廣欽老和尚的故事【廣欽老和尚圓寂前的化身示現 : 現法身】一九八六年（丙寅年）二月十一日（正月初三）晚上，正當做晚課完畢，靜坐之際，我忽然看見金光缭繞，出現了一位菩薩，法相莊嚴，全身放射金光，頭上金光光輪巨大，但他全身毫無裝飾，十分樸素，胸前掛著菩提大念珠，他慈祥溫和地望著我微笑，我卻不認識他是誰。我慌忙下拜，叩問："請恕弟子眼拙愚昧，您是哪位菩薩莅臨？" 他微微笑，沒有立刻回答，我細看他的法相，我發現他是一位很瘦的老人，大約有九十多或一百歲，不過面貌不似那麼老，好像只有六七十歲，非常清秀，鼻子相當高而長，山根幾乎是完全不下陷的，倒有些像是希臘人的鼻型，下巴是很長的，而且有些向外翹，兩眼炯炯有神，閃射著高度智慧光芒，耳朵很長很大，頭上是剃光的，眼肚下的泡泡很大而有些下垂，人中很深，眉毛很不少，有幾根特別長，白白的，他一身帶著水果的香氣，有些像是桔子花的香味。這是誰呢？法相那麼莊嚴，那麼祥和，分明是一位菩薩，而又具有羅漢相。這是誰？令我一見而心生恭敬而且喜悅不已。我從來未見過這位菩薩，也猜不出他是誰？我知道他不是我的幻覺，他在我面前，十分真確。我知我不是做夢，因為外面的遠處火車和汽車奔馳之聲，我仍聽見，後園樹上的知更鳥陣陣夜啼，也歷歷可聞。我大惑不解，再次叩問菩薩法號。他微微笑，嘴唇微動："我是廣欽！" 他說的是台語，不是國語，我是聽得懂閩南語的，也能講一點。去國廿余載，少年時代在台灣會講流利的台語，早已忘了八九成，不過基本的台語還是懂的，可是要費力一點才可聽得明白人家說什麼。而這一次，這位老和尚一開口，我就聽懂了，雖然他的口音好像又跟台灣人有不同。"啊！您是廣欽老法師！" 我失聲叫了起來，我又驚又喜，我歡喜無限地下拜："老法師您怎麼來的？""說來就來啦！"他微笑："你不是希望有一天見到我嗎？我現在就來成就你的心願嘍！""啊！是的！是的！老法師！’我歡喜得無法形容！‘傾仰已久，無緣識荊，今晚得見，太歡喜了，弟子太歡喜了！""你是個好孩子"他說："你要多多護法啊！你做得沒有錯，不要怕毀謗！""多謝老法師！" 我感激得很，無以置詞。"你說無緣，那就是不對的。"他說："有願則有緣，緣是從願生的。""老法師開示說得對。" 我說："我在台灣的時候，年紀小，頑心重，沒有立願去拜諸山長老大德，如今後悔了，錯過了好多學法的好機會。""這不要緊，只要虔心信佛學佛修行，將來大家都還會見面的。" 他說："人人都與佛有緣，都是龍華蓮池會上人！"我忽然心中驚覺，我此時才明白我見到的並不是廣欽老法師的父母身，而是他的法身。"老法師！"我叫道："你成菩薩了！太好了！""人人都可以成菩薩！" 他微笑："這也沒有什麼，都不過是來來去去而已，就是一個願字。""那麼您現在去了？" 我不免有些不捨難過。"去去又再來！" 他說："去去就來！""那麼，老法師有什麼法谕指示麼？""沒有！" 他搖頭微笑："沒有！""請老法師多多開示吧！""沒有！" 笑著，身體漸漸溶化，金光漸漸散去："本來就是沒有！"在他消失的最後一剎那，金光陡然盡斂，陡現出數千粒的舍利子，七彩光芒照射，晶瑩莊嚴至極，旋即光華又都消失了。我眼前仍是黑暗的靜室，窗外天空出現魚肚白，知更鳥啼聲已殘。我知那不是夢境，絕對不是。我提前起床做早課，母親在鄰室也起床了，我知道他在念經。那天我告訴母親說："台灣的九十五歲老法師廣欽和尚來過了，似乎他已入滅或將入滅，他好像要我傳遞什麼，大概是叫我告訴世人那句話 “本來就是沒有！” 或者是叫我看見他身上有數千粒捨利子閃光！" (轉載文: 培德居士)

