔西
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2021 年 3 月 20 日
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2622字咒中之王,僅佩戴也具有殊勝功德! 佛教的佛咒眾多,其中最著名的莫如大悲咒、楞嚴咒、十小咒等。而楞嚴咒是佛教之中最重要、篇幅最長的佛咒(2622字),乃是咒中之王,在佛教之中具有至高無上的地位。楞嚴咒又稱為白傘蓋咒、如來藏心咒,總共分為五部,代表了五方。因為楞嚴咒的威力可以覆蓋一切,故稱之為「傘蓋」,關乎整個佛教之興衰。 楞嚴咒是佛陀在《大佛頂首楞嚴經》之中宣說的。當時阿難尊者被摩登伽女用邪咒所迷惑,在阿難尊者的戒體將破壞之時,佛陀命令文殊菩薩持楞嚴咒去破除邪咒,阿難尊者才免於此災。因此,楞嚴咒可謂《楞嚴經》的主體,若是沒有楞嚴咒的因緣,也就不會有《楞嚴經》出現。 楞嚴咒的全稱為「大佛頂首楞嚴神咒」。「大佛頂首」是指佛的頭頂,佛頂至高無上,意為楞嚴咒至高無上。「神」則表明楞嚴咒具有不可思議之神力。 此咒能使怨敵自行退避,天魔外道悉皆降伏,並催毀一切禁咒,除壽限已到,雖長壽佛不能輓回者外,凡持此咒可除危害,又牢獄枷鎖所不能侵。魂夢不安,見聞不祥,魍魎精魅,均可潛消,刀兵水火星變飢饉之災、瘋魔、驚風、劇毒寶毒之症,以及八萬四千種災難,定能得日月星斗歡喜擁護,而降吉祥。不行梵行亦成梵行、不清淨亦成清淨、不持齋戒亦成齋戒,求子求女,一切如意。若能書寫、受持、誦讀、或供養、佩帶,命終不墮六道,往生極樂世界。(轉載)
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順境逆境、善緣惡緣都是虛妄
jessie 焦潔西
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2020 年 11 月 16 日
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順境逆境、善緣惡緣都是虛妄 淨空老法師: 念佛要想順利往生、出離,必須不再受這些境緣的干擾,這是比什麼都重要。不受干擾就是不受誘惑,你一定對於世出世間一切法看得清清楚楚、明明白白,那是佛在經上講的“夢幻泡影”,“一切不可得”,這個要牢牢的記住,這是事實真相。順境逆境、善緣惡緣都是虛妄的,都不是真實的,所以才不會為它動搖,不會被它誘惑。在這個境界裡面,就是鍛煉這樁事情,這叫真實功夫。六根在六塵境界裡做得了主宰,眼不被色誘惑,耳不被聲誘惑,不是叫你不接觸,接觸當中不受誘惑,這是真功夫。我們初學過程當中,如果接觸稍稍還感覺得有誘惑,會動心,我們就遠離,這是世尊教給我們的方法,少接觸,不是叫你不接觸。接觸之後再深入,你的功夫、你的定功、你的智慧又增長一層,不妨再接觸,接觸是考驗。接觸之後,真正能夠不動心、不起念,知道自己功夫成熟了。 如果這裡面還會有妄念生起,這個妄念就是貪瞋痴慢,還有這個念頭生起,趕緊再退回來,功夫是這種作法。真正達到純熟,那就是諸佛如來的境界,“理事無礙,事事無礙”,那是真正成熟了。成熟之後,才能倒駕慈航,才能夠隨類化身,隨機說法。隨類現身,現而無現,說而無說,才得大自在,才證得大圓滿,這個境界是如來果地上的境界。法身大士也有,不圓滿,法身大士可以說不受六道、十法界的誘惑,所以他有能力到十法界、到六道裡頭來現身。不受誘惑才能現身,還受誘惑沒有資格現身,到六道來是業報身,他是來受果報,他不是示現的。示現是決定不受誘惑,這才叫再來人。 摘自淨空法師《地藏菩薩本願經玄義講記》
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問: 請問吃了供過佛菩薩的食物、水果,是否可以使身體永遠健康,相貌永遠端正,事事常保如意?
