【轉業障為功德】（2020.1.13台南極樂寺餐後開示） 到這個世間來，要有一個目標，我來幹什麼？我為什麼來？來之後幹什麼？將來往哪裡去？我們來肯定從三途來，種種跡象去觀察，不是善道。善道的人有倫理道德，他跟我們大眾聚集在一起，就是大眾的榜樣，看得出來。兩個人遇到了，做出不好的榜樣給大眾看，這個就是造業；做出好榜樣，那是教化眾生。我們從早到晚這一天，做幾次好榜樣、做幾次不好的榜樣？反省一些，改過自新，轉業障為功德。 經書不能不讀，讀經書，學習佛菩薩的威儀，我們就受用。修行，順逆境界都是恩德：逆境遇到了，改過來；順境，要做給大眾看，自行化他。生到這個世界、這個社會，常常想到，我給人做好榜樣還是壞榜樣？起心動念、言語造作不是善就是惡，善惡分明，向善，惡的那邊放下。起心動念點點滴滴都是修行，有心是修行，無心還是修行。人人都是善知識、都是善友：他是正的，向他學習；他是負面的，我們不批評，不惹麻煩。改過自新，人家好的學習，不好的改正過來。

淨界法師:成就的大小跟胸量有關 一個人的成就，跟他的志向是有關係的。你一個志向太羸弱的人，你不可能有成就，不管你一天拜多少佛、念多少佛都沒有用，因為你的胸量狹小。我們講你那個「器」，你那個杯子那麼小，你不斷的倒水，你的杯子就是這樣子而已。所以你看今天阿彌陀佛能夠被十方諸佛公認「十方三世佛，阿彌陀第一」，你看他在因地的時候所發的願就與眾不同 。 你看「令我作佛，國土第一」，他就是有這種高超的理想。當然他這個時候只是一個很粗胚的心中的想法，還沒有經過世自在王佛的指導，但是你也可以看得出來這個人，就像懺公師父說的「這個人的性格是這種個性」，一個人的性格決定一個人的結果。 比如說你一天拜一百拜，他也拜一百拜，諸位知道結果會一樣嗎？對，不一樣。因為你為什麼拜呢？你不是身體去拜，你心不同嘛，他的心是這種心量，你是這個心量，同樣一百拜心加上去當然不一樣，心為業主。 我告訴大家，我在佛學院帶了一百多個學生，我得到一個結論：一個人胸量要大，你的功德才能夠大。你胸量不大，你整個格局都不會大，所有的都不會大。這個地方很重要。 轉載

