🌿 《 廣公如是說 》 🌿 014 【收攝六根不外馳】 有功夫的人，耳朵不聽人的是非，眼睛不看人的善惡，人家譭謗我們，罵我們惡人善人，都當做沒聽到、沒看到，收攝六根不外馳。 只有那些沒功夫的人，才整天窺伺他人的是非，斤斤計較。 ~廣欽老和尚

「隨喜功德」的意思，你真的懂嗎？ 隨喜功德，就是我們見到別人的這些善舉以及成就之後，要發歡喜心，以歡喜心去隨喜他人。或者說有人發心去做好事，我們見到之後發歡喜心，去幫助他們成就這些好事，去成就這些功德事業，這就是隨喜功德的內涵。 可以說，能否隨喜他人的功德，直接關係到我們自己是快樂的，還是煩惱的。為什麼這樣說呢？對於現代人來說，吃不飽、穿不暖的現象基本沒有了，但是現代人的煩惱卻很多，其中很重要的一個原因就是因為無休止的攀比造成的。 從攀比開始，然後嫉妒，然後絞盡腦汁地去獲取，或者去破壞，這是現代人煩惱重、壓力大的重要原因，這些煩惱和壓力都是從自心的錯誤認識開始的。 我們如果能夠換一個思維，別人的房子很寬敞、車子很高檔，我自己的可能沒有人家的那麼好，或者說自己暫時還沒有，這個沒有關係，我們能夠隨喜別人就行了。 當下隨喜，當下就是快樂自在。別人有這個東西，還不一定是快樂的，我們當下隨喜，當下就快樂。

