解冤偈 解結解結解冤結，解了多生冤和業， 洗心滌慮發虔誠 ，今對佛前求解結， 藥師佛 藥師佛 消災延壽藥師佛， 隨心滿願藥師佛。 佛力加被怨親等類，滿一切願並獲解脫自在！

有一位醫師問道：請問老和尚，要如何打坐才能打通氣脈？ 老和尚：不必打通氣脈，只要一心念佛證念佛三昧，所有的氣脈自然全部打通！ 要成佛道並非只念佛就可以了。 念佛可增加佛根種子，善根利的人，將來還會有因緣入佛門修行。修行人念佛，本身還須受種種的病難與劫厄，以消除宿世來的業報。所以，修行人都要吃苦、受種種的劫報，才能成就佛道。釋迦佛不是一世便修成的，祂也是經過多少的阿僧祇劫，受了多少的苦厄，才修成道的。（轉載）

淨土正行，尤以念佛為首 蕅益大師 「一稱南無佛，皆已成佛道。」 若人專念彌陀佛，是名無上深妙禪。’豈不至圓至頓？果德願力不可思議，因心信力亦不可思議，感應道交，文成印壞；以凡夫而階不退，未斷惑而得橫超。又復三根普被，四土橫該，五濁輕淨在同居，體空巧淨在方便，三觀圓淨在實報，究竟覺淨在寂光；尚無等者，矧或過之？是名不可思議功德，世間難信之法也！總其大要，須具信願行三：信、則信事、信理、信自、信他、信因、信果。知心外無土，土外無心；性外無佛，佛外無性。因必該果，果必徹因。願、則念念回向，心心趨往。行、則無量法門，會歸一致。而淨土正行，尤以念佛為首。顧念佛一行，乃有多途：小經重持名，楞嚴但憶念，觀經主於觀境，大集觀佛實相。後世智徹禪師，復開參究一路；雲棲大師極力主張淨土，亦不廢其說。但法門雖異，同以淨土為歸。（轉載）

生老病死四匹馬，死馬臨近一切都歸空！ 文/智圓法師 我們的一生只是一部影片不斷變換的過程。從粗分來說，好像被生老病死四匹馬一直牽拉著往前走。 生 「生」這匹馬拉著我們入了胎，又住胎，又出胎，這叫做「為生相所遷」。也就是自從一念入胎以後，不斷地出現各種身體的變易。 當初好像一滴牛奶那麼小，逐漸形成心臟、諸內臟、骨骼、血肉、皮膚等等，一步步地在變。實際上，整個都是業在變換，並沒有常住的法。這樣不斷變遷，到九個月零十天，就出現了一個圓具六根的胎兒相。 之後這個胎兒的身體從母親產道里降生，來到了人世間。 之後，經過三年的嬰兒期不斷地變大。然後變成兒童，背著書包去上學。從一年級開始讀，讀到五年級畢業，成了少年。 之後又不斷地在變，照照鏡子，模樣變了很多，已經長大了，變成了成年人。就像這樣，不斷地被生這匹馬拉著往前走，連一剎那也停不住。 老 再說，又被「老」這匹馬拉著走。 年過四十以後，開始出現衰老的相，身上的各個器官逐漸退化，就像一棵樹在逐漸老去一樣。會發現皮膚皺了，白髮出來了，視力、聽力都不行了，精力也不夠用了，各種疾病逐漸降臨在身上。 再進一步發展下去，老態龍鍾、雞皮鶴髮、彎腰駝背、舉步艱難。老又像雕塑師，用一把刻刀在自己身心上不斷地雕出各種老相，最終成了一個令人厭惡的老頭子或者老太婆。 病 再看，「病」這匹馬也是把我們往四大的衰相裡面拉。 當病纏在身上的時候，身體逐漸失去了健康、容色、精力等等。就像破損的房屋，梁、頂、牆等都逐漸在爛壞，這裡破個洞，那裡出個故障等等。像這樣，一直被病所牽。 死 再者，我們最終會被拉到死這個地方。「死」這匹馬瞬間就讓人四大解體，神識出體以後，這一生到此結束。之後進入中陰，那時看著曾經的身體，一開始還耽著，後來知道沒辦法進去，它已經不是我了，就離開它，去尋找新的身體。像這樣，這樣的色身畢竟歸於無常。 色不異空 從細的剎那來說，任何一個畫面都不可能停到第二剎那，身體剎那剎那在變壞，迅速地奔向老死。 從粗的相續來說，這一世的引業窮盡時，若干個今生的影片放映完就到此結束，就像銀幕上出現「再見」一樣，身體終歸於空。從這個角度去觀察，我們所住的色身的舍宅或者心識要駕馭的工具，它是因緣所生法，最終決定壞滅一空，在這上面哪裡有常呢？ 這就要知道，就是這個色身，它不異於生滅這個空，也就是最終會完全空盡，不再有了，因此，這個身是沒法常存的。 由此反觀就知道，我們執它為最真實、最永恆，在這上面做各種計劃，每天為它打扮、維護、掩飾等等，全是被常執的魔所誑騙了。 轉載貼文

彌陀聖誕的由來 永明延壽大師（公元九○四——九七五），唐末五代臨安府余杭（浙江杭縣）人，大師是淨土宗第六代祖師。他一生著述等甚，尤其是其佛學巨著《宗鏡錄》乃是中國佛教史上最有影響的典籍之一。 大師生於五代十國――正當唐朝滅亡到宋朝建立之間的一個亂世，佛法在那個時期經過唐武宗“會昌法難”的滅佛運動之後，呈現衰微的現象，已經見不到盛唐時期的八宗共榮的興盛景象，永明延壽大師就是在佛法衰敗等待重建的時代興出於世。 大師在當時深受吳越王錢俶的禮敬，尊奉他為國師。有一天，吳越王想開個無遮大會――就是打千僧齋，只要是出家人來應供，皇帝是一律平等供養。 雖然說是平等供養，擺設的桌位總有上下座的分別，上座的位子誰都不願意坐上去，大家都謙虛地推來推去。 在謙讓不下的情況下，大家想既然永明大師是皇帝的老師，當然請永明大師坐上首席位子，但是永明大師也很謙虛，就是不肯坐這個首席位子。

【生病和破財都是在消災】 天下其實沒有事，有事都是因為自己心中不平而起。所以，遇到壞事，都能做消業想，那壞事也是好事。 一般人分別心都很重。這是好的，這是壞的；發財是好，破財是壞；健康是好，生病是壞。我們的大腦一直在搞對立，然後就有了取捨，這就是痛苦開始了。 有好就有壞，人有健康時，總難免會生病。所以，好壞的觀念不要太強。比如生病一定是壞事嗎？不一定的，你能做消業障想。生病，破財，都是消業障的方式。人都不生病，就不會珍惜健康；人都不破財，就不會珍惜福報。所以，境界沒有好壞，就看你能不能用。 如果你沒有智慧用，好境界也變成壞境界。有人身體健康，就拼命造殺盜淫，結果身體就垮掉了。有錢了，不懂得用，浪費的多，造惡業也更多。 若沒有智慧，這些外在的好事都變成生命的壞事。