隨卦運勢：廣納建言，隨機應變 隨卦運勢起伏變化大，須審慎評估是否跟對人、做對事，是否順應了局勢的發展，符合公司的製度等。做事要隨機應變，同時還要注意尋求他人的協助，切忌單打獨鬥、獨斷專行。 隨卦，震為動，兌為悅，內之以德，外悅之以言，天下人因喜歡他的言行而隨從之。隨象徵隨從，隨和之義。又震為雷，兌為澤，雷震於澤中，澤隨震而動，為隨之象。能虛心隨和他人，他人也會來隨和自己，這樣相互隨和通暢順達，自然沒有什麼災禍。 【豫卦解卦】 澤雷隨卦，外卦為澤，內卦為雷。澤在上，雷在下，即湖水之下打雷,雷在天上為雷震、閃電，雷在地下就代表是“地震”，地震來時湖水會跟隨地震高低起伏震盪。外卦為澤，代表喜悅、跟隨；內卦為雷，表示震動、奮起之意。本卦寓意著，只要順隨人意、順隨制度、順應時勢，就像湖水跟隨地震的力道、氣勢而奮起。只要能順應人情世故去做事，就會平安如意、萬事通達。另外，隨卦告訴我們，做事不光要順應局勢的發展，還要多參考別人的意見，不要太固執或保守。 本卦在學業事業方面的啟示

你有什麼樣的心量，就有什麼樣的處境 我們不能改變我們的心態，我們的生命就不斷的這樣下去嘛！這不是上帝創造的，不是這個意思，這個是生命一種不能改變的軌則，「隨眾生心，應所知量，循業發現」，心境決定你的處境。 文：淨界法師我們從六根的相狀來看，我們的確看到每一個人的六根不一樣，你看有些人眼睛很好，看得很遠，有些人的眼睛只能看近。你看阿羅漢的眼睛，他一入定的時候，看整個三千大千世界，就看手中的一顆檳榔果一樣；菩薩能夠觀察百千大千世界，佛陀能夠觀察無量無邊的世界。為什麼六根的差別差這麼多呢？答案很簡單，你有什麼樣的心量，你就有什麼樣的六根。我要講一個小故事，諸位體會一下： 在非洲地中海的南邊，有一個國家叫阿爾吉利亞，這個國家的鄉村種了很多稻米，稻米到快要收成的時候，農夫辛辛苦苦一段時間，要期待收成的時候，來了一群的猴子，猴子就把這些稻米比較好的都拿走，剩下都是一些比較差的。這些農夫就感到非常無奈，也非常的生氣。後來在一個村莊有一個很有智慧的老者，他就想一個辦法要來對治這猴子，他做一個鐵器，這鐵器就像花瓶一樣大，這鐵器的瓶口小小的。關鍵在這個瓶口，你的手是放鬆的時候，你的手剛好伸進去，但是你的手要把它握成一個拳頭的時候，你的手就拿不出來。它那個瓶口就剛好你的手可以進去，拳頭就不能出來。然後這些農夫們晚上，就把瓶子放了很多新鮮的白米在裡面，再把這鐵罐綁在樹上。結果第二天看到好幾只的猴子，手上抓著白米不放，它昨天一整個晚上就跟它瓶子在較勁，它就是不肯把手上的米放了。 不管這個村莊經過了幾十年，幾百年代代相傳，幾百年過去了，從來沒有一隻猴子，願意把手上的米放掉，沒有一個猴子做得到。結果這些猴子因為抓住手上這些白米，失去它一生的自由，被抓到以後，被賣到動物園去，甚至有的犧牲它的生命。這個道理當然不只是發生在猴子身上，其實眾生的心態都是這樣，為什麼我們一輩子都做凡夫呢？問題在哪裡？為什麼文殊師利菩薩，他就能夠做文殊菩薩呢？我們講「心境決定你的處境」。我們今生都是為了自己來謀福利。結果我們得到什麼？我們從早到晚所做的一切都是為了自己著想，結果我們得到一個非常卑賤的六根，生生世世都沒有改變，就像這個猴子一樣。文殊菩薩、普賢菩薩，他所做所為都是為眾生，他產生廣大功德的六根，神通變化的六根。 那你會問說，那我的六根從哪裡來呢？文殊菩薩的六根從哪裡來？其實講實在話，我們每一個人六根來的地方都一樣。你說從哪裡來？「清淨本然，周遍法界，寧有方所」，本來就存在。我們不能改變我們的心態，我們的生命就不斷的這樣下去嘛！這不是上帝創造的，不是這個意思，這個是生命一種不能改變的軌則，「隨眾生心，應所知量，循業發現」，心境決定你的處境。所以，你看所有的修行者第一件事情「發菩提心」，先把你的胸量放大。當然你說那菩提心怎麼發得起來呢？先明白道理。你要把人生參透了，你能夠徹底的放下，你才能夠徹底的承當。所以蕅益大師說：你沒有高超的品德，你不可能產生廣大的胸量，不可能有殊勝的修行。