jessie 焦潔西
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2019 年 8 月 7 日
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問: 請問吃了供過佛菩薩的食物、水果,是否可以使身體永遠健康,相貌永遠端正,事事常保如意? 淨空老法師答: 這就好辦了,佛度眾生都讓他供點飲食,大家吃了不就一切都成就了,何必還要用一百劫的時間去修相好?你就曉得,這與健康、與相貌端正、與事事如意不相干,完全不相干,這個要懂得。如果這樣學佛,就迷信了。你要想身體健康,佛說了要修無畏布施,要相貌端正,你念念是善心,為什麼?相隨心轉。心善相貌就善,心好相貌就好,相隨心轉。不但相隨心轉,體質也隨心轉,就是你的身體健康也隨念頭轉的。 今天中午鐘博士還給我講了一樁事情,他有個朋友,年齡比他小一點,住在汕頭,生病了。他聽我講經不少年,非常相信佛菩薩。得的是癌症,是個不好的瘤,這個瘤多大?差不多有雞蛋那麼大。發現很久了,但是他不看醫生,他就是在家裡念佛。他是想到,這個病也是冤親債主,對冤親債主不要再開刀,不要用刀子來殺牠,希望用佛法來化解。 到最後很嚴重的時候,沒有辦法,他昏倒了,家人把他送到醫院。醫院也檢查了是這麼大,醫生都很驚訝,這麼大,人沒有辦法活,他應該早死了,趕快開刀。但是他還是堅持,還是拖,又拖了好幾天。他就跟冤親債主講,他說如果冤親債主你實在要我的命,我就死了算了;如果我們彼此能化解,你就趕快讓我恢復過來。 大概冤親債主也就同意了,所以他的痛苦就減輕了,他堅持不願意開刀,就回去了。回去療養了一、二個星期,好像身體健康狀況愈來愈好,再去檢查的時候,沒有了。醫生就奇怪,他說我是不是弄錯了,再把以前的底片拿過來看,那麼大個瘤在。這次照的沒有了。這是個很好的例子,就是用自己的意念、善念來化解冤親債主。我就跟他講,我說你要寫出來,把這樁事寫出來可以提供給大家做參考,給大家生起信心。 過去我們在此地介紹諸位的「山西小院」,有四十個人,大多數都是這種情形。醫生放棄治療,告訴他壽命頂多只有三個月,過不了三個月。他們也放棄治療,回家去念《地藏經》、念佛。念了三個月沒事,愈念愈好,四、五個月再去檢查,沒有了,都感覺到是奇蹟。這不是奇蹟,信心,信心比什麼都重要。 如果你相信你本來是佛,你這一生就很可能去作佛,你不相信就沒法子。所以世法出世法都是心現的,《華嚴經》講心現識變,萬法唯心,唯心所現,唯識所變,所以境隨心轉。我們的身體是境界,是隨心轉的。你心理健康,你的身體一定健康;你身體有毛病,你心理一定就出了問題。為什麼?心裡有三毒,有貪瞋痴慢,這個就會惹病。如果心裡面貪瞋痴慢斷掉了,妄想分別執著減輕了,哪有不健康的道理!要懂這個道理才行。這是佛教導我們的,所以不可以迷信。 供養佛菩薩的食物要簡單、要乾淨,事實上佛菩薩他不吃的,他哪裡吃我們的東西!這是表我們自己對他一點恭敬的心,供養,是這麼個意思,不是他真的要吃。 南無阿彌陀佛
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淨空法師開示 :念佛
jessie 焦潔西
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2020 年 3 月 17 日
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淨空法師開示 念佛: 特別是淨宗同學,要認真念佛,二六時中不要把佛號忘掉。念佛有的時候會忘記,沒有關係,想起趕緊接著念。念佛不拘處所,什麼地方都可以念,也不拘時間,日夜都可以念,躺在床上念不要出聲,出聲傷身體,傷氣,默念。如果想攝心,可以用印光大師三個清楚的方法。印光大師自己念佛,他一生用的,我們想到這是佛菩薩再來的,為我們做示範,這個方法最適合於現代眾生。第一個,佛號從心裡面生出來,口裡念出來,念得清清楚楚,再從耳朵聽進去,聽誰呢?聽自己念佛的聲音,所以念佛的速度不要快。印光大師念佛,一個字一個字念,阿彌陀佛、阿彌陀佛,一個字一個字很清楚,字字聽清楚。