【我老了，快要走了，有些話一定要說出來】 淨空法師，俗名徐業鴻，1927年出生於中國安徽省廬江縣。熟通佛教各派經論，對於儒學、道家和伊斯蘭教等其他宗教學說，也廣泛涉獵。於眾多典籍中，對佛教淨土宗著力最多。曾任澳洲格里菲斯大學、昆士蘭大學榮譽教授，中國人民大學客座教授，格里菲斯大學、南昆士蘭大學榮譽博士，印尼夏利悉達亞都拉回教大學榮譽博士，澳洲淨宗學院院長、香港佛陀教育協會董事主席。 護持很年輕的法師要有節制，要讓他吃一點苦頭，不要認為我這樣子對待他，對不起他，不慈悲，那你就錯了；他要不吃苦頭，他不能成就。 如果說一點苦頭都不願意吃，隨他去吧！為什麼？不會成就。真正有人幫助他，再苦他都會熬過去，為什麼？他會成就，他常常有法喜，不在乎物質的受用，這個你一定要懂得。你要給他過富裕的生活就完了，你就害了他了，所以要記住，「以戒為師，以苦為師」，出門坐公共巴士就可以了。 我們現在是凡夫，學佛是起步，從哪裡學起？從和學起。別人跟我不和，我們要跟他和睦，這才是解決問題之道。別人跟我不和，我要跟他對抗，這個問題就嚴重了，這結冤讎。冤讎結下之後，冤冤相報，生生世世沒完沒了，那真叫苦不堪言。痛苦不是一方，雙方都痛苦，那又何必！ 我們能忍一忍，雙方都得好處，我也無煩惱，你也沒有災害，真的叫雙贏。所以古聖先賢、諸佛菩薩教導我們，不能跟人衝突，處處要學忍讓。古人告訴我們吃虧是福，吃虧的人沒錯，吃虧的人不吃虧，佔便宜的人有災難，他真的沒有佔到便宜，吃虧的人真佔到便宜了，這個道理很深。 佛在經上常常提示我們、教導我們，處處忍、處處讓，不要跟人爭，海闊天空，無論到什麼地方都自在，為什麼不肯讓？他要這個地球，咱們就讓開、就讓他，這宇宙當中星球太多了，找一個比地球更殊勝的地方去住，肯定有。為什麼？ 因為你讓，讓是性德，與性德相應，你去處愈去愈好。爭得來的不是好事情，縱然他完全得到，他後頭不是生病就是災難，日子還是不好過。古聖先賢、佛菩薩教給我們正道，我們不能不感恩，不可以不依教奉行。宣是示，宣是宣揚，用什麼方法宣揚？做出樣子來給我們看，我們要能學會。 我這一生，很多同學跟著我的、看到我的，我讓了三次。在台灣，我們有個小道場，不大，有人想要，送給他，我們到新加坡；在美國也有道場，也有人要，送他，想要都給他；在新加坡住了三年，各地同修幫助我們買下一棟公寓房子，大概一千多萬，有人希望我們離開新加坡，我們就離開了，都贈送了，歡歡喜喜，我們移民到澳洲，到澳洲快快樂樂。澳洲的土地很便宜，土地不值錢，澳洲人太少了、土地太大了。 我們愈讓愈殊勝，愈讓愈自在，愈讓愈快樂。老祖宗、佛菩薩教我們忍讓，這有無窮的樂趣在裡頭，沒人知道，你能依教奉行，你就能嘗到。能夠讓才能跟一切眾生和睦相處，你不能讓，那個和睦是假的，那不是真的，一定要能夠忍讓。 初學的時候，多少還有一點情執，要忍，真正讓過幾次了，那就不是忍讓，是樂讓，讓得很快樂！別人佔有了，佔有了我們還感恩，為什麼感恩？自己能讓，境界提升了，德行提升了，智慧也增長了，怎麼能不感恩？同時要想據有的人，他在那裡給我們做示現，示現有正面的、有負面的。正面的我們要頂禮、要恭敬供養，他據有這些財物弘法利生，比我做得更好，我怎麼能不讓？這讓有大德。 如果是負面的，他不是做弘法利生，他是去搞名聞利養的，他演出業因果報給我們看，我們也要感恩。就像他在演戲，負面的演得很逼真，他不善的業行後面是地獄、餓鬼、畜生的果報。這對於我們、對於一切社會大眾，這是什麼？ 上課，上了一堂因果報應的課程，細心觀察明白了，會把我們內心一切不善的念頭止住，不敢做了。就像當年佛陀在世，提婆達多所表演的，都是菩薩、都是大善知識，他從負面表演給我們看，釋迦牟尼佛是從正面表演給我們看，我們能說提婆達多不是佛菩薩嗎？ 所以把事理看透了，得到一個結論，「人人是好人，事事是好事」。一切善惡業因果報都在我們自己一念之間，我們的心行正，沒有一樣不正，妖魔鬼怪在我面前表現的都是正法；如果我們心裡邪，十方諸佛如來所表現的也邪，這叫什麼？這叫「一切法從心想生」，自己的意念主宰一切。 正是蕅益大師所說的「境緣無好醜」，境是物質環境，緣是人事環境，人事環境跟物質環境裡都沒有絕對的是非邪正，沒有，是非邪正是自己的念頭，自己念頭正，沒有一樣不正，邪也是正；自己念頭不正，正也變成邪，這個道理要懂。 了之後自己才知道，從修因到證果完全要自己負責任，與別人不相干，這是佛菩薩悲智療苦的大根大本。我們通過這個教學真正體會到，你才能真正的離苦得樂，永遠離苦、永遠得樂了，什麼環境裡面你都快樂、你都自在。這就講妙理，這個理不能不懂。 轉載貼文

【誦《心經》比《大悲咒》功德大嗎？】 　大家有念《心經》，有許多人都會背誦，但是，看來仍有不少人念經就如小和尚念經有口無心，或者是不甚了義，不理解經中道理。這樣不了經義，只是讀誦，也是功德很大，然而，如果能夠進一步理解經義，進而受持，就是讀誦受持，“解行並進”，這功德就趨向圓滿了，真正叫做不可思議功德。 　　法法平等無有高下 　　《心經》告訴我們，諸法，一切法都是“不生不滅，不垢不淨，不增不減”，都是一個樣，平等平等，無有差別。佛在《金剛經》中也直接了當地告訴須菩提：“須菩提!是法平等，無有高下。”世間、出世間法一切的一切通通平等，出世間的佛法八萬四千法門也是通通平等。所有佛經皆是佛說，平等一味，如瓶中蜂蜜，中間旁邊皆一甜味，充滿果糖和葡萄糖。 　　常聽一些人說這部經好，那部經不好;這法門優勝，那法門劣下，這都是錯誤知見，不是佛法正確見解。你說說中學課程中地理好?還是物理好?還是語文好?通通都好，都必須學習，一視同仁，平等看待，不可重此輕彼。為了大家方便理解，佛陀也常常拿藥品比喻佛法。哪一種藥好?通通都好，藥無貴賤，每一種藥都很重要，都要放在藥架上，不可偏廢。 　　法法平等對機則妙

