宣化上人：在家人如果覺得自己福報不夠，怎麼辦？ 你想要求福必須在三寶前來求福 ◎ 宣化上人 談到供養，這是佛教最要緊的！你要供養三寶──供養佛、供養法、供養僧；佛、法、僧，這是三寶。為什麼我要供養三寶？三寶供養我，不是最便宜的事情？你覺得最好，實際上，你是算錯賬！ 你現在為什麼一切的事情都不如意？因為你沒有供養三寶。你現在為什麼想用錢也沒有錢用，想買一件好衣服也沒有，想住一個好房子也沒有？這都因為你不供養三寶，所以這福報就一天比一天薄了。你若供養三寶，這福報就一天比一天增加的。 三寶，是世間的良福田，這是種福的一塊田地。所以有這麼兩句話：

妙蓮法師：到底要如何念 觀世音菩薩才能聽到呢？ 《觀世音菩薩普門品》云：「若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名；觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」要如何念觀世音菩薩，菩薩才能觀你的音聲呢？ 只要耳聽、心觀兩相契，即能感應道交。你的種種凡夫心還丟不開，天天在造罪障，怎能感應？希望你先求自己身心如法，發大慚愧、至誠念聖號，即得感應。 只要你稱念觀音菩薩聖號，就能夠斷貪嗔痴。普門品說：「若有眾生多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩便得離欲，若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩便得離嗔！若多愚痴，常念恭敬觀世音菩薩便得離痴。」 這要常念喔！不常念，三毒時時會起，所以要時時念佛才能對治三毒。三毒一除，身心清淨，你就可成阿羅漢果了，你就是聖僧了！ 只要你學佛得到了相應，念佛、念觀世音菩薩只要得到了相應；那一種法喜之樂，非世俗之欲樂所能比。只要你有一念法喜，再回想世俗的欲樂，就像糞坑之蛆或狗吃屎一樣。它們的快樂你要享受嗎？你趕快甩掉蛆蟲住屎坑、餓狗吃屎糞的樂！

🌊【修行人！ 請注意如果體內陰性眾生越多，你就會衰老得越快！】 👁‍🗨修行人的身體，一定是輕飄飄的，彷彿仙風道骨。 🌪普通人老了，就坐在輪椅上，或者走路要人扶，要是走一走，就全身痛，這就是業障重的緣故。 📍虛雲老和尚到了100多歲，還每天能走60華里路，為本煥長老送座。 到116歲前往江西雲居山，重興曹洞宗祖庭，直到120歲圓寂。 📍廣欽老和尚80多歲，爬山走路如一陣風，年輕後輩都跟不上。 這就是修行人。

個人因緣個人了，別拿他人習氣起煩惱！ 寺里某師到客堂來，吐訴一些人事煩惱，人去後，廣欽老和尚老和尚便對某某師開示說：「一個人對事情不論是好是壞、是對是錯，嘴裡不要亂說，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，無事也會變成有事，最後總是會害到自己。那些沒事叨叨的人切要注意，這樣最會惹事。」老和尚又繼續說：「別人的行為好，我們心裡不起歡喜貪著心，行為不好，也不起憎惡心，要好好按耐這個心，不起煩惱，別人不好，別人的習氣，那是別人的事，如果我們拿來起煩惱，那就是自己的愚痴。這樣，不論事情是好是壞，能保持這個心不動，便是忍辱。能夠衝破這一關，以後無論什麼事就比較不會起煩惱，這點切要好好學，好好磨煉，如此業障自然消除，身體自然也好起來。我們自身的光明要像太陽光一樣，對萬物一視同仁，無物不照，好人它也照，惡人它也照。好、壞是別人的事，我們總要平等慈悲，若是與人計較，則自身也是半斤八兩。 佛法是圓的，是可以權宜變通的，並不是有稜有角的，總是要寬懷大度，自身立場沒有過失，別人要怎樣，那是別人的作為了，與己無關。修行就是在訓練我們做人和做事的態度。你看看過去祖師們的書，那些祖師並沒有走，他們還在對我們說法。我們不論到什麼地方，只要抱著願意吃苦的心態，願意忍一切辱，吃一切虧，不畏艱苦，則照樣會進步。在俗家，我們是享受慣了，受驕縱慣了，什麼事情都受不得委屈，總是固執自己的意思，剛愎自用，受不住約束，而今出家了，便是要把在俗家及無始以來，所帶的這種習氣種子換成佛種子。而培養種子並不是簡單的事，要用我們的信、願、行的力量慢慢改過，拔除習氣種子，讓佛的種子逐漸地發芽茁壯。」 什麼叫「自淨其意？」老和尚開示說：「眼見不生分別，耳聽不生分別，是為‘自淨其意’，別人的是非善惡是別人的事，與你又何乾？只要審察自己有無過失，不要去看別人的過失。」老和尚在客堂對某某師開示：「看經要能解意，解意要能並行，只有能自觀自行才是在利用經，才名為轉經，否則便是被經轉。如果看經、看戒得到一點知解，便拿來批評他人，偵察他人有無做到，心生分別，徒增我相、我慢與是非。也是被經轉。」「如果情執不斷，嘴裡念佛，念念還是墮娑婆。如果懇切至誠，放下萬緣，那麼，一念之間，便能到西方。萬緣牽扯，割捨不下，那麼，百年萬年還是在三界內。」老和尚說：「我們念佛就是要念到花開見佛，什麼叫花開見佛？就是凡事要去火性、要忍耐，和顏悅色以道理行之，對人要親切和藹，不可一副冷峻的霜臉，令人望之卻步，當法師的也要如此才能度眾。 凡事照道理來，就事論事，不可用煩惱心去應付，對人不論是善人或惡人，都是和氣地平等對待，不要去看別人的過錯，這樣別人對我們印象好，我們心也清爽，照這樣做去，心無煩惱，便是花開見佛。」「念佛是最簡便的，不像持咒還須費腦筋，無論做什麼事，心內默念佛號，有念像沒念似的，恆常如此，才能有成就，念佛是最基本的，密宗也要念佛。」一心念佛，最重要的，要能忍辱。「參學是在參自心，參我們的煩惱心、對人善惡是非的分別心，參我們對一切的境界不起分別，不起煩惱，得無煩惱心、無罣礙心，是心參。」老和尚繼續說：「一心念佛，最重要的要能忍辱，什麼事情不順眼，就把耳朵關起來，眼睛閉起來，裝作沒聽到、沒看到，睜一眼、閉一眼，對人要和顏悅色，再怎麼說，修行就是忍辱這兩個字。」 轉載

