家庭為什麼這麼多矛盾，看了才恍然大悟！ 俗話說得好：老人無德，一家災殃；子女不孝，沒有福報；男人無志，家道不興；女人不柔，把財趕走。老人要宣揚家風，父母要示範家風，夫妻要掌舵家風，子女要繼承家風，孫輩要順受家風，兄弟姐妹要競比家風。有道才有德，無道便無德，有德才有福，無德便無福。 老人道一、老人是一家的天德星，以德為根。「德」是擔當一家的過，和平一家的過。二、老人性如灰，溫和無火氣，少說話，不嘮叨，不說家人長短，帶頭緣起一定互相看好處，還得要兜滿家。三、知足常樂，在家頤養天命。宣揚家風，贊嘆祖德，教育子孫懂得知恩、感恩、報恩。四、不要管閒事，不要過多牽掛子孫，「兒孫自有兒孫福」。五、子女的事不要干涉，放手讓位給後輩來當家，不擺老資格。六、家裡有問題，首先是老人行為有漏洞了。一是不守本分，二是過分。七、家裡有問題，老人應生慚愧心：是我老人沒做好，有缺德之處，沒把家人教育好。八、老人如何使一家興旺呢？就是要多行善事，廣積陰德。一方面可修德免罪，一方面為子孫培德扎根，庇蔭子孫。九、老人有德是很好的風水，很高等的風水。 父母道一、上要尊老，下要愛幼。用感恩心去完善一切，讓家庭上下和睦。二、向子女宣揚老人、老祖宗的功德，做尊老敬老的盡孝榜樣給子女看，用感恩先輩的恩德，來啓蒙後代。三、不安排老人做事，他們喜歡什麼就做點什麼，但要多關心老人，常勸他們多休息。四、父母是人倫之始，陰陽之道，陰為母，陽為父。陰陽和，才能萬物生長，陰陽不合，精神痛苦，情不投意不合，即生育的子女，性質一定不好，或者兒女缺乏。五、小孩子是否健康與母親關係很大，有無智慧與父親關係很大，是否福德莊嚴就看父母是否經常以快樂的愛心去做事做人。六、子女不聽話，不孝順，首先要問自己是否也不孝順老人，是否有做不對的地方。對上不認可父母（老人）的功德，對下（子女）怎麼教育都不到位。七、不要怨恨子女，更不能打罵子女，因為子女的成敗也與父母本身的心性德行有關，要考慮到自己教育的方法是否有不當之處。八、「管」是父母任著自己的性子，找兒女的錯處，拂逆他的性子， 所以往往越管越管不好。因為用脾氣管兒女，不但管不好，反把兒女的脾氣激起來，碰起性來，甚至父子成仇，都是父母不明白道的緣故。九、孩子不用管，全憑德行感化。明白他的個性，幫他砍小枝、留大枝。不嬌、不溺、不打、不罵。多鼓勵，常肯定，少批評，不用物質誘惑。 夫妻道一、整個家庭的建立都是以愛為根，沒有愛無法建立家庭，愛是成家的第一條件。二、博愛無條件：不管人，不束縛對方，給對方自由權。三、夫妻之間要做到相互補漏，而不是互相埋怨。四、本來是丈夫的事情，但是丈夫忘記做了，妻子不要埋怨，要認真把事情做好；反過來，丈夫也要這樣做。對方做不到的自己補上去。這就是互相補漏。五、成家後，男人若不能把女人領到道上，不能上孝公婆，中悌兄弟姐妹，下慈兒女，就是自己十分盡孝，老人也不放心。女子婚後若不能助夫成德，就是自己孝敬公婆，老人也不安心。六、丈夫多照顧岳父岳母，妻子多孝敬公公婆婆；譬如給老人買東西，應該是女婿親自給岳父岳母，媳婦親自送給家公家婆。七、男有男的本分，女有女的本分，陰陽各有其位。男子以剛正為本；女子以柔和為本。「剛」是不動性（不發脾氣），「正」是合乎正理。「柔」要性如水，「和」就要合乎 理。所以剛正就是柔和，柔和就是剛正，名詞雖然不一樣，精神卻是一樣。八、夫妻鬧矛盾，一是違背天地賦予的恩；二是違背父母賦予的情；三是違背自己本命多生多劫本分的因緣。違背生命本分的因緣，生命就失去正報的依靠。夫妻分裂，就是生命的分裂。九、夫妻道，也就是陰陽道，夫義婦順，陰陽氣順，不但不生病，不夭亡，還能家齊，子孫昌旺。所以，男子要明女人的道，女人要明男人的道，家庭才能合樂。

