伍女士現年六十一歲，家住香港大埔。長年茹素，虔誠供奉觀世音菩薩，每天早晚敬誦『白衣觀音神咒』自己生活儉樸，省下金錢助印善書，做善事，待人尊老敬賢，助人為樂，是位真正的觀世音菩薩善信。 伍女士的兒子阿賢現年四十歲，媳婦阿莉三十八歲，育有一位女兒現年十歲。多年以來全家老幼四口都渴望再添一位男孫，構成一個『好』字。但是，期望一年又一年的落空，每當鄰居生孩子，全家都羡慕不己。隨着歲月無情地流逝，一晃就是八年，阿賢更是焦急，於是與太太商議之後，一起到醫院檢查身體，檢查的結果，阿賢的身體正常，阿莉的子宮呈後移，必需施手術糾正，才能夠受孕。手術排期需要輪候半年，排期是一九九九年五月十八日。全家充滿希望，期待醫期早日到來。 殊不知阿莉施手術的當天，適逢好友餐廳開張的吉日，聘請阿莉任職經理，為了開張儀式，竟然放棄等候了半年的醫治機會，為此事夫妻倆劇烈爭吵很不愉快。伍女士再三勸解說：『有無男孫，一切隨緣，勉強不得！』夫妻倆方才停止爭吵，阿莉仍然執意放棄醫期。 求孫心切的伍女士，多年以來，一直默默地懇求觀世音菩薩大慈大悲賜予一個男孫。一九九七年秋天，專程遠赴浙江省普陀山朝聖求菩薩。對於媳婦這次不去就醫，絲毫沒有影響自己求菩薩的信念。 二零零零年秋天有一天夜裏發了一個夢，伍女士在一個熱鬧的公共廁所，有一位婦人抱著一個男嬰，那婦人說要去廁所，把男嬰交給她代抱， 伍女士雙手接過男嬰。過了很久，不見那婦人來，此時嬰兒哭啼，可能肚餓，伍女士心中著急，不知如何處置。圍觀的人群中有人說：『帶回家養吧！』伍女士說自己年紀六十了，如何有能力撫養此嬰兒？正焦急中，忽然醒來，原來是一個夢，夢境清清楚楚。 第二天，媳婦因為體不適，請假去求醫，意想不到的事情發生了，醫生說她已經懷孕了。阿莉沒有施手術糾正子宮後移，而能夠懷孕，在醫理上是無法解釋的，真是令人不可思議的奇蹟。此時伍女士方才醒悟昨夜的夢境，原來是『觀音送子！』期待了八年的喜訊，終於盼到了，全家沉浸在歡樂之中。 男孫的誕生，給伍女士的晚年傾注了新生命，臉上流露着發自內心的幸福笑容，顯得年輕了。伍女士常對親友說，她真正親身體驗到觀世音菩薩『普門品』中的經句： 『若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男』。 是千真萬確地應驗『觀世音菩薩摩訶薩威神之力，巍巍如是。』 （註摩訶薩：大有情，行菩薩濟渡一切眾生之人。）

德行是做人的基礎 淨空老和尚開示 德行是做人的基礎，是做人的根本，它是自性裡面流露出來的。我們在不久之前，學習過賢首國師的《修華嚴奧旨妄盡還源觀》，這篇文章我們用了九十六個小時，把它學完。這篇文章只有六個綱領，前面三條顯一體、起二用，是講宇宙的本體。一體是自性，二用就是依正二報，依報跟正報，依報就是宇宙，正報是自己，從依正為我們說出依報、正報的實相，就是真相，給我們講三遍。無論是依報、是正報，這是我們一般人不知道的。 普周法界這第一個，第二個出生無盡，第三個是含容空有。這是諸法實相，大乘教裡面常講的諸法實相，宇宙人生的真相，我們完全不知道。這個三條在我們講，章嘉大師以前教給我看破、放下，這三條是看破，後面是講放下，放下就修行。所以他開頭跟我們講四德，這是性德，第一條隨緣妙用，第二條威儀有則，你問的德行為何如此重要？就是威儀有則。如果你不守規矩、沒有原則你是散亂的，不但障礙自己，你自己不能成就。 宇宙之間的理，展開它是有規則的，你看一個人，我們看動物，你細心的觀察都一樣的，有頭一定兩個眼睛、兩個耳朵、一個鼻子、一張嘴巴，你看所有動物都是這樣的，四肢、裡面五臟六腑，這是威儀有則，它有規則你可不能亂，你亂了就病死了。整個宇宙的運行，它有一個自然的法則，這個法則就叫做道德。自然法則是道，遵循自然法則、依照自然法則那就叫德，你不能違背。 我們今天這個社會動亂，原因在哪裡？違背了自然法則，自然法則是什麼？《弟子規》是自然法則、《感應篇》是自然法則、《十善業》是自然法則。你違背它，你身心不和、你家庭不和、社會不和，我們整個世界不和，違背了。如果人人都遵循的時候你家和，身心和身體健康，你家和，所以家和萬事興。社會和，世界和，那地球就是一切眾生的福地，宗教裡面所謂是天堂。住在天堂上的人那不都是天人了嗎？我們就升等，從凡人升等到天人，這個地球就升等到天堂。