🍀佛學問答🍀【內心總有詛咒別人的念頭，是否會障礙往生？】 ■大安法師 ❓問：內心總有詛咒別人的念頭，是否會障礙往生？ 🌀大安法師答：你這個人可是業障深重啊！詛咒人，還把佛菩薩都詛咒上了！當你詛咒阿彌陀佛的時候，你會相信祂嗎？你會知恩祂嗎？你會感恩祂嗎？你如果相信阿彌陀佛在無量劫為我們捨去的生命，那個骨頭高於須彌山，流出的鮮血多於四大海，你感激涕零都來不及，還會想到要詛咒祂嗎？ 你詛咒祂什麼？祂耽誤了你什麼？害了你什麼？所以你要知道你這種詛咒、這種嗔恨的念頭是非常不好的，要把它對治下去，你多念阿彌陀佛，阿彌陀佛有歡喜光、慈悲光，這些光便來化解你，只要在這個過程當中對阿彌陀佛有決定的信心。 當然阿彌陀佛也不會怪你，因為你業障很重，阿彌陀佛不會以牙還牙，你越對阿彌陀佛這樣，阿彌陀佛就越悲憫你。只要相信有阿彌陀佛存在，願意到阿彌陀佛那裡去。

南懷瑾：學佛應遠離四種相並知道如何對治 「應遠離相，復有四種：謂沈相、掉相。」修行不應該有的四種相：「沈相」即昏沈，一打坐就頭腦昏聵，睡眠。「掉相」不是散亂啊，是跳動。有時候打坐起來好像有點清淨，突然一個念頭來了：「哎，討厭，掉了。」沒有想。。。沒有想，突然又蹦出來一個：「哎，討厭，又丟掉了。」這種是「掉相」。「亂相、著相。」散亂是根本坐不下去。「著相」不可以，即使得到了一個空，得到清淨了，也不要「著相」，「龍銜海珠，游魚不顧」啊，清淨相都不著。如果你是分別影像所緣，我要緣一個觀音相或者佛像，或者一點明點亮光，結果啊，亮光緣不起來，一股清淨相來了，身心非常清淨，然後我貪著清淨就定下去，認為自己對了。錯了，這是「著相」，你被清淨相迷走了，你的定境界，這個專一的分別影像離開了主體，不能得定，懂了吧。所以你們有許多是到了邊緣不能得定，就是「著相」。特別注意「沈相」、「掉相」、「亂相」、「著相」，這四種相不能著。《金剛經》的四種相，人相、我相、眾生相、壽者相，那是大乘菩薩的以體而論，以性而論;這個是以功用而論。「應修習相，當知對治此四種相。」對「昏沈」、「掉舉」、「散亂」、「著相」要對治。「何等沈相?謂不守根門，食不知量，初夜後夜，不常覺寤勤修觀行，不正知住，是痴行性。」注意啊，出家修行的更要注意啊，什麽叫容易落沈相?打起坐來不能用功?因為「不守根門」，六根不守，就是身體放逸。所以戒律(要求)目不斜視，笑不露齒，就是守根門。「哈哈」一笑就散亂了，所以要笑不露齒，笑要微微的，牙齒都看不見;眼睛不要東看西看，要守六根根門。最重要的是「食要知量」，飲食。不要貪嘴啊，很多毛病都是吃出來的，吃壞的，食要知量。「初夜後夜」即上半夜下半夜，「不常覺寤」。喜歡貪睡，睡懶覺，不「勤修觀行」就是墮落，「不正知住」。為什麽會如此?因為沒有「正知」，這屬於「痴行性」， 痴的根性太重。「耽著睡眠，無巧便慧，惡作俱行，欲勤心觀，不曾修習正奢摩他。」貪睡，還說睡不夠，功課太多了，太累了。「無巧便慧」，自己又不懂得方法，沒有智慧，不懂調整自己精神的方法。「惡作俱行」，所以啊，一邊出家，一邊心裡後悔討厭;一邊修道，一邊是自己生氣;一邊在這個環境里，一邊討厭這個環境。都在「惡作俱行」，同時跟煩惱一起來。「欲勤心觀，不曾修習正奢摩他。」想用功一點，心裡去觀想，但是，正修行之路得不到。「於奢摩他未為純善。」對於修止的方法，修定的方法根本做不到。就是說在方法上沒有達到至善的境界。「一向思惟奢摩他相，其心惛闇，於勝境界不樂攀緣。」《瑜伽師地論》里說的「一向」對於修止得定的「相」 ，「其心惛闇」。一打起坐來兩腿一盤，定還沒有定，瞌睡來了，就想睡覺。「於勝境界不樂攀緣」，對於上進的聖人境界，並不想求進步。有些同學一樣：「哎，佛學我很喜歡。」我說：「真的?」「真的，我很喜歡。不過是喜歡聽聽了。」「你修不修呢?」「那我還做不到。」這就是「於勝境界不樂攀緣」，都屬於痴性，都是愚痴人，白痴，智慧的白痴。