做人的六字訣 一、靜少說話，多傾聽。因為愛說話的人，本就失去了一分寧靜的美。而且，言多必失。有句話是，三思而後行，三思而後言。即使是網絡這個靠語言交流的平台，多言也會讓人討厭的。想說話了，就對自己說，不要對別人說，因為現在幾乎沒有人願意聽。 二、緩有句訓誡是，訥於言而敏於行，而我認為，在某種情況和某種環境下，應該是，訥於言而緩於行。我已經嚐過“緩於行”的甜頭了。做事，你太快了，有時候，你剛做好，領導認為不需要做了。而且，你太熱心，一種微妙的心理，他又會不那麼舒服，以為裡面是不是有什麼特別之處。緩，還有個好處，就是可以在別人失敗的基礎上，走成功的捷徑。反正不是做生意，不需要搶市場。關鍵是太能幹的人，會成為嫉妒和防備的對象。 三、忍面對不公，別氣憤，別宣洩。一來氣憤傷身體，二來氣憤不解決問題。「有肚量去容忍那些不能改變的事，有勇氣去改變那些可能改變的事，有智能去區別上述兩類事。」這是成功者要具備的三個素質。既然有些事情不是個人能力所能作為的，何不冷眼旁觀呢？宣洩不滿，只會讓旁人看戲。 四、讓大是大非，不能退讓，但小事情，盡量聽別人的意見。能按別人的意見辦的，就不堅持己見。退一步，海闊天空。而且如果是按別人的意見辦的，錯誤也就有所分擔。 五、淡一切都看淡些。對名利，對金錢，對感情。沒有什麼是離開了就不能活了的東西。得失也是辯證的，你在這方面損失了，你的心靈會得到釋放，會有機會去嘗試別的選擇。越是看得淡，就越是心靈平靜，就越能體會平凡的幸福。

如何親近善知識 ? 善知識具殊勝功德，作為修學者應該如何親近？小乘附件認為應該將善知識作父親想，世間上哪裡還有比父親更親的人。大乘則將善知識作如佛想，相好莊嚴，功德圓滿的佛陀是我們的楷模，我們恭敬頂禮都來不及，哪裡會對佛產生不親近的念頭。 對於具德的善知識親近，《華嚴經•入法界品》云：「善男子，汝承當一切善知識，應發如大地心，荷負重任、無疲倦故……應發如除患心，離慢故，應發如大地心，能低下故。」 弟子對善知識的親近之心如此堅毅、誠厚、任勞。因為知道，一切佛法皆以善知識為根本而生、而長，乃至圓滿，故能發起一切恭敬承事的心意，古德雲：「佛法從恭敬中來，有一分恭敬則滅一分罪，十分恭敬則滅十分罪。」 如何圓滿親近善知識《瑜伽師地論•卷四十四》云：一於善知識有病無病，隨時供侍，恆常發起愛敬淨信；二於善知識隨時敬問禮拜奉迎、合掌殷勤、修和敬業而為供養；三於善知識如法衣服、飲食臥具、病緣醫藥、資身什物、隨時供養；四於善知識若正依止，於如法義、若合若離、隨自在轉、無有傾動，如實顯發作奉教心，隨時往詣、恭敬承事，請問聽受。 親近善知識、身口意三業奉侍，四時供養恆常不斷；善知識有無病緣，隨時奉侍；善知識所講法、開許或遮止的法，應該無顛倒信受奉行，隨師說自在，不為異論所引奪傾動。如果違犯，應如實發露懺悔，不起煩惱，更求精進。於師長恭敬承當，請教聽問。