大安法師：念佛有大光明，護念行人不遭魔事 護持多障行人不遭墮落者，末世修行，多諸障難，一虧正見，即陷群邪。彼佛願力威神加被行人，大光明中，不遭魔事，能為護念，直至道場。故知澤圖辟怪，寶鏡遁妖，正念分明，無能嬈者。——《佛說阿彌陀經疏鈔》 這是講念佛一法能夠護持業障很多的修行人不至於墮落。這是阿彌陀佛大悲願力的一個殊妙之處。 阿彌陀佛在因地做法藏菩薩的時候，考察他方世界的修行人，特別是在五濁惡世時修行的人，有種種內外的障礙和困難。由於這些修行人智慧不夠，又有很多煩惱習氣，以致修行的過程中充滿著風險。 若一旦虧失正知正見，就會陷入到種種邪途。「群邪」是指種種的魔：我們內心的五陰魔，外面的天魔，還有年老成魅附在人身上的魑魅魍魎。 阿彌陀佛就用他的大悲願力護持加被這樣的修行人，來避開這些險難。這個加被靠什麼呢？就是靠他無量光的光明威神了！

誦《地藏經》時必有大鬼神衛護，晚上可放心誦地藏經！ 很多人誦《地藏經》，能夠記住和樂道的，全是大菩薩，往往忽略了經中提到的鬼神。 告訴大家，在釋迦牟尼佛說《地藏經》的時候，放光召集來的那些鬼神，都是菩薩化現，他們跟我們熟悉的大菩薩不同，大菩薩是以天道專門度天人 的，而化現成鬼神的這些菩薩，他們是在惡鬼道度鬼道眾生的，跟我們凡人所說的鬼神不是一回事，能到忉利天聽本師釋迦牟尼佛說法的， 都是信佛的，不但信佛，而且都具足大成就，是十信位以上的，十住、十行、十迴向，大概是三賢位的菩薩了，到十地菩薩以上的那都 是大菩薩了。　　我們讀誦《地藏經》的時候，誦到這些鬼神菩薩的名號，一定要恭敬，不要輕慢，因為只要你一翻開《地藏經》讀誦，這些鬼神就會來到你的身邊 ，你日夜讀誦，他們就日夜來衛護你，為什麼？ 他們是在忉利天跟佛保證的。 所以，我們讀誦《地藏經》，第一個來保護你的，並不是地藏菩薩，也不是觀音、普賢，而是惡毒鬼王、主命鬼王、堅牢地神等鬼神。 為什麼說修《地藏經》是學佛人的第一道保險，因為這些鬼王首先會為讀誦《地藏經》的人保護家宅平安，惡病橫病不生，有這個基礎，你修學 才無慮。　　所以大家要清楚，在經中提到的這些鬼神，他們只是寄託在鬼道的菩薩，比如主命鬼王，一百七十劫後，他就要成佛了，名號無相如來。 就像我們人道之中，有聖人，也有凡夫，看著都是一樣的人，誰能知道誰的善根如何？ 而上位知道下位的事，下位不能了解上位的事。　　很多人受知見的影響，怕讀誦《地藏經》，怕晚上讀誦招來鬼，給大家說，不管你有心無心讀誦《地藏經》，首先感召來的不是惡鬼道的鬼 ，而是衛護《地藏經》的鬼神菩薩，至於你能不能感召到你的冤親債主來參聽聞你讀誦《地藏經》，這個要看你讀誦經時的發心，如果你 真是無心讀誦，那肯定不會有鬼道眾生來參會，因為你的發心不夠，感召不到它們，它們當然也就無法受益，那你和它們之間的這個怨結就解脫不了。 如果你是發懺悔心，發度一切冤親債主的悲憫心，百由旬內的惡鬼眾生，都會來聽法，跟您結怨輕的，一七日內就解脫惡道了，跟你怨重的...