第三個,每一句佛號知道是在十句裡面的第幾句,一點都不會錯亂。只記十,用心記,不要有痕跡,從第一到第十,念到第十然後再從一念到十,我這一句佛號是這十聲佛號裡頭的第幾聲,念得清楚,聽得清楚,記得清楚。不可以阿彌陀佛一,阿彌陀佛二,這就錯了,不可以這樣念法。連心裡記都不要,練習到連心裡也不要有這個痕跡,阿彌陀佛,好像心裡有個一、有個二,都不要,心裡頭都沒有,心裡只有阿彌陀佛四個字。這個記得清楚是叫你攝心,你的妄念生不起來。如果說是念得清楚,聽得清楚,不用去記,還會有妄念滲透進來,妄念夾雜進來。要用記得清楚,妄念就不會生起。開始比較難,念到一個星期、兩個星期就習慣了。這個方法好!不但自己可以把煩惱念掉,雜念念掉,這是我們得生淨土必須要具備的條件。第二個,能幫助台灣化解災難,一點都不假。這個地區念佛的人愈多,災難就愈少。大家都念佛,全台灣人都念佛,台灣就不會有災難。希望大家要相信這句話是真實不虛,不是假話。我們身心健康在念佛,居住地方消災免難也在念佛,除念佛找不到第二個好方法。 文摘恭錄—淨土大經解演義(第四七二集)2011/6/27 檔名:02-039-0472
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每個人所有的際遇,都要自己負責任
jessie 焦潔西
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2019 年 8 月 16 日
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每個人所有的際遇,都要自己負責任 淨空法師: 「皆從彌陀無漏心中流出」。我們要常常記住世尊一句教訓,它非常重要,就是「一切法從心想生」。時時刻刻記住這一句,然後才真正知道,一個人在這個世間,所有的際遇都要自己負責任,決定不能夠怨天尤人。怨天尤人是罪、是業。為什麼?與外面境界不相干,沒有人惹我,我也沒有能力惹別人,全都是自作自受。修行修什麼?修行就是回光返照,這叫看破,把自己照得清清楚楚、明明白白。淨、善要保任,佛教的名詞叫保任,就是保護好;不淨、不善要把它放下,這叫修行。所以真修,與別人不相干。修行這樁事情,公修公得,婆修婆得,不修不得,完全要靠自己。有沒有人障礙你?沒有,障礙不了。一切善與不善,全不能放在心上;放在心上,被染污了,這個責任要自己負。別人送給你,你自己接受,就要負責任。別人送來了不接受,不要放在心上就是不接受,永遠保持心是清淨、平等,覺而不迷,這叫真修行人,這是真正的佛弟子。 不要說世間善人給我們講的這些善法不能放心上,釋迦牟尼佛給我們講的一切經教也不能放在心上,這個要知道。經教放在心上,你不能成就,你成不了佛。為什麼?自性清淨心裡頭一法不立,你怎麼還有佛法?所以佛說得很好,我們自己千萬不要搞錯,佛在《金剛經》上說「法尚應捨,何況非法」,那個法是佛法。釋迦牟尼佛給你講了四十九年,不能放在心上,你了解意思,明白就好;放在心上,你的心被污染了,被釋迦牟尼佛污染了。這個污染雖然是善,你出不了六道輪迴,你果報在三善道;如果不放在心上,你超越六道輪迴。佛沒有騙我們,佛對得起我們,說得很清楚、很明白,我們自己誤會、搞錯了,學佛學了一身的煩惱,不會學,處處著。佛就是教我們不要執著,不要著相,「離一切相,即一切法」,《華嚴經》上說的。佛說得清楚,我們要真正聽得明白,得其受用,受其利,不受其害,這叫善學。佛菩薩善教,我們要善學,才能真正得到利益。在如來果地,這個果地是法身菩薩證得的妙覺果位,妙覺果位稱為究竟無漏,等覺以下都稱為無漏。一切法從心想生,現在科學家接受了,即是真心所現,法爾如是,這是不可思議的境界。 文摘恭錄—2012淨土大經科註 (第三六九集) 2013/7/21 香港佛陀教育協會 檔名:02-040-0369
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少許奉養父母就能得到大福報
jessie 焦潔西
-
2019 年 8 月 17 日