在家自修誦讀《地藏經》的步驟 《地藏經》的功能分為二種：（1）《地藏經》是一部記載著萬物眾生其生、老、病、死的過程，及如何讓人自己改變命運以起死回生的方法，並能夠超撥過去世的冤親債主，令其究竟解脫的因果經。 人的生滅自無始劫以來皆輪迴不已，福報的聚集和修行功德力的累積是他人無法替代的。所以讀經能使我們明白關於業障的問題如何處理，以及如何修福修慧，廣利有情眾生。　　（2）《地藏經》融合了地藏菩薩的大悲願和諸佛菩薩的見證，最可貴的是，整部經典皆以白話文來敘述佛陀深入淺出的慈心開示。對於深究佛法的修行者，可以印證因緣果報論的不可思議；而初發心者，也可以相應契入地藏王菩薩的教化悲願。 在所有經典中，佛理淺顯易懂，又不需要他人來傳授的，唯有此部《地藏菩薩本願經》。 持誦經文注意事項：（1）持誦時必須發出聲音，但無須大聲朗誦，重以誠心誠意的恭敬心和懺悔心護念之。（注一）　　（2）持誦時，或跪、或立、或坐皆可。　　（3）24小時皆可持誦，但每部持誦過程以90分鐘為最適當，速度宜不急不徐，切莫過快，否則誦經之功德力將會減少。若以速度取功德則是以貪執心修法，非正法；誦經重點貴於以虔誠恭敬之心相應之。（注二）　　（4）關於誦經立香案：家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：「恭請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持」（三稱）。持誦經文之中，若間隔一小時以上需要重新恭請（注三）　　（5）持誦的過程可能會有一些現象，例如：嗜睡、頭暈目眩、流眼淚、字體模糊、身體酸軟不適、心生疑惑、雜念紛至等，尤以剛開始持誦的第一個月內最為嚴重。遇此情況者，種種現象乃業障所致，應以最真誠的心向地藏菩薩祈求加持自己度過困境。 千萬不要氣餒，可以採取分段讀誦：譬如全經分成三段一天讀完。隨著讀經的次數越多，不適感與妄念會漸漸消減。

《別讓「修行」麻醉了我們⋯》 午後的禪堂，首座和尚正在打坐，一個小和尚卻躺在禪凳上睡覺，還發出呼呼的鼾聲。 這時，老方丈推門走入禪堂。小和尚聽見聲響，微微睜眼瞟了一下，翻個身繼續睡。首座和尚則目不斜視，打坐用功。 “啪！”只見老和尚舉起香板，重重打下去！香板落在首座和尚的肩頭。 首座和尚大為不解，忍不住詢問：“師父，我在打坐，他在睡覺，為何您不打他，卻來打我？” 方丈不由分說，又是一大板子：“打的就是你！人家睡覺都在用功，你卻坐在這裡打妄想！

【為什麼光念地藏菩薩聖號就特別靈驗】 夢參法師開示： 　　在沒有拜懺之前，到你道場室中，你先在這屋子裡繞著念，就念地藏王菩薩，或者念南無地藏王菩薩。為了減少，你就把“南無”去掉，就念地藏王菩薩也可以。為什麼念地藏菩薩光念聖號就有靈感呢?因為地藏菩薩他發的願，咱們跟地藏菩薩願結合。 他的願力，他說凡是有念我名號的，我一定加持他，幫助他早日消除業障。因此當你念名號的時候，稱地藏王菩薩名號的時候，你根據你的願，你自己要求什麼，地藏王菩薩一定滿足你的願。 但是你的心得念的跟地藏菩薩的心一樣，因為地藏菩薩他發的願要成熟一切有情，這是他大悲心，你要是虔誠懇切的這樣子去唸地藏菩薩聖號，地藏菩薩降臨會加持你。 　　一者是你的心跟地藏菩薩的心一致了，你沒有第二念，只有一念地藏菩薩，所以跟地藏菩薩平等平等。