世間的多情人，佛法的愚痴人。這都屬於昏沈的一面，屬於昏沈根性種子的人。「何等掉相?謂不守根門等四，如前廣說，是貪行性。」掉舉心什麽?就是「不守根門等四」即「食不知量，初夜後夜，不常覺寤勤修觀行，不正知住。」這些都一樣，是「貪行性」。掉舉心是這麽來的?是因為你貪欲心重。「樂不寂靜，無厭離心，無巧便慧，太舉俱行，」不是「太」，是「惡」 ?「惡舉俱行」，還是「惡作俱行」?「如前欲等，不曾修舉，於舉未善唯一向修，由於種種隨順掉法親里尋等動亂其心。」掉舉心是貪心重。「樂不寂靜」不喜歡清淨的境界，不喜歡定的境界，對於世間貪戀的很。我經常碰到有些朋友說：「學佛的人要離娑婆世界，哼，我不想離開這個世界。娑婆世界有什麽壞?哪樣不好?電燈、冷氣，哪樣不舒服啊?何必到那個極樂世界呢?地都是平的，也沒得山爬，玻璃為地，那我還要穿膠鞋，滑的很呢。」對這個世界沒有「厭離心」，沒有善巧方便的智慧，所以，「惡作俱行」，對於前面所講的勝妙之樂，永遠沒有修學。這都是屬於散亂心，甚至於想到家鄉，修行還不到幾天就想家了，親朋故里，「尋等動亂其心」，這都屬於掉舉心，還不屬於散亂心。

♨️【算命不如改命】 🔖世間任何事都有規律，找到了命運的規律，就不難推算出人的命運軌跡。 三分天命，七分人為。 ✍️🏻命是掌握在自己手上的，是自己的心與行為在時時刻刻左右自己的命運。 1️⃣ 一、要改命，調整自己的心態，修正自己的行為 ✒️福從哪裡來?首先是從心上來的。 只有慈悲柔軟的心能納一切福。 要著意培養自己的慈悲心，對天地萬物、一草一木、一切卑微弱小的生命，都要有深切的慈悲之心。 慈悲柔和的心，讓你的身上散發著一種強大的吸引力，一切所需，不求自得。

想減輕病的痛苦，怎麼辦呢？夢參老和尚 如果我們害病，想減輕病的痛苦，怎麼辦呢？轉移目標。怎樣轉移呢？我跟大家說個故事。 以前一個老中醫，碰見一個這樣的病人，他害的瘩背。瘩背就是後背心那個地方長個瘡。那個瘡慢慢爛了，在外面都能看見心臟的跳動，實際上那是沒辦法治療的。 老中醫想，只能給他轉移目標。就對那個病人說：「你這個瘡呢，我很快就給你治好了，但是你那個臀部上若長得有瘡啊，我可就治不好了！」這樣就給病人一個威脅和暗示了。那病人的思想就不注重後背了，一天到晚摸屁股：「可別長瘡，可別長瘡！」 病人的心火下去了。三摸兩摸，沒隔幾天，他的屁股上果然長瘡！唉呀，這下他認為完蛋了，非死不可了。找醫生，醫生說：「我沒法治療了。」就給他抹點藥，將就他一下。過了幾天，他感覺痛得要死，不得了了，又去找醫生。 醫生說：「你現在好了。以前你那個瘩背呀，心都快出來了，怎麼治呢？你把那個火引下去，你這個傷口長出新肉了，長皮了。你這個屁股肉很厚，離心臟很遠，死不了的，開開刀割割就好了。」

吃飯挑剔減損福報 昌義法師 恭敬心不僅僅是對佛、對菩薩，對人、對萬事萬物都要生起恭敬心來。你今天對佛有個恭敬心，就有功德了。你對這個人生一個煩惱的心、嗔恨心、不滿意心，馬上就抹去了功德。今天對這個人生起恭敬心，對這個狗生起嗔恨心了，你的功德又抹去了。有情無情同圓種智，就是這樣的道理。有情無情，你都要恭敬他。同圓種智是什麼意思呢？你對有情及無情恭敬了，你這個心的力量，在上面做了文章了，你這個道心增起來了。恭敬這塊石頭你也是恭敬，恭敬這個人也是恭敬。這個心態啊，慢慢地練功夫，練出一種恭敬心的功夫。飲食是我們人生最需要最厲害的，最有權威的東西。不恭敬它 古人有幾句警世語：「美食意生貪，粗食心起怒。喃喃嗜飽滿，殊不知來處。」今天吃的飯很對心意，但是你吃是吃了，心卻時時刻刻在留戀，希望每一頓能有這種飯。這個念頭是什麼呢？貪念又生起來了。貪念是什麼呢？貪念是折福報的第一利劍！