【 夢參老和尚說：應該這樣誦經 】 你若是讀《普門品》，《普門品》是讚嘆觀世音菩薩功德，讚嘆觀世音菩薩說，你遇到什麼災難，只要一念觀世音菩薩，觀世音菩薩就能救苦救難。經文上是這樣說，你要知道，念觀世音菩薩要至心，不至心不會來。如果你會修觀的，念《普門品》的時候，你觀想為什麼觀世音菩薩發這麼大願？我也要學祂，讀誦祂過去所作的事情，也就是故事，那就是觀世音菩薩祂過去所作的事情。你讀祂，也要學祂發願。 誦經的時候，要把 「觀」 加進去，效果就大，那樣才能斷煩惱。有的道友們曾經這樣問過我說：「誦《普賢行願品》，已經誦了幾千部，每天誦一部的話，我誦了十幾年，但是一點兒效果都沒有。」我說：「你是怎麼誦的？」他說：「拿著經本念就是了。對不對呢？」「 對。」我說：「 你所說的效果是要求什麼效果呢？你最初發的是什麼願？」 在習誦的時候，你得發願，你讀哪一部經，或者讀《地藏經》，或者讀《普門品》、《普賢行願品》，那就隨順地藏菩薩發願讀《地藏經》，你讀《普門品》，就隨著觀世音菩薩發願，讀《普賢行願品》要隨著普賢菩薩發願。 這樣誦，效果就大了。你如果能夠了解這部經的涵義，誦的時候，要是不起執著，沒有能誦的我，也沒有所誦的經，念經時讀誦，你的心跟經結成一體，你的心跟觀世音菩薩結成一體，你讀哪一部經，就跟哪一位菩薩結為一體，那就叫入了不可思議的境界，這就是你讀經的一個方式。 讀完了經，一定要回向。 開始讀的時候要發願，讀完了要回向，過程一定得做，這就叫修行。你讀經，就是在這兒行菩薩道！就是修行！我自己坐在那兒念，我怎麼行菩薩道呢？你讀經的讀誦功德，加持回向給一切眾生，特別是三惡道的眾生，你發願希望菩薩加持，度脫祂們，免除祂們的災難。 回向的意思，就是把我們心裡的力量，我們所作事業的力量，所得的報酬，都拿去給祂們。像我們打工，把打工賺來的錢，供養三寶。完了，看見窮苦的眾生，佈施給他，這種功德是很大的。但是，你不知道在讀誦經的時候也如是，你所得到的報酬就是菩薩加被你，三寶加持你。希望三寶加持一切眾生，無論有緣、無緣，這樣你在讀誦的時候，才能斷煩惱。 習誦的時候，能夠除滅中大煩惱，得到無上智。否則的話，你照著經文，只念那個字，你是得不到的，讀的時候、念的時候，要加上觀想力，這樣子才能夠得到無上智。因為大家修定的少，念《藥師經》是為了消災免難，減除痛苦，使我身心健康不害病，乃至於已經有病了，使他除癒，菩薩加被除癒。你讀《藥師經》也得會讀，同時你在讀的時候，隨經文的意思入觀，定跟慧兩者是相結合在一起的。你在讀的時候，如果沒有雜亂心，你讀讀會入定的。這可不是睡覺，讀到昏沉也像入定一樣，那就混淆了。所謂入定的意思，例如你讀《華嚴經》，你會入到華嚴境界。 過去有位老和尚就是這樣，他是在定中讀，速度很快，怎麼樣快呢？他是從天王殿到大殿的路上就讀了一部《華嚴經》。大家知道《華嚴經》有八十卷，他才走那麼一兩百步，就讀完一部《華嚴經》，他是在定中讀的！要普遍的讀，那就是一即一切。後來侍者提出問題，不相信他，就找了八十個人，一人拿一卷，八十個人聽著他讀經，拿第一卷聽到他讀一卷，拿八十卷聽到讀八十卷，他就讀好了。 我們雖然還不到這種定力，但是我們可以從初淺的作起，你讀《地藏經》，讀到哪一品，就觀想哪一品，知道這一品是什麼意思，要懂得意思再去讀，效果更好一點。乃至於讀經的時候，不要把瑣碎的事情都擱在腦子裡頭。讀經的時候，不要打妄想，你很忙亂的時候，就坐在那兒讀經，讀一讀就睡著了。這個情況也有，讀一讀，打妄想、昏沉，不知道讀到哪裡了。修定不許掉舉，不許昏沉，讀經也是這樣，不能掉舉，也不能昏沉。你要是掉舉，這一部經看的是很少，你會讀很長的時間也讀不完，讀一讀會生厭煩的，要是碰見一部長的經，你更是讀不下去。這些是要防犯的過患，才能得到一切智。 讀經就是修慧，也是修福。