三世因果之因果實例故事一則 清朝順治年間，北京順義縣，貢大戶，家有四百頃，驢馬成群，中年得子，乳名慶有。給貢大戶種田的佃戶李大，這一年也生一子，取名李福，待貢慶有長到七歲，貢大戶即請一位飽學先生教子讀書，佃戶李大，見貢大戶之子讀書，也就想起自己的兒子李福，也該上學讀書了，於是央求貢大戶，將子伴慶有讀書。大戶本是專館，即同教師說知，教師答允，李福即伴慶有讀書。 光音如箭，到了李福十四歲時，即同慶有共住書院，日即同讀，夜即同宿。有一夜，李福在熟睡，忽見天上開了一個大門，由天上落下二位神人，正落在書院中，有一神人，手指貢慶有，問另一位神人雲，他怎麼樣?那神說，他是全福之人，十七歲中秀才，十九歲中舉，將來位至二品，一世榮華。那位神人，又指著李福，問另一位神人說，他呢?那位神人說，苦命人也，貧苦一世功名無份。言畢，二位神人冉冉登空而去，二位神人進天門後，天門關閉如初。 李福醒來，以為奇怪，即與他父母大眾說知，待至貢慶有十七歲，果然中了秀才。此時李福已不讀書，在家種田，李福雖然種田，心中留意慶有的行為，見慶有刻薄成性，殘忍暴戾，無一是處，而慶有自從中秀才後，一直高升，升到二品大員。但慶有居官，貪贓舞弊，殘毒百姓，壓良為賤。慶有的行為，在李福的心目中完全是罪惡，認為慶有必得惡報。哪知慶有年至七十一歲，人財兩旺，子孫滿意，非但如此，而慶有尚預知他自己幾時死。在未死之前，即囑咐其子，如何料理後事。但李福同慶有的行為大不相同，李福對自己是克勤克儉，對人則量力行方便，是善即為，是惡不為，對於慶有這樣惡人，居然能享一世福，而且尚預知死期，他心中非常不平，認為陰司也有了私弊，決心隨慶有至陰司看個究竟。於是亦告其子曰，我至某日亦死，亦令其子料理後事，但李福自己心有成竹，他是想看看慶有死去之後陰司對慶有究竟如何，非跟著他看個清楚不可，李福對兒子說幾時死，並非真知，乃是准備一包毒藥。如果慶有真的如期死了，他即吃毒藥，跟著他去見閻王。 哪知慶有到了他預說之期，真的死去，李福也服毒死了。去到地府，正趕上，見到閻王出來迎接慶有，閻王將慶有的事辦畢，這才見到李福，說，你怎麼也來啦。李福說，我是為跟著慶有而來，陽世之人，怕勢力，敬財主，怎麼你陰曹閻王，也怕勢力敬財主呀。那貢慶有在世，殘毒刻薄，作惡萬端，我想在陽世未遭惡報，到陰司定受極刑，不想陰世與陽世一樣。 閻王說，你稍微等一等，叫你明白。即命判官將薄子打開，在慶有名字上，一行一行，閻王說，慶有因前世行有很多大善，這世雖然作惡，將前世善功消耗不少。但仍余大善很多，轉生仍是享福，不過沒上世大啦。至於所作之惡，尚未至成熟期。你李福前世沒有善事，故而在世應受苦，而衣食無缺，也算過得去。但你再轉生，就享福大的多了。李福懇求閻王，轉生時免給迷魂湯吃，使他轉世後，能再看慶有的行為結果。閻王准其所請，李福又跟著慶有轉世，因他未吃迷魂湯，一切全知，見到慶有，又是生到富家，他自己轉生在中等人家，仍是修行。 慶有後來長大，官至知縣，仍是殘毒百姓，全無一點恻隱之心，居官貪贓，誣良為盜。為追迫口供，挖去人的雙目。又因一案，剁去人的雙腿，壽活七十余歲，得病而死。李福笃志修善行功，已修得可以入冥了。這時他見慶有死去，李福即端坐，靈魂跟著慶有去見閻王。這一次與前不同，閻君先來接李福。而後審判慶有，一看慶有名下，善已全享消盡，惟在官時，挖了人的雙目，剁了人的雙足。這兩件事，無善抵償，只得用身還債。判慶有轉世，生在一個窮苦人家，可憐雙目失明，雙足殘廢。每日大街乞食，苦不堪言。而李福見到慶有三世果報，心中益怕迷性，墮入輪回，乃更堅志修行，度己度人，卒至功圓果滿，得成正果，永脫輪回之苦。 上文摘自《近代因果見聞錄》，結緣於西安臥龍禅寺法物流通處。 我等當知，“欲知前世因，今生受者是;欲知後世果，今生作者是。”因果之報，如影隨形。榮華還同三更夢，富貴還如九月霜。半世功名，轉瞬即逝。唯有業隨身! 謹以此文，當願眾生，體解大道，發無上心!當願眾生，深入經藏，智慧如海!當願眾生，斷盡煩惱，入佛知見，臨命終時，乘佛本願，往生淨土! 轉載貼文

