釋迦牟尼佛是賢劫千佛中最特殊的一位（佛陀本生故事） 人身難得如同須彌穿針（從須彌山上垂一條線下來,山下放一個繡花針,線一掉下來剛好就穿進針孔），佛法難聞如同千古一瞬，我們有幸得人身，生在中土，值遇佛法。實在是幸運。 佛經上所稱的劫，如不標明中劫或小劫，通常是指大劫而言。之所以談劫,就是想說明，佛法真的是百千萬劫難遭遇。遇到一次佛法非常之難。我們所在這個大劫叫賢劫，又叫善劫，共有一千尊佛出世，至今已經有四尊佛出世了。其中第四尊佛釋迦牟尼佛。是最特殊的一尊佛。因為他寧捨身命，不忍眾生苦。堪稱忍辱第一。 第一尊佛拘留孫佛出世時，人壽六萬歲；第二尊佛拘那含牟尼佛出世時，人壽四萬歲；第三尊佛迦葉佛出世時，人壽二萬歲；第四尊佛釋迦牟尼佛出世時，人壽百歲。在這賢劫千佛里，唯有我們偉大的老師釋迦牟尼佛是在人壽百歲的五濁惡世【劫濁、見濁、命濁、眾生濁、煩惱濁】里成佛的。 這和釋迦牟尼佛在因地裡的大願和因地裡勇猛精進的修行是分不開的。早在佛因地裡還是菩薩的時候就被歌利王割截身體而不起嗔心；做兔王時，跳入火中供養修行者；捨身飼虎；割肉餵鷹等，難行能行，難忍能忍，苦修六度萬行。 捨身救鴿 釋迦牟尼為一國王時，帝釋化為鷹，邊王化為鴿，鴿子飛到國王的宮中求救，國王慨然應允。當鷹飛來索要鴿子時，王願以百倍重的其他肉代還，但鷹非要以國王自身的肉相抵，結果國王身上的肉被割盡，仍達不到鴿子的身重，遂命將自己殺死，以髓相補。帝釋知道國王守信不移，便復化原形而稽首於地，並命神醫用藥敷王身，使其完好如初。 飼虎救虎子 釋迦牟尼曾為一修行者，於山中恆心修道。一日在途中見一母虎，用乳汁餵飽了虎子後因疲困飢餓，想吃掉幼虎。修行者見狀大發慈悲，想到自己學道是為救濟眾生，以後死去時身體只會白白遺棄，不如現在救下虎子以成德。於是，他把自己的頭伸向虎口，虎得飽餐而母子俱全。釋迦牟尼捨此一生。 捨身救鹿 釋迦牟尼曾為鹿王，見當地國王日日行獵，群鹿死傷甚多，便到城中而見國王，知其每日僅需一鹿，就答應每日送一隻來，請王罷獵，國王應允。一日，輪到一母鹿要被奉獻國王，但此鹿有孕在身，乞求產後赴死，若讓下一隻鹿去則此鹿等於先死一日，鹿王不忍，便徑自赴城。廚師認出鹿王后忙向國王稟告，國王問明原因悔恨萬分，他讓鹿王回去，並劃一地界讓群鹿自由生活，還下令他人不得獵捕。 捨身供養道士 過去有一道士，在山中與狐、獺、猴、兔為伴，向四獸講道。後因山中果實已盡，道士欲往他處，狐等非常憂傷，就決定各自盡力尋食以供養道士，結果，狐、獺、猴各有所得，唯兔子空手而歸。兔子想，生必有死，死後身體便拋棄，凡人一萬不如得道之士一人。便對道士說，我身雖小，可供一日之食。遂自投火中，但火為之不燃。道士感而留下，向他們日說妙經。這個捨身投火的兔子就是釋迦牟尼的又一世生命。 為法忘軀 釋迦牟尼有一世是在山洞裡面修行的一個僧人，遠離人世間，在一個山洞裡面閉關打禪，後來天上的帝釋天，看他修行得很精進，過來考驗他。化成一個羅剎鬼，在釋迦牟尼閉關的那個洞口，然後餓得就跌倒了，釋迦牟尼那時候正在打坐就沒有理他，然後他說兩句話：「諸行無常，為生滅法。」他就不說話了。 釋迦牟尼一聽：「咦？這兩句話很有道理哎，這個是宇宙的實相啊！」他睜開眼睛說：「哎！你把這句話說完啊。」