印光法師：無論大聲小聲，心中默念，都要聽得清楚 文鈔原文：老人當以念佛為正行。寫經要志誠恭敬，一筆不苟。又須過細校對，不令有錯。若或有錯，當另寫。不可剜補，以免久則糨性退而落脫也。寫一句，校一句。寫一行，校一行。一頁寫完，通頁再詳校二三次，方可無錯。若錯不願寫全頁，則將錯字點一筆，即寫正字於其旁。千萬不可剜補。汝之字，不甚好，不必又寫華嚴。以字不甚好，後來人不甚注重，還是一心念佛好。若念佛有妄想，當用心聽。字字句句，都要聽得明白。無論大聲小聲，心中默念，都要聽得清楚。久而久之，心自歸一。楞嚴經大勢至圓通章雲，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。即是攝耳諦聽之法。當依此而念，不至仍舊妄想紛飛耳。——《印光法師文鈔》• 復方聖照居士書二 白話譯文：老人應當以念佛為正行。寫經要志誠恭敬，一筆不苟。又必須仔細校對，不令有錯。如果有錯，應當另外再寫。不可剜字補寫，以免時間久了，粘性退失而落脫。寫一句，校對一句。寫一行，校對一行。一頁寫完，整頁再詳細校對二、三次，方才可以無錯。如果錯了，不願意重寫整頁，就將錯字點上一筆，將正確的字寫在錯字旁邊。千萬不可以剜字補寫。你的字，不是很好，不必又寫《華嚴經》。因為字寫的不是很好，後人不是很注重，還是一心念佛好。如果念佛有妄想，應當用心聽。字字句句，都要聽得明白。無論大聲小聲，心中默念，都要聽得清楚。久而久之，心自然歸一。《楞嚴經·大勢至圓通章》說：「都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」就是攝耳諦聽的方法。應當依照這個方法來念，就不至於仍舊妄想紛飛了。——如誠法師譯

想要消災延壽，要記著這三點！ 問：我們人人都想要消災而不知道怎麼樣消法？人人都想要延壽而不知道怎麼樣延法？ 宣化上人 開示： 你想要消災，第一要不生煩惱，第二不要發脾氣，第三不要欺壓旁人。 你能不生煩惱才能消災；你能不發脾氣才能延壽；你能不欺壓其他的人才能又消災又延壽。 所以你要有煩惱那你就是作什麼佛事也不能消災的；你要是有脾氣你念什麼咒也不能延壽的；你盡欺壓其他的人不單不能消災延壽而且災會降到你的身上，壽也不會延長的。 所以這三點我們要能記著，這就是真經、真典、真咒。 【編注】恭錄自《金剛棒喝──宣公上人答問錄》