《金剛經》講般若空義，讀《金剛經》福德之大，超過用三千大千世界七寶的供養，比那個佈施的功德都大，這就是福。而且能用、能得到慧，那就是慧。福慧雙修，才可以得到般若智。經文當中好像沒有說修法，其實每部經都告訴我們方法，你得修習，習的時候就是學，你這樣的讀才能夠得到受用。 佛令這一切的眾生，要是有大乘根機的，專門修大乘的，讓他習讀誦大乘，不但自己去習、去讀，也勸別人去習去讀。這樣子就能夠得到無上智慧，也因為讀大乘經典，回向給一切眾生，除一切苦，可以消除眾生所有的苦難。你自己讀，讓一切眾生也讀，令他們趣入無畏城。 「無畏城」，成了佛之後，有四無所畏，畏是畏懼的，我們現在懼怕的情形很多。有很多道友讀《地藏經》，感應不同，或者看見鬼神，或者發冷，這並不是壞現象。這個時候你都要問一問，這是他有畏懼，不敢再讀經。本來讀經是消除畏懼的，但是他有了畏懼，由讀經而感受畏懼，這種情況很多。 不只是《地藏經》，讀別的經也會有，你要先明瞭，讀誦大乘經，就有護法護持，怎麼會有這種恐怖感呢？本來讀經的時候，能夠趣向無畏，趣向沒恐怖。佛的四無畏是「一切智無所畏」，「障道無所畏」。你修道的時候，說清楚那些障道法。在說的時候，無所畏。只有佛才能說清楚一切的障道法，你要修道，有些障道必須跟你說清楚。說的時候，無所畏懼。 還有，「漏盡無所畏」。漏盡，就是再不漏落三界的意思，乃至不漏落一切眾生，使他永遠都得到解脫。 第四是「盡苦道無所畏」，說盡苦道無所畏懼，說的時候無畏懼，因為佛的智慧能夠知道。這是求大乘的，求大乘的要想入佛智，達到佛的境界，除一切眾生苦，在讀誦大乘經典的時候，就能得到這些利益，這跟前面求利益、得定的時候是一樣的。 ～轉載

法音普薰集—感激替我們消業障的人｜淨空老和尚開示 佛在《金剛經》上有一段話說：「善男子，善女人，受持讀誦此經」，此經是指《金剛經》，《金剛經》好！受持是依照《金剛經》的教誨去做，依教奉行，這好人！但是被人家輕賤、被人家輕視，就是剛才講，被人家侮辱、被人家輕慢。 佛說：「這個人，先世罪業應墮惡道」，他要不受持《金剛經》，要不學佛，將來會墮惡道，現在學佛，這樣認真努力修學，還被人輕賤、被人家糟蹋，這個人的罪業現在就報掉了，將來不會再墮惡道。不但不墮惡道，「當得阿耨多羅三藐三菩提」，他有成就，你看這多好。所以我們聽了佛這些話，心裡得到安慰，佛講的是真的，不是假的。 所以我們學佛的人，遇到逆緣，遇到逆境，心地要非常坦然，要認真去思過。別人毀謗我們，我們好好的想想，我有沒有？如果有，趕快改；要沒有，好好的勉勵，決定不能做錯事。「有則改之，無則嘉勉」，這就好。 絕不要怪別人，不可以有一念瞋恚心、報復心，那就錯了，那我們又墮落了，我們對他還是恭敬心，還是感恩之心，他替我消災滅罪，他是我的大恩人，我怎麼不感激。我自己的修學，還念念給他迴向、給他祈福，這是我們應當要這樣作法的，佛教導我們的。 節錄自大乘無量壽經02-034-0008集 🔺學習更多《法音普薰集》： https://www.youtube.com/playlist?list=PLj3-6Dw0D3Q6M5Jf9cbYj5_M3JV7ZJAy0

記得在6年前的一個春天，也就是1963年3月，不知在何種原因下，突然在頸部食道處生了一個橢圓形的小瘤，從內部而突起，用眼睛去看，是一個很明顯的瘤，用手去按也是一個固體肉瘤似的東西，生長皮肉下面，食道上面（頸部），人感到極不舒服。這瘤形的東西生長的速度非常快，眼見一天大似一天，非常痛苦，經醫師診斷必須用刀切除，並謂需趕快施行切除手術，否則可能形成為惡性瘤（癌）。患者乃遍訪台灣名醫，甚至台灣外科權威，也都如此診斷，當時患者焦急痛苦的心情，是這枝禿筆所難以形容的。 在不知如何是好之下，家母建議祈求大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩。於是當晚間夜深時，家母跪地祈求大悲水，使患者服食，連續3天，患者頸部內即感到發熱，似有很多小針在輕輕刺動，經此現象，該瘤突然全消。奇跡出現後，患者再去醫院檢查時，醫生大為吃驚，問此瘤如何治愈？此乃大慈大悲觀世音菩薩之靈感，大悲水之佛力使患者得以再生。患者為感謝大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩救命之恩，同時也感激家母虔誠祈求，故特寫此文供讀者共勉。 （李學卿1970年9月21日）