然後那個羅剎鬼說：「我這快餓死了，幾個月沒吃飯了，我幾個月沒有吃到活東西了，已經餓得說不出話來了，我得吃飽飯才能告訴你下兩句呀！」釋迦牟尼說：「你只要把後面這兩句偈子告訴我，你告訴我完整的四句偈，我願意把我的身體供養給你，讓你吃掉。」 那個羅剎鬼說：「一言為定啊！」他就說完了，「諸行無常，為生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。」這個就是佛教上很有名的四句偈子。釋迦牟尼聽了之後，非常歡喜，就把這四句偈抄到貝葉上，什麼叫貝葉呢？就是樹葉上面。然後他想：「這不行，這樹葉馬上就爛了呀！」 他跟那羅剎鬼說：「你稍微等一下，我把這四句偈刻在石頭上，讓後世的人能得到它。」他在石頭上把這四句偈刻了，然後他爬到大樹上去摔下來，準備把自己摔死，然後供這個羅剎鬼吃。羅剎鬼當時就化成了帝釋天的樣子，把他接住了，原來是過來考驗他的天人。 釋迦牟尼沒有因為他是一個羅剎鬼的形象，而去鄙視這個人，僅僅因為這個人能說出來四句偈，哪怕他是個鬼，他也願意以身去供養他，這個叫求道者。 身做千燈 久遠之前，釋迦牟尼佛曾為瞻部洲國王，名為甘謝訥巴樂，當時他統領諸多小國，又具有強烈悲心。為聽聞佛法，答應一婆羅門將自身軀體做成一千盞燈以為供養，大眾聽到如此消息後，盡皆哀傷痛苦。 婆羅門便宣說偈子道：「積際必盡，高際必墮，聚際必散，生際必死。」 國王對他所說非常滿意，更加堅定自己佈施、供養之心，他以無有後悔之心態發願道：「我希求佛法只為得到佛果，願我得佛果時，必能以智慧明燈遣除眾生無明黑暗。」 待國王發願完畢，身上千燈燃起時，整個世間開始震動，天人、菩薩相繼前往虛空看望國王，並撒下陣陣花雨。 帝釋天以種種妙音贊嘆他並詢問道：「大國王，你承受如此巨大痛苦有無生後悔心？」國王擲地有聲地回答說：「無絲毫後悔心。」帝釋天試探他道：「看你現在身軀抖動、表情不悅，還說自己不後悔，有誰會相信？」 國王即以諦實語發願說：「從開始至現在，若我確無後悔心，則願我身體即刻恢復如初。」 他話音剛落，身上傷痕便消失不見。 身釘千釘 昔日佛為閻浮提一個名叫毘稜竭梨的大國王的時候，為求如下這樣一個四句偈，不惜給自己身上釘上一千個釘子。 一切皆無常，生者皆有苦。 諸法空無生，實非我所有。 …… 在我們看來也許不理解，其實這就是佛和我們這些凡夫的區別，如果我們人人都像佛那樣，連如此簡單的四句偈都珍惜尊重，那麼人人皆已成佛。眾生之悲即在不知珍惜法故，而招致佛法隕落，正法變像法，像法變末法最後變成無法。 我們這個時代眾生的根器太差，本不該有佛法在這種五濁惡世出現的，可釋迦牟尼佛大悲心切，不忍我等濁世眾生受苦受難，才如此拼命修行，方感得我等濁世眾生能有此機會學佛聞法。 多劫以前，在釋迦牟尼佛還是個學生的時候，與彌勒菩薩是同學，跟隨他的老師燃燈古佛修行, 燃燈古佛當時授記，彌勒菩薩是地球上第四尊佛，而釋迦牟尼佛是第五尊佛。 彌勒菩薩將在我們這個時代的五十六億七千萬多年後，人壽八萬四千歲的時候成佛修行降生人間，弘揚佛法。在迦葉佛滅度、彌勒菩薩未成佛的這漫長的歲月中，一切眾生因自己的業障而感得無佛降世，無法聽聞佛法指導解脫，無福學佛，長夜黑暗，六道輪回，眾生無邊大苦即使是傾盡四大海水為墨，也寫不盡眾生因為沒有佛法明燈指引，因愚痴所受到的痛苦！！！ 