在因果前面，抱怨有什麼用！ 幸福，不是收穫的多，而是抱怨的少。於人不苛求，遇事不抱怨。只有善於駕馭自己情緒和心態的人，才能獲得平靜，感受到幸福的味道。 1 抱怨不止，人生不前。 佛曰：心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。 禪師有個弟子，每天都在不停地抱怨，於是這天禪師讓弟子去取一些鹽回來。 當弟子很不情願地把鹽取回來後，禪師讓他把鹽倒進水杯，溶解後，讓弟子喝下去，問他味道如何。 弟子喝了一口就吐了出來，說：「很苦。」 禪師笑著帶上弟子去了湖邊，又讓弟子把鹽撒進湖水裡，然後對他說：「你再喝一次試試看。」 弟子喝了口湖水。師傅問：「有什麼味道?」 「很清涼。」 「咸嗎？」禪師又問。 弟子說：「沒有味道。」 於是，禪師坐在這個總愛怨天尤人的弟子身邊，對他說：「人生的苦痛就像這些鹽一樣，有一定的數量，既不會多也不會少。而我們覺得痛苦的程度，取決於承受痛苦的容積。當你自怨自艾的時候，就把你承受的容積放大成一片湖，看開，便不抱怨了。」 抱怨，就像是搬起石頭砸自己的腳，於人無益，於己不利，於事無補。人生雖苦，但人生並不是只有苦。抱怨生活不順，就會忽略生活幸福的時光。 抱怨，是一件很傻的事。智者從不為苦而抱怨，愚者總在抱怨生活苦。苦難已經發生，抱怨也改變不了事實。 常常抱怨的人，心情也不會好。一個總在抱怨的人，再難有對明天的信心，幸福早已被自己否定，生活再美好，他也看不到。 抱怨不止，人生不前。抱怨越多，生活越苦。抱怨，是對過去事的執著，看不透過去，放不下得失，又怎麼能看得到明天。 2 抱怨，只會讓你運氣越差。 佛在《法句經》中說：擊人得擊，行怨得怨，罵人得罵，施怒得怒。 有兩個青年大學畢業後一起打拚天下，其中一個青年很快就談好了一筆大生意，升為部門經理；而另一個過了很久還只是一個業務員，並且在成為部門經理的同學手下幹活。 這讓他心裡很不平衡，於是他去向一位禪師訴說，禪師只說：「你過三年再看。」 三年後，還是業務員的他又找到禪師，抱怨道：「他現在已經升成了總經理了！」禪師還是說：「再過三年看看。」 又三年，他又去見禪師，氣急敗壞地說：「他現在已經自己當老闆了！」禪師說：「你這樣是無法勝過他的！」 誰知，一年後他又來了，幸災樂禍地說：「禪師，這回您可錯了，他的公司破產，他去坐牢了！」禪師不語。 十年後，曾是老闆的他在服刑期間出版了一本書，引起了很大的轟動，也因此他得到了減刑，可以提前出獄。出獄後的他，經常在電視上與禪師一起探討人生感悟。 當年的業務員在出租屋裡看著電視，手裡翻著他的書，內心極度痛苦。他給禪師發簡訊道：「我相信命運了！他就是坐牢都能坐的這麼風光！」 禪師回道：「這不是命運在作怪。作怪的是你還沒找到自己。你的一生，都在和他比較中抱怨，你丟的不是職位、金錢、面子，而是你自己！」 常常抱怨的人，運氣不會太好。抱怨，會讓人心充滿負面情緒，這些負面情緒就像自己親手種下的惡因，果報就體現在自己日後的命運上。 愛抱怨的人，總容易衝動，傷人又傷己。一個愛抱怨的人，心中處處黑暗，所見之事，也處處不滿；而一個常知足的人，心中常有陽光，所到之處，春暖花開。抱怨，不會帶來任何改變，只會讓你的生活，充滿霉運。 一個怨天尤人的人，厄運時常伴隨。沒有人想聽抱怨的話，如果一個人常常抱怨，那麼，他身邊的人只會越來越少。 3 在因果前面，抱怨有什麼用！ 佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。 北宋年間，一個村莊里有個十來歲的孤兒，身患腿疾，只能靠鄉鄰施捨或乞討活命。 有一天，這孩子發現村子裡的有條河在漲水時，很難通行。於是，他每天撿塊石頭，堆在河邊。 一天天過去，石頭堆成了小山。鄉鄰們一開始不解何意，現在也逐漸明白孩子是要修一座石橋，為大家行走方便。於是也紛紛加入到了撿石、採石、修橋的行動中。 石橋開始建造，誰知這孩子卻在一次鑿石頭中崩瞎了雙眼。人們痛惜、怨恨，怪老天不公。孩子卻毫無怨言，每天摸索著繼續做些力所能及的活。 橋終於建好，一場大雨中，孩子突然被巨雷擊中，倒地身亡。眾人憤怒之下，指責孩子如此命苦，為何蒼天不公！ 就在這時，包拯因公事來到此地，百姓攔住官轎為孩子鳴不平討公道。質問相爺：好人為何不得好報？今後好人何以做得？包拯聽聞事情經過，揮毫疾書，寫下了「寧行惡勿行善」六個字後拂袖而去。 回京後，包拯面見皇上，將路上見聞一一稟明，獨獨未提題字一事。說完便要退下，卻被皇上攔住。原來前些天，皇上新添了一位龍子，可這皇子整日啼哭不止，於是皇上特意讓包拯去看看。 包拯一見那孩子就驚呆了，原來孩子的手上竟寫了一行字「寧行惡勿行善」。正是自己先前所做，包拯趕忙伸手一擦，那字竟瞬間消失。 可這字在別人眼裡，不過是個胎記而已。皇上見皇子的胎記消失，唯恐孩子的福根不再，便大聲斥責包拯。包拯連忙將自己在氣頭上題字一事的來龍去脈說了一遍。皇上不解，命令包拯用陰陽枕到地府一探究竟。 原來，那孩子上世做惡多端，罪業甚大，需三世惡報才能償還。閻王原本安排孩子，第一世殘疾之身孤苦伶仃；第二世雙目失明；第三世雷擊慘死。可那孩子轉世後痛改前非，只想為別人做好事，閻王便讓他三世惡業一世還。而他積福甚多，才能死後立即轉生為當今太子，享受天子福份。 與其怨天尤人，不如努力改變。生活的苦，不在於多苦，而在你是否努力。這世上，誰的人生不是充滿了苦難。荊棘之路，雖然難走，但只要過了，便是一片坦途。 在因果面前，所有的抱怨都是無用功。善心之人必有善果。人生，禍福因果定，想要幸福，就要廣種善因。 人這一輩子，機遇難同，因緣各異。 一帆風順、跌宕起伏都是命運。 與其抱怨世態， 不如鼓起勇氣，做出改變。 不貪，慾念就少； 不嗔，心就易平。 常知足，常珍惜，常感恩 轉載貼文