觀音菩薩感應故事(四十七)【借古鑑今，以慈悲為良藥，持念觀音聖號，共為疫情發願祈福 ! 】 台灣近年來常發生嚴重疫情，前有SARS、禽流感，今有冠病肺炎，各型流感更是從未斷過(尤其要小心B流，短短數月肆虐美國，已造成6600人死亡)，看著與日俱增的病例，至今仍無藥可醫，令大眾恐慌蔓延卻又有束手無策之感。祈願眾多念佛人能本著世尊「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」的悲願，多念佛及參加法會，至心發願祈福，為廣大眾生與國家社會盡一份心力 ! 縱觀過去的歷史至今，當國家、地方乃至於個人發生了醫藥也無法醫治的疫情，這時佛法便能產生了不可思議的力量，在此略舉數例： 印光大師《文鈔》載：念觀音，不獨邀淨友念，當於村中及近村宣告，無論老幼男女，通皆吃素，念「南無觀世音菩薩」。大家各人在各人家裏，一路做事一路念。於行住坐臥中常念，決定可以不遭瘟疫。前年各處虎疫甚劇，陝西澄城縣寺前鎮附近，死數百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死兩個壞人，余均無恙。甘肅甘穀何鴻吉居士提倡念佛，凡念佛處，疫不入境。汝邀淨友念，是小辦法。教全村中老幼男女念，是大辦法。頂好吃淨素，如其不能，亦須少吃；即未吃素，亦要念。當此兇險之時，唯念「南無觀世音菩薩」，為能救護。 《憨山老人夢遊集》載：明神宗萬曆年間，憨山大師在五十歲時，被人陷害，以私創寺院的罪名，流放充軍於廣東省雷州，五十一歲時至雷州，時歲大饑，疫癘橫發，經年不雨，死者相枕籍，時憨山大師勸眾收拾掩埋骨骸數以萬計，乃作濟度道場廣薦法會，天即大雨平地三尺，自此厲氣從此而解。 《歷代高僧傳》載：明神宗萬曆年間，杭州發生了一場大瘟疫，日斃千人，連醫生在救人之中也因此喪命不少，時杭州太守齋戒沐浴、更衣熏香，至雲棲寺禮請蓮池大師駕臨靈芝寺設壇主法，帶領僧眾及善信檀越，舉行禳疫祛癘的法會，自此杭州附近的疫癘全消。 《虛雲和尚年譜》載：在民國十一年，虛雲老和尚八十三歲時候，雲南省發生連年災旱，人民病苦，喉疫大作，死亡數千，時地方首長詣寺向虛雲老和尚說：「聞雪能止喉病，今暮春矣，如何得雪？」虛雲老和尚便說：「我為設壇，公竭誠求之」，時地方首長齋戒，虛雲老和尚禮誦，經二日之後，雪下盈尺，喉疫頓止，大眾皆云佛法不可思議。 如是例證在佛法當中是不勝枚舉，參加法會祈福，最重要的是我們當下的這念心，成就法會雖是一項大功德，但至為重要的就是在法會或誦念當中仍須配合大眾的「慈悲」與「願力」，方能化災難為吉祥。 佛法感應的產生最重要的還是來自於對佛法的「信心」，因此，為護念大眾，應常誦念《觀世音菩薩普門品》、「觀世音菩薩聖號」及佛說解毒神咒「三缽羅佉多」，這對住在疫區的民眾或須照顧病患的人至為重要；而誦念之後不僅能夠消除自身的業障，如能迴向一切眾生，便能進入菩薩的法界，大慈大悲普度一切眾生。 所謂「人有誠心，佛有感應」，「欲天助者，必先自助」，在目前疫情肆虐，醫藥也束手無策的時期，除了配合政府的防疫措施與平時自身的預防之外，最重要的就是自身對佛法的信心，藉由大眾「心」的力量與「法」的力量，再經由法界共修的力量，彼此交織成一張「法網」，必能消弭疾疫，安然度過此次劫難，祈願此次的疾疫之災早日消除，眾生皆能離苦得樂 ! (轉載)