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少許奉養父母就能得到大福報 《雜寶藏經》裡有一個故事,在久遠世以前,古印度波羅奈國有一個長者家的孩子,名叫慈童女。雖然叫慈童女,但他是一個男孩。 長者去世得早,這個男孩就以賣柴為生來養活他的母親。慈童女一開始每天賺兩錢,隨後賺到四錢,接著每天又賺到八錢、十六錢,他把這些錢一一拿來奉養他的母親。 再後來,慈童女想入海去採寶。因為入海采寶非常危險,母親舍不得兒子,所以就拉著他不放。此時,慈童女心生不悅,為了掙脫母親,他用力撇開母親的手,不小心拉掉了母親的幾根頭髮,但他並不知道,於是隨著眾人入海采寶去了。 在采寶後返程的路上,慈童女遠遠看到四個女孩各自托著如意寶珠,把他迎進琉璃城,於是他就在那裡享受了四萬年的快樂。後來他生起了厭離心,便離開了。 途中,慈童女又看到了一座頗梨城,這時候有八個玉女手擎著如意珠來迎接他,於是他又在頗梨城中享受了八萬年的快樂。 隨後他再一次離去,接著又到達了白銀城,又有十六個玉女各自手擎如意珠來迎接他,他又在那兒享受了十六萬年的快樂。 隨後他離開了白銀城,又來到了金城,有三十二個玉女手擎如意珠來迎接他,他便在金城裡享受了三十二萬年的快樂。 慈童女先後走完了琉璃城、頗梨城、白銀城、金城,他又往前走,這時眼前出現了一座鐵城。他心裡納悶兒:怎麼會有鐵城出現呢?外面雖然是鐵,想來裡面一定極好吧!想著想著,他便走了進去。 進去之後看到一個人頭上戴著火輪,受著極大的苦。那個人一見到慈童女,立刻把火輪摘下來戴到了他的頭上(其實這個時候,他已經來到地獄了)。 慈童女問地獄裡的獄卒:「我怎麼會戴此輪呢?我什麼時候可以脫掉此輪呢?」 獄卒回答說:「如果世間有人所得的罪報和福報與你相同,那個人就會代替你,你才能脫下這個鐵火輪。」 慈童女又問道:「我作了什麼福,又造了什麼罪,前後會感得這些果報呢?」 獄卒回答:「你曾經在閻浮提的時候,每天用二錢供養你的母親,因此感得琉璃城,四顆如意寶珠及四個玉女,在四萬歲中享受快樂。後來每天又用四個錢供養母親,便感得了頗梨城、八顆如意寶珠以及八個玉女,在八萬歲中享受快樂。接著每天又用八錢供養你的母親,於是感得白銀城,十六顆如意寶珠以及十六個玉女,在十六萬歲當中享受快樂。最後每天用十六錢供養你的母親,感得黃金城,三十二顆如意寶珠,以及三十二個玉女,在三十二萬歲中享受極大的快樂。但又因為你曾經扯斷你母親的頭髮,所以現在感得頭戴鐵火輪的果報。」 慈童女問道:「有沒有像我這樣受罪的人?」 獄卒回答他:「在地獄裡面,這樣的人是不可稱計的。」 意思是說,因為在父母身上犯過失而下地獄的人,是好多好多的。 慈童女聽了以後,一下子就生起悲憫心,於是暗自發願:讓他們的一切苦難都聚集到我的身上吧,我願意代他們受苦!他剛作此念,頭上那個熱鐵輪就落地了。 慈童女問獄卒:「你剛才說這個火輪是不會自行墮地的,現在為什麼會墮地了呢?」 聽了這話獄卒生起了嗔恨心,立即拿起鐵鏟打他的頭,這個時候慈童女命終,生到兜率天去了。 講完這個故事,佛告諸比丘:「那個慈童女,就是我。」 通過這個故事我們了解到,少許奉養孝敬父母就會得到大福報,而在父母身邊造作微小的不善,未來也會受大苦報的。但如果真能發起菩提心,就在我們發起一念菩提心的當下,一切的罪業都可以消滅。 因此,我們應當問問自己:生活中有沒有和顏悅色地對待父母?有沒有頂撞過父母?如果認識到自己有過失,就應該好好地來懺悔! 《淨行品》中說:「孝事父母,當願眾生,善事於佛,護養一切。」 這首偈的大意是說,當我們承事奉養父母的時候,應當發願:希望所有的眾生都能善巧承事,供養於佛,愛護長養一切眾生的善根。 信佛,對佛也得孝,如果不孝能聽佛的話嗎?無始劫來,我們都在直接間接地接受著一切眾生的恩惠,難道不應當以慈心護養他們嗎? 佛在說法時多次強調,想讓善神降臨到家中,那就孝養父母吧!如果能夠孝養父母,善神自然會到家中來的;想讓佛菩薩降臨家中,就從孝順父母開始吧!能夠孝養父母親,佛菩薩就會降臨到家中來。 可見,修學佛法是要以孝養父母為基礎的。 轉載貼文
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