然佛無數世捨頭目腦髓，精進無比地修行，趕在了彌勒菩薩之前成佛。才讓我等有幸在本無佛法的時代下，還能夠得聞佛法。我等何其幸運，此等大福報若用七寶堆高如須彌山，鑽石布滿地球來和佛的降世及佛法的珍貴來比較。七寶與鑽石都是一文不值！ 天上天下無如佛 十方世界亦無比 世間所有我盡見 一切無有如佛者 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 轉載貼文

念佛行人，首先要把人做好 印光大師:念佛之人，必須孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。 念佛行人首先要把人做好，實際上淨業三福的第一福——人天福就談這個問題，這跟儒家文化的內涵非常地吻合。 “念佛之人必須”，印祖用了一個必須的概念，也就是說，能做到這四句話才叫念佛之人，做不到就沒有資格成為念佛之人。 首先是要“孝養父母”，在天地之間，對我們最有恩德的是父母，若離開父母，我們的生命都沒有了。一個人最起碼要知恩報德，所以必須要報答父母的恩德。 孝養父母是必須的，是應盡的義務。我們中國文化也講“百行孝為先”，還專門有部《孝經》講孝通神靈，是天之經，地之義，所以我們都要共同做到這些。 “奉事師長”，就是對從小教育我們的師長、有道德的人，要奉事。有世間的師長教育我們做人的道德，教育我們知識技能;有出世間的善知識，教我們解脫之道。對他們都要奉事，代師長之勞，聽師長之教誨。 “慈心不殺”，就是要培養慈悲心、仁愛心，具體體現在不殺生。 不殺生在佛教徒看來，首先應當落實在吃長素。如果萬一吃不了長素，就吃花素——六齋日、十齋日或者初一、十五吃素。 即便說你連長素、花素都吃不了，煩惱很重，離開肉就下不了飯，那麼善巧方便一下，最低限度，不能在家裡殺生，你買現成的來吃。總之，要過渡到保護一切生命。 “修十善業”，這就是規范身口意三業，修十善業道。 十善業道是長養一切世間善法和出世間善法的大地，就像大地長養樹木花卉一樣。離開十善業道，我們世間和出世間的善法很難滋養出來。 十善業從身業來看有三種：第一不殺生、第二不偷盜、第三不邪淫。 在口業上就是不妄語，要說誠實話;不绮語，要說那些貞潔的話;不兩舌，要說和合的話;不惡口，要說令眾生歡喜的話。 在意業當中，不起貪欲，不要碰到什麼好東西就想占為己有。財、色、名、食、睡這是地獄五條根，不要去貪;不要發脾氣，不要瞋恨;不要有愚癡之念。這是修十善業。 轉載貼文

教你如何「觀自在」 宣化上人 　　「觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。」 　　今天是冬天坐禪班的開始，我現在為大家講《心經》，開始的幾句經文，這也是《心經》的精華。 　　觀自在菩薩，就是觀世音菩薩，他證得耳根圓通。怎樣證得的呢？他修「反聞聞自性」的法門，所以能「性成無上道」；因為他能反聞聞自性，所以才得到自在。 　　所謂「自在」，就是無人、無我、無眾生、無壽者的境界。那麼「自在」在什麼地方？在什麼地方自在？在什麼地方不自在？在聖人的地位，就能自在；在凡夫的地位，就不自在。