要知道這個利害關係，是折福報的第一利劍，也是傷害法身慧命的利器。雖然是吃這個美食挺好，但是容易增貪心、增貪念。所以在吃飯時，不要過分挑剔，財色名食睡，地獄五條根。不要因為吃飯下地獄，這樣太沒意思了！這件事情是我們每一個修道的人，都要加深對此警覺！不要說挑剔，就是生一個不滿意的心，福報就減去了一截，就這麼厲害！ 我剛出家的時候，有幾個沙彌跟我師父修道，加修廟。有一天，不知是誰，有個兩三粒米，掉到洗碗池子裡邊，被師父發現了，我從沒有見過師父這樣的罵人，你們糟蹋糧食，造大罪過，發了一頓火。後來師父給我們講：五幾年沒有飯吃，餓死了多少人吶！師父講，他家裡因此也餓死了幾口人。所以我們要珍惜糧食，糧食是絲毫都不能糟蹋啊！我們在齋堂吃完飯，為什麼要把碗涮一涮呢？這叫惜福，珍惜福報啊！你別看涮碗這一點點小事情，一個是惜福，一個是增長美德。功德就是在心上建立起來的，心上不建立功德，修行哪一天能成佛？哪一天業障能消掉呢？ 我們要點點滴滴地、觀察起心動念，建立起自己的功德心。不能見到飲食不對口味就生煩惱，生起煩惱不要緊，長期這樣，現實的身心要生病，過後的身心，就要墮落到惡道。貪心，餓鬼道；嗔心，地獄道；今天不合口味，心裡生煩惱，就帶出了一種嗔恨心。希望吃好的叫貪心。貪、嗔這兩種心，從哪裡生起來的呢？有定力的人，有智慧的人生不起來，這是從愚痴心生起來的。貪、嗔、痴，三毒悉具。古人說：「人生一飯間，貪嗔痴悉具，智者當思維，莫為餺啜誤。」餺啜兩個字,餺指美好的、好吃的東西，啜是好喝的。莫為吃喝誤，誤什麼呢？誤你這一生啊！在別的上面誤了還好一點，專為吃喝誤了前程，誤了道業，太沒意思！ 修行把持好身心，這不是小事情，增長道業、增長福報，饅頭、稀飯上來了，我們對它合個掌，合掌幹什麼呢？恭敬，思來處。這個來處，是廣大的勞苦大眾用血汗換來的。合掌是思來處恭敬。由此，恭敬心就生起來了，還有什麼理由去挑剔呢？什麼好，什麼不好，什麼好吃，什麼不好吃，沒有了！所以要好好地學，把道業增長起來。在任何地方，任何時候。在吃飯的時候，問你這個菜做得咸不咸，正好。甜不甜，正好。好吃不好吃，好吃。這就行！就這幾句話讓人歡喜、讓人喜歡。一個是你的福報、你的智慧由此而增。聰明人要辦聰明事，不聰明的要學聰明，這才行，這就叫定慧圓融，心散亂才容易生出貪嗔痴。一頓飯的功夫，貪、嗔、痴出來了，太划不來了。古人說，智者當思維，莫為吃喝誤。講得太肯切，一語道破！ 修行，多聽一聽古人的教訓、古人的訓導，加以警覺。多少年來，我在吃飯的問題上，談過這些問題。為什麼要談呢？很重要的事情，你不談了，往往道心增不起來，因這一頓飯迷迷糊糊地不知不覺就墮落了。為什麼墮落？我念佛也念得很多，善事情也做得不少，為什麼會墮落呢？就因為你吃飯有問題，不要看你念經念得多、念佛念得多，在吃飯的問題上你突破不了，就要出大問題！修行人要知道，我們的身體、錢財、一切的物品都可以放下。為什麼嘴上的這一點口味放不下呢？要長期思念，來回去想，慚愧至極呀！你能吃，我也能吃，為什麼不能吃呢？別人能吃的，我一定也能吃，只要什麼呢？它這個飯不起不良反應，有的人有過敏性，有可能吃辣椒，滿身發癢不好受，這有可能的，有過敏性的這可以。有的人吃蘑菇也過敏，吃了生病情有可原。要是不過敏，單為口味去挑剔，這就是真病。貪心上面的病，這個病必須要去掉。 古人教訓我們，一頓飯的功夫生出來貪嗔痴。沒有智慧，不去想這件事情的利害，你就是往下道跑。念佛的人，念念生智慧，念念懂得迴光返照。不要認為，我念佛了，就應該吃點好的，不能這樣想。念佛了，要隨緣；念佛了，不要給大家添煩惱；念佛了，要讓大家生歡喜心；念佛了，要給所有的人做一個好樣子。這才是真念佛人！我們大家，爭取做一個完完美美的、真正的念佛人！ 轉載貼文