【每天學點《占察經》】《占察經》經題·釋「善惡」（1） 周家麟居士 《占察經》經題·釋「善惡」 我們凡夫，舉心動念，乃至身體、語言、行動、皆不出這十種善惡的範圍，皆受這十種善惡的支配，所以我們要把這「善惡」認識清楚，修十善，去十惡，未來必定上品上生。 地藏菩薩的占察法門，是當機末法眾生的方便行持法。《占察善惡業報經》由菩提燈法師譯，共分上下二卷。上卷主旨，說明占察輪相的驗相法；下卷主旨，開顯修大乘者進趣之方便法。因此，上卷可判為對鈍根或三乘人說法，下卷可判為對利根或大乘人說法。 【占察善惡業報經】 經題共有七字，有通題、別題的分別。前六字「占察善惡業報」是別題，後一「經」字是通題。 所謂別題，就是別於其他的經題，這六字只有本經可用，別經不用；至於通題就不然了，這一經字，非但本經可用，其他任何經題，均可通用。 那麼為什麼要分通、別呢？不過是為了要使人容易辨別而已，說個簡單的比方，有如藥房里賣的葯，「葯」字就是能夠治病的植物、礦物，以及調製出來的種種膏、丹丸、散各類物品的總名，各葯有各葯的名字，定的這些各類名字就是別名，這樣總別合起來定名，能使人一聽就了解名字的意義。經題這樣的標，也是這個用意，同時也正是他組織嚴謹的地方。 再有經題標定，所采方式，也不是隨便的，有七種規矩，以單人、單法、單喻，三種單獨的；或人法、人喻、法喻，三種複合的；或人法喻三種全備的方式來標立，這種方式，叫做「七例選題」，本道場歷次講經，都有詳解，這裡不再繁瑣。 現就本經標立的題目來看，「占察」二字，是能觀察的法；「善惡業報」四字，是所觀察的法。能觀的及所觀的既都是法，沒有人和喻，就知道本經是以單法立名的。 照經題先後次序，本應先解釋「占察」，後解釋「善惡業報」，但若沒有善惡業報，自然也說不上占察，基於這一層，先解釋「善惡業報」。 先說「善惡」二字，說起這兩個字，人人都會說，人人都知道，但很少有人能真的會解釋，這並不是過甚其辭，只需要頭腦稍微冷靜一下，就會知道。通常一般人所謂的善惡，多是基於主觀自我的觀念，對一切眼前事務，自己喜歡的，就認為是「善」，自己不喜歡的，就認為是「惡」。實則自己喜歡不喜歡，多是屬於情感的衝動，就是現在人常說的「感情意氣用事」，這樣帶著有色眼鏡看一切，自然難得正確，那裡會了解善惡的真正面目呢？要了解善惡的真正面目，最要緊的是要先屏除感情自私的成見，以純理智客觀的頭腦，來觀察體認，或可得到幾分。 現在讓我們來看看佛經里的善惡是如何解釋？在佛經里善惡皆不離性，性是本來清凈的。如果人的心念，不受情感的支配，這就是順性，能順性，本性就可維持它本來的清凈，不受染污，這樣起心動念，不但對自己有利，而對他人也有利，這就是善；反過來說，人的心念，若受情感的激蕩，違反本性，違了性，本性就不能維持它原有的清凈，這樣起心動念，皆是損人利己，這就是惡。 以上所說的善惡，還是僅就發於內心，並未見諸行動的善惡一面，若就另一面來說，就是善惡表現於行動的一面，這一面是由發於內心的善噁心念，推動身體、語言、意識三方面，造作許許多多對人有益，或對人有害的種種善惡行為，這是人容易看得到的，歸納起來，不出十大類，就是佛經所常講的「十善」和「十惡」。 所謂「十善」：屬於身方面的，有不殺生，不偷盜，不邪淫，叫做身三業；屬於語言方面的，有不妄言，不惡口，不兩舌，不綺語，叫做口四業；屬於意識方面的，有不貪慾，不嗔恚，不愚痴，叫做意三業。這十種善業，為一切善業的根本，能包括世間一切所有善行為。 所謂「十惡」，就是十善的反面，從身三業殺生，偷盜，邪淫說起乃至貪慾、嗔恚、愚痴等，與十種善行相反的十種不好的行為，就是十惡，這十種惡業，也是一切惡業的根本，能包括世間一切所有的惡行為。 我們凡夫，舉心動念，乃至身體、語言、行動、皆不出這十種善惡的範圍，皆受這十種善惡的支配，所以我們首先要把這二字認識清楚。 南無本師釋迦牟尼佛 南無堅凈信菩薩 南無本尊地藏菩薩摩訶薩 轉載貼文