杜韻芳居士心臟病很重。1997年9月，經“醫大”教授確診為心瓣膜壞了，必須做手術換心瓣。這是一個難度很大的手術，她一時拿不定主意。在痛苦之時請問恩師。恩師說：“該做手術就做，但先應虔誠念觀世音菩薩聖號，求觀音菩薩慈悲加持，使手術順利成功。” 杜居士是一個很有修持的佛弟子。她不僅自己求觀世音菩薩，而且把觀世音菩薩救苦救難的真實感應故事，講給和她一塊兒住院的幾個病房的病友。對她們說：“念觀世音菩薩靈著呢！”勸大家都來求觀世音菩薩。於是，幾個老少病友都跪在病房床上，念觀世音菩薩。大家心地虔誠，邊念邊哭；邊念邊感受人生的痛苦，祈求慈母般的菩薩快點兒來解救她們。第二天，一個16歲的小女孩，由於母女倆一塊兒念觀音菩薩，復查時，醫生說不用做手術了，好了。這母女倆非常高興，從此決心吃素念佛。 凡是和杜居士一起求觀世音菩薩的人，上手術台一個，就手術成功一個。輪到杜居士做手術時，雖打過麻藥，但她意識清楚。看見四個相貌莊嚴都穿著白衣的護士，在她床的四角，每角站一個。後來又見無常大鬼，沒有頭，直往前闖。護士小姐念：“斷一切惡，修一切善；所修的善，回向一切眾生，普共成佛。”這時杜居士想：護士小姐為什麼不給他們念阿彌陀佛呢？後來，無常大鬼不見了，杜居士也迷糊過去了。 手術後3個小時，杜居士醒過來了。醫生告訴她，3年不准下床幹活，一切都沒有保證。杜居士胸口開的刀口很大，縫了很多針。她一醒來就念佛。她想：若好不了，我就念佛求生西方極樂世界。一切都看得開，放得下。 過了幾天，逐漸好轉。別人的刀口疼得亂叫，而杜居士由於念觀音菩薩，卻不覺疼。醫生都說：“你看看這個老太太，一聲不出。”後來杜居士問醫生，手術時，是否有4個穿白衣的護士小姐？醫生說：“我們都是男醫生，男助手，穿藍衣，哪有護士小姐呀？”杜居士這才明白，原來是觀音菩薩派4個“護法”來護持她，使手術這麼順利，好得又這麼快。她萬分感恩觀音菩薩！發願要報佛恩。凡是利益眾生之事，一定積極去做。 杜居士平時也很能捨財，不管是救災，還是印經，盡力施捨。不但捨外財，還捨內財。她心靈手巧。大眾念佛，她給做飯做菜；又肯苦修，邊做事邊念佛。醫生說3年不能下床幹活。她靠佛力加持，3個月就下床做飯幹活。7年多了，一直很好。佛力真是不可思議！ （2004年12月18日妙音居士記於遼寧沈陽）

【大悲咒的威力】（轉傳） 宣化上人：讓鬼神敬重你？念通天徹地大悲咒！ 《大悲咒》是通天徹地的，你一念，一切鬼神也都要合起掌來，跪那兒靜聽你誦 … 《大悲咒》根本就沒有法子講的，因為它是密語。所以我把《大悲咒》總起來，用四句偈說一說它的意思： 大悲大咒通地天 一百一千十王歡

一定要看的重大佛學常識！！！ 高僧大德鄭重開示：諸佛菩薩像不是「護身符」，千萬別隨便佩戴！ 正信佛教裡面，不建議任何人佩帶佛菩薩形象，真正出家眾也都沒有佩戴佛菩薩形象的，《大藏經》也沒有寫說可以隨便佩帶佛菩薩形象的。 而現今的善男信女及在家居士，卻多以玉制（或金銀等）佛像、觀音像掛件為護身符，不僅不帶在衣服外，還緊貼皮膚，甚至是流汗不摘、進廁所不摘、洗澡不摘。 其實佛菩薩莊嚴聖像不管是金、銀、銅、鐵、木雕、石刻、泥塑、針線所織，筆墨彩繪，只要一成像，那就是佛。與十方三世一切諸佛菩薩，正等無二，無差無別。當受十方一切眾生禮敬供養頂禮恭敬。 在印光文鈔提到：崇音居士慧鑒，前三日，接到《歧路指歸》二本，見後附之徽章，頗不謂然。