供養師父不一定給紅包（夢參老和尚） 如何以法施供養師父 夢參老和尚 講《修行》 皈依佛、法、僧的弟子，是為了求解脫，求解脫是為了自在。不是說皈依三寶，入了佛門，還在爭閒氣，還在爭人我、爭是非，這裡不可以，那裡不可以；要合掌時，挑剔這麼合不對，那麼合不對，合得正也不對，那個都不對，沒什麼涵義，用不著這樣。 不過，如法的，你進步快；不如法的，當你自己慧開了，自己會調整適應。每一法最初都是摸索的，等你自己用功用得相應了，你就從中生出智慧，得了智慧你就能夠調整你所修的法，知道該這麼修了。 你必須能夠轉化三業，依著這個法就能轉化你的三業。怎麼轉化呢？

【他人之惡，不上我心】這是一篇非常棒的學習哦！與您分享，希望您能受用無窮，幸福美滿哦！ 學會「正念」療法，提升免疫力。《作者：洛桑加參》 我從醫的初衷源自父親，我來自雲南香格里拉藏區，是西藏人，曾在拉薩出家2年，自幼即對源於佛學的藏醫藥學特別感興趣。 13歲離開青山環抱的家鄉到外地求學，曾至印度聖菲洛梅娜大學(St. Philomena College)攻讀物理系，後來以交換學生的身分，前往文藝復興時期創建的德國佛萊堡大學(University of Freiburg)進修，也是學物理。 2000年因緣際會來到台灣，實現兒時的從醫夢，考上國防醫學院醫學系，學習西方醫學知識的同時，也繼續研究東方的藏醫藥學與中醫養生概念。 輾轉流連許多地方之後，希望能建立一座結合西醫、中醫、藏醫的教學醫院，這一切皆源自父親對我的影響。 唐朝文成公主入藏，帶來中國儒家文化與印度佛學，直至今日，9成以上西藏人篤信佛教，一舉一動、一言一行都脫離不了佛法；而我也是出生在以和為貴的佛教家庭，父親常常提醒我：「做人不光只是自己開心就好，要讓大家都開心，對社會有貢獻。」 家裡有些親戚是藏醫，小時候看他們幫助許多愁苦的病人恢復健康、笑容，讓我心生崇拜，那時候我就很單純地想：「我也要當醫生，這樣可以讓大家都開心，父親也會因此感到高興。」 積怨，對自己二次傷害。印象中，我從沒見過母親生氣、不曾被父親罵過，甚至我還懷疑，他們夫妻倆根本沒吵過架。兩老整天笑咪咪，不像是有本事吵架的人。 認識我的人，也幾乎沒看過我發脾氣，很多人覺得很神奇，「如何能一直心平氣和？」其實來台灣之後，我才覺得大家更「厲害」，情緒起伏大、衝動、容易生氣，難道不覺得累嗎？對我而言，生氣超累的，不但耗損精力，還會降低智商。聽著病患訴苦，我常納悶，大家到底哪來這麼多事，可以煩心、煩到晚上睡不好？ 看新聞，現在的小朋友被同學打一下，家長馬上氣沖沖怒告學校， 嚷嚷著要討公道，要求老師道歉、對方家長認錯，在我的家鄉幾乎不可能發生這樣的事。 西藏小孩很頑皮，平常在外面玩得一身土、一身泥，男孩子追逐打鬧稀鬆平常，甚至還拿石頭丟來丟去，我現在手上還有小時候被石頭劃到留下的疤痕呢！ 由於家訓之一為「他人之惡，不上我心」，所以當時我手流血了，

【如何降伏妄念】 淨空法師慈悲開示： 學佛的同修，念經也好，念佛也好，不能降伏妄念，不能攝心，統統叫盲修瞎練。念經文，念佛號，還在胡思亂想，這就是修行功夫不得力，久修無成的關鍵所在。要降伏妄念，從念經下手。念佛，一句佛號滑口過去，有時打妄想，自己還不覺察；念經夾雜妄想，自己容易發覺，因為妄念來了，經就念錯了。 在初學半年當中，只要把經念熟，當中夾雜妄想沒有關係；半年之後，希望大家走上修行的道路，換句話說，就是你念經當中，打個妄想，念錯一句，這一遍就不算，從頭念起。念經不夾雜妄想，在初學階段，你一天一定念不完一部經，為什麼？你會打妄想。所以，開頭半年，希望你把經念熟，打妄想沒關係；熟了以後，決定不許可有妄想。 念經念到攝心，從頭到尾一個妄念都沒有，那叫功夫。這種功夫，比念佛的功夫要堅固。佛號畢竟很短，念佛比念經容易得多，就算有時打個妄想，底下還是“阿彌陀佛”。讀經的時候，起一個妄念，這一遍不算，從頭再來，你就曉得，這個比念佛號要難得多！但是對修行人來說，念經的功德利益確實勝過佛號。開頭的時候，希望用念經的功夫，真正念到心地清淨。念到妄念不生了，然後不讀經，就專念阿彌陀佛。念這句阿彌陀佛，也不夾雜妄念，功夫成就了，你決定往生。 人在世間最大的福報是什麼？不是財富，不是長壽，而是臨終的時候不生病，預知時至，想坐著走、站著走，愛怎麼走就怎麼走。我把這個事實真相告訴諸位，希望大家要認真努力！