誦〈大悲咒〉，得到不可思議感應的經驗 每天念一O八遍，念了一個星期，身體就不再疼痛了，他再到醫院去檢查，連醫生都百思不解，因為腎裡的結石已消失了，醫生還直問他，究竟吃了什麼藥? 恒持法師則解釋大悲咒最後一句“娑婆訶”的意義。恒持法師說，〈大悲咒〉是觀世音菩薩慈悲度眾生而說的咒，“娑婆訶”的意思就是“種因得果植善根，了生脫死要自動，勇猛精進波羅蜜，摩訶覺道妙行聖。” 此次也跟隨弘法團來台的馬來西亞護法楊國新居士，特別向大眾說出他本身持誦〈大悲咒〉，得到不可思議感應的經驗。 他說，很多年前，他因為生意上的關係到了泰國曼谷，由於一時糊塗犯了邪淫，心裡想沒人知道這件事，自己也不去在意。他回到馬來西亞後，有一天突然身體產生劇痛，他趕緊到大醫院去檢查，一檢查才知道是腎結石，醫生表示非開刀不可;由於劇痛難忍，雖然他心裡還一直想不透為何突然會得腎結石，但決定遵照醫生的指示，第二天進開刀房。 他與太太兩人皈依宣化上人許久，他太太突然跟他說：“我們問問師父好不好?究竟什麼原因會得這個病?”他告訴太太，師父那麼忙，不要為這點事去打擾師父，可是太太還是認為在開刀前先問問師父比較好。 楊國新說，他於是拿起電話撥到美國萬佛城找師父，沒想到，師父第一句話就問他：“你想想看，你有沒有走私?”他拿著話筒，足足楞了五分鐘，才明白原來師父什麼都知道，他恍然大悟萬事萬物逃不掉因果報應，當下馬上起了懺悔心，師父告訴他：“不必開刀了，念〈大悲咒〉就好了!”他馬上辦理退院，回到家虔心念大悲咒，每天念一O八遍，念了一個星期，身體就不再疼痛了，他再到醫院去檢查，連醫生都百思不解，因為腎裡的結石已消失了，醫生還直問他，究竟吃了什麼藥? 恭錄自《人生要義》

【📿 #如何正確念地藏經 📿】#海濤法師 家裡沒有佛堂，沒有關系，可以用觀想。如果你有海青，可以穿上，因為你念經的時候不但天龍八部、周邊善神都會過來聆聽（至少多聞天王一定會來），穿海青表示清淨，比較如法。養成習慣，先漱口，念淨三業真言（淨化我們的身、口、意），再念經典。 念《地藏經》這樣殊勝的大乘經典，最好你能至少供一杯清水（能供花、點香等等則當然更好），以此上供三寶。為了超度眾生，拿一杯水七顆米做甘露施食，將讀經或拜懺的功德一起回向給你憶念到要超度的眾生。這樣你完成了上供下施。 雖然這只是在讀《地藏經》前後的一些 “擴展” 行為，但卻非常圓滿，功德浩瀚。有些居 士擔心 "招鬼” 會害怕，不敢做施食，各位，不是這樣講（理解），不會因為你念《地藏經》就把地獄搬到你家來，不過如果你念的時候悲心足夠，整個地獄卻能聽到你的聲音，而那些有緣聽到你讀經聲音的有情，就會立刻被《地藏經》的功德力所超度。

【此界修行勝於諸佛國土】 48個願望：無量壽經講記（完）　聖嚴法師著 　　這部《無量壽經》共有上下兩卷，這次清明佛七期間，無法自始至終全部講完，所以摘錄彌陀大願的精要經文，向諸善信知識介紹，在此娑婆世界修行西方淨土法門的功德殊勝。本經下卷有云： 　　正心正意，齋戒清淨，一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。所以者何？彼佛國土，無為自然，皆積眾善，無毛髮之惡。於此修善十日十夜，勝於他方諸佛國中為善千歲，所以者何？他方佛國，為善者多，為惡者少，福德自然，無造惡之地；唯此間多惡，無有自然，勤苦求欲，轉相欺殆，心勞形困，飲苦食毒，如是惡務，未嘗寧息。 　　此段經文是說，在我們所處的這個娑婆世界的五濁惡世，若能依照佛法所示，於一日一夜之間，正心正意守持八關齋戒，也勝於到無量壽佛的安樂國中修善百歲的功德。因在彼佛國土，自然沒有持戒犯戒的問題，唯有積聚眾善，而無絲毫的惡行惡事。又說，在此娑婆國土，修行善法十日十夜，勝於其他十方佛國修行千歲的善法。因為他方佛國的眾生，為善者多而為惡者少，唯有此間是五濁惡世，眾生與眾生之間，相互苦逼，弄得心勞而形困，惡事連連，未曾得有寧息的時間與空間。所以，若能在此世界修行善法，其所成就功德，非常殊勝，不僅勝於他方佛國，也勝於無量壽佛的安樂國土。 　　此在《阿彌陀經》也說，釋迦世尊「能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生，說是一切世間難信之法。」他方諸佛，也稱讚釋迦世尊的「不可思議功德」。