念《地藏菩薩本願經》的感應 我父親于去年年底去世，在去世過了兩七即14天後，我在寺院請寺里的師父為我父親做完超度的佛事後，我問一位師父，我該再為我父親做些什麼，師父讓我頌地藏經，我當即在寺院請了一本《地藏菩薩本願經》，由于上面是繁體字，于是又請一本佛教經典常用字字典，第一次頌地藏經，花了兩個小時四十分鐘，在後來就比較好了，從我父親去世後第十五天到第四十九天（三十五天內），我共頌了145遍地藏經，加上和我嫂子頌的五遍，共是150遍。 在今年的正月三十，這已是我父親去世後近八十天了，也是我皈依後的第三天，我中午午休時，做了一個奇怪的夢，夢見我死了，因為我死了，我就哭得很傷心，夢見我到了一個地方，有一張桌子，桌子兩邊各有一個人，桌子那邊坐著一個人──好像是個長官，旁邊還有七八個我好像認識的人，也有一些不認識的人。 那個坐在桌子那邊的那個長官模樣的人就對旁邊的人說：“這個人的父親去世後，這個人為他的父親頌了地藏經了，讓這個人還生到人道里去吧”這個人的話說完，我就醒了，醒來時我的眼睛里還流著眼淚，因為在夢中哭和緣故，我的頭還有點疼，昏昏沉沉的，至到晚上我念完佛才不疼了。回想起了真是不可思議。 南無地藏菩薩摩訶薩！！！ 南無地藏菩薩摩訶薩！！！ 南無地藏菩薩摩訶薩！！！ 「轉載文章」

【用大悲水治癒重症糖尿病】 民國五十年，余患中風，左半身不遂，住空軍醫院治療，經六個月後，始能勉強行動，惟行動仍困難，勉強上班辦公，那年我五十七歲。六年後又患糖尿病請西醫診治，時輕時重。 延至去年，左腳趾潰爛，初以為濕氣所致，再請西醫診治，內外科兼施，均無效用，始認定並非濕氣，乃為糖尿病因素而使之潰爛，並無藥物可治，因而住院治療，每天吃藥打針，經十餘天，一無起色。 自知病態之嚴重，心甚不安，醫生說要鋸腿，但又不保證收口，乃出院與家人商量，家人均甚反對，認為西醫無妥善辦法，不再去麻煩他們了。遂改用中醫師診治，服三十帖藥，不見有何功效。 又換一位中醫，再服二十五帖，病情非但不見好轉，反潰爛得一髮不可收拾，夜裡整條腿痛，不能入睡，縱使困倦萬分，也僅睡了一、二小時，又被痛醒，折磨得幾度昏迷不省人事，而且其臭滿室，使人作嘔，中西醫均告束手，一籌莫展。因思患此絕症，一切失去了信心，什麼藥也不吃，命家人預備後事，臥而待斃。 不料，某日姻親劉駒君居士來探病，她茹齋事佛，已逾數十年，乃建議在佛前皈依，祈求加被，必有起色，我聽後求之不得，只是不能行走， 自思：如能在命終之前，成為佛門弟子，亦屬三生幸事，內心切盼著早日皈依，而劉老居士又以菩薩心腸，替我奔走，擬請土城承天寺廣欽老和尚下山來接引皈依，當時我認定老和尚年高德劭，是不可能來的，那知老和尚恰巧有下山的機會，一口答應前來給我皈依，那天邀約了幾個好友，同在佛前皈依。 儀式完畢後，我向老和尚求大悲水，雖僅一小杯，淡而無味的清水（大悲水），當時亦無特殊的感覺，但說也奇怪，當夜即發生奇跡，夜間腿不痛了，呼呼大睡，一覺甜眠，三點鐘起床小便時， 開燈視之，左腳趾痛處，流有濃血一大片，約二飯碗之多，凝結塊狀，自此以後，每夜不再痛苦，一天天的好了起來，臭氣亦逐漸減少，月余即愈，二月後，左腳潰爛處即結痂脫疤，行動也恢復原狀。 如此起死回生的靈異，真是佛法無邊的再一明證。除了以萬分的誠意感謝廣欽老和尚的慈悲外，特作此文公諸覺刊的讀者，庶期寸草春暉的微忱，報答佛恩於萬一—阿彌陀佛。 文:網路 ~轉載

金色小香卷這一顆顆金色小香卷，外皮香酥脆口，一咬下去濃郁的九層塔香氣瞬間散發出來，讓人不禁一口接著一口。 材料： 餛飩皮、薑絲、素料、麵粉、九層塔、香菇、紅蘿蔔。 調味料： 鹽、糖、烏醋、醬油。 作法： 1、紅蘿蔔、香菇、素料切絲；九層塔切末備用。 2、起油鍋，放入薑絲、香菇爆香，再放入素料、紅蘿蔔拌炒，並用四匙糖、一匙鹽、兩匙醬油、三匙烏醋調味。 3、接著放入九層塔翻炒一下，起鍋放涼成為餡料後，再用餛飩皮包成四方形，並用麵糊封口。 4、最後入鍋炸至金黃色即可。 （食譜提供：謝菁芳 摘自：大愛電視《現代心素派》）