人走運前有三個征兆，有兩個以上，就恭喜你了 　　見微可以知著，一件事情將要發生之前，往往會有一些細微的征兆，一個人在走背運與好運之前，也會在生活中，找到一些相應的征兆，如果這三個征兆你也有，就恭喜你了，因為很可能，你的好運就要來了。 　　佛家認為，世間是存在因果規律的，我們種下什麼因，就會收獲什麼果。知道了這個道理的人，好運就會越來越多。 　　第一個征兆，開始相信因果了。 　　很多人不信因果，認為一切都是天注定，與個人的努力無關，這是導致人生處處不順的錯誤思想。那些多災多苦的人，往往都是不信因果的人，如果你發現，自己已經開始相信因果了，不久的將來，好運就會來找你。 　　相信因果的人，不敢再做壞事，並且會盡力，去做更多的善事，因為相信了因果，也就知道了，善有善報惡有惡報的道理。一旦棄惡從善，生活馬上就會發生轉變，那些損耗福報的事，不再做了，好運就會來到。

凡佛弟子必須要敦倫盡分，閒邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行 印光大師: 白話譯文： 凡是佛弟子，必須要敦睦人倫，竭盡己分，防止邪惡，心懷坦誠，諸惡莫作，眾善奉行。想要依佛法了生死，必須真實行持世間的倫理綱常，成為賢人善人。否則，縱然學習佛法，也很難得到真實利益。因為根本既然缺失，就很難完全得到佛法的真實利益了。必須知道佛法是一切眾生的公共法。沒有一個人不應當修，也沒有一個人不能修。理學家以種種錯謬言說辟駁佛法，是昧心違理的話，不是大公中正的言論。 他們認為佛法以因果輪回，作為欺騙普通百姓的依據，是憑空妄造，實際上沒有這些事。這是開了天下後世，了無忌憚的發端。漸漸馴化到了今天，於是出現廢儒經、廢倫理、喪仁義、喪道德的慘相。思想學說的誤害人，竟到如此地步。現今應當極力提倡因果報應，才可以挽回頹敗世風。尤其應當至誠念佛、念觀世音菩薩，以期在生則消除惡業，增長善根。死後則仗佛慈力，往生西方。又必須將這些道理，在家內勸導父母、兄弟、姐妹、妻女、兒媳、兒女。在家外，勸導鄉親、鄰裡、親戚、朋友。使得一切人共同沐浴佛恩。以此功德，作為我往生的資糧。那麼必定得以直登上品蓮台啊! ——如誠法師譯 (文鈔原文)： 凡佛弟子必須要敦倫盡分，閒邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。欲依佛法了生死，必須敦行世間倫常，以為賢人善人。否則縱學佛法，亦難得真實利益。以根本既缺，便難完全得佛法之真利益也。須知佛法乃一切眾生之公共法。無一人不當修，亦無一人不能修。彼理學以種種謬說辟駁佛法者，乃昧心違理之言，非大公至正之論也。 彼謂佛以因果輪回，為騙愚夫愚婦之據，乃憑空妄造，實無其事。是開天下後世了無忌憚之端。馴至於今，遂現廢經廢倫喪仁喪德之慘相。學說誤人，一至於此。今當極力提倡因果報應，庶可挽回頹風。尤當至誠念佛念觀世音，以期生則消除惡業，增長善根。沒則仗佛慈力，往生西方。又須以此內而勸其父母兄弟姊妹妻媳兒女。外而勸乎鄉黨鄰裡親戚朋友。俾一切人同沐佛恩。以此功德，作我往生資糧。則必得徑登上品矣。 ——《印光法師文鈔》• 復陳渭恩居士書