快樂不是一種渴求，而是每個人都可以學習並擁有的能力。「轉念」，就能改變人生！ 快樂是自己選擇的，選擇用正向的思考活在當下。轉念的智慧，讓我們活得更輕鬆、快樂、幸福。 將負面的情境轉化為心靈成長的契機，試著在日常生活中練習轉念。 如果生命給你檸檬，那麼你就做成檸檬汁。去珍惜自己所擁有的，做快樂的人！（轉載）

有人遇到鬼神障，應該怎樣幫助她們 問：師父慈悲！如果有很好的姐妹碰見鬼神，可是她又不知道，她也不學佛，也不知道應該怎麼辦？那我們作為學佛的人，應該怎麼才能盡力幫助她們呢？ 淨界法師答：好，請坐。這個鬼神障是這樣，他自己對這個鬼神障是非常的享受、攀緣的，還是她想要排斥的？ 這個要先知道。如果她跟鬼神是非常好，他也給她好處，彼此互相利用的，那就沒救了。因為他告訴她訊息，她也幫他做壞事，就是兩個人都是很好樂，那她就沒救了；如果她想排斥就有救了她可以持咒。這得看情況。 有些人很喜歡跟鬼神打交道，但是以後會付出慘痛代價。因為你得到的利益，其實是你本來就應該得到的。我講實在話，你不可能經過非法的方式得到額外的東西。如果你相信因果的話，每一件事情如果你能得到的，一定是你應該得到的。但是你這個過程有問題，你以後要付出代價的。 宋朝的秦檜，為了自己的名利，他把岳飛給殺死了。印光大師說，秦檜小時候人家給他算命，他本來的命就是做宰相的命，他不必要去陰謀詭計處心積慮，本來就是做宰相的命。你自己為了得到宰相的位置，在過程中造了很多罪業，那是自找的，你好好做，本來就可以做宰相。 諸位！我們要永遠相信一件事情：罪業對你不會有幫助的，因為罪業一定招感痛苦的果報。你看有些人造罪他很快樂，那是因為這個罪業還沒有表現出來，這個業力要經過一段時間的保存。所以因果道理很容易讓大家產生錯覺，就是他明明造罪業，他還是快樂無窮，因為他業還沒造滿，他還不知道怕。 我們在講業力的時候一再強調，業力造完以後，先有一個保存階段叫種子位，它的力量沒有到一個程度它跑不出來。但是等到一出來的時候，你來不及了，所以懺悔要趁早。現在凡夫最可怕就是說，他業障沒有現前他不知道怕，等到知道怕的時候，來不及了，問題在這里，怕的時候來不及了。“眾生畏果，菩薩畏因。”眾生是果報現前了才知道怕，可惜的是來不及了；菩薩在因地的時候，就檢查自己的因地，哪一個有問題，趕緊把它處理掉。 轉載貼文

【 #若有至心聽，#常得無量樂 】/ 海濤法師說故事 一日，世尊欲為大眾開示涅槃的勝妙功德，以大悲心宣說過去生中因聞《大涅槃經》而獲不可思議果報的本生故事…… 無量劫前，娑婆世界有一尊佛出世，號釋迦牟尼如來。如來具足十種德號，福慧圓滿，為人天大眾恭敬景仰。當時，有一貧人深為窮困所苦，且一生中事事不如己意，煩惱憂愁經常縈繞在心。貧人有一正直多聞的善友，一日告訴貧人：「釋迦佛近日將為弟子們宣說《大涅槃經》，這是殊勝難遇的因緣，應當把握，不可錯失！」貧人聽了以後，心生歡喜，踴躍無比，發願盡己所能廣修供養。然而，貧人隨即念及自己家貧如洗，如何能有財物廣修供養呢？苦思許久，他毅然決定賣身換取錢財。 雖有如此大願，無奈福薄德孤，沒有人願意買這樣一個貧苦飢寒的人。他頹喪地走在路上，逢人便問：「我要賣身，您願買否？」 此時，有一路人突然上前對他說：「我有一個工作，酬勞很高，可惜無人能做。如果你能承受，我可以買下你。」貧人得到這一線希望，立即允諾賣身。路人對他說：「實不相瞞，我有一個不為人知的痼疾，久久不能痊癒，發作時痛不欲生。雖遇良醫，處方中卻有一味藥得之甚難──每日須服人肉三兩。」貧人問：「請問酬勞多少？」路人說：「你若願意天天捨身肉三兩為我治病，我就給你五錠金。」貧人急欲供養三寶，又對他承受著惡病的痛楚心生悲憫，當下不假思索地應允：「希望您現在就能惠我錢財，並給我七日的時間，待事情處理完畢，一定立即回到您的處所履行諾言。」路人一聽，皺起眉頭說：「七日太長，我無法等待，如果你真能信守承諾，我可以許你一日！」 拿到了五錠金，喜出望外的貧人連忙奔向佛陀說法的精舍，頭面頂禮佛足後，以最虔誠的心，將金子全數供養釋迦如來，然後退坐一旁，專心地聆聽世尊開示《大涅槃經》。 然而，涅槃之理微妙精深，玄妙難測，資質闇鈍、心智未開的貧人不能明瞭涅槃之理，只能熟記一偈：「如來證涅槃，永斷於生死；若有至心聽，常得無量樂。」 貧人聞法後，回到買主家中，日日割下三兩肉為他醫病。由於對佛有著不可撼動的信心，心中專注憶持用心記下的偈語，足足一個月當中，貧人絲毫不覺痛苦難忍。直至買主痊癒，貧人身上的瘡痍竟也神奇地平復，完好如初。貧人在驚喜之餘，更思念道：「僅僅受持一偈就有如此難以思議的功德福報，何況具足信受一部經典呢！」於是， #貧人當下發起無上菩提心， #發願上求佛道， #下化眾生， #成等正覺，#未來成佛之時亦號釋迦牟尼，為諸眾生宣揚《大涅槃經》無上的功德利益。 世尊告訴在場大眾：「由於有此前因，方有今日海會雲集，宣講佛法，廣利人天的殊勝法緣。當時的貧者，即是我的前身，今生果滿願成，方能成就佛道，並與古佛同名。是故汝等應當信受佛語，《大涅槃經》功德無量無邊，不可計度，難以思議，乃是諸佛如來甚深的智慧與慈悲，能至心受持者，遠離惡法，永斷諸煩惱，速證涅槃。」 大般涅槃經．卷二十二

2022年8月21日、農曆七月二十四恭迎龍樹菩薩聖誕 龍樹（Nāgārjuna）菩薩生於南印度。他在世的年代，傳說不一，西方學者多認為是公元150年至250年之間。龍樹是中觀學派的始祖，也是對佛教發展影響極大的佛教論師。 【龍樹菩薩名號的由來】 《龍樹菩薩傳》中記載：「其母樹下生之。因字阿周陀那。阿周陀那樹名也。以龍成其道。故以龍配字。號曰龍樹也。」意思是，他的母親在樹下生他，因名周那即樹的意思；他的成道與龍族有關，所以號為龍樹。 【龍樹菩薩在佛教中的地位】 龍樹菩薩是大乘佛教的創始先導，他在佛陀滅後七百年，對佛陀的教法進行了系統化的整理工作，並且創立了中觀學，非常準確地闡發了佛陀的緣起思想，沿著龍樹菩薩的中觀般若思想，大乘佛教建立了起來。因而被稱為「佛陀第二」。他論著極為豐富，造論之多世所罕見，故被譽為「千部論師」，他的學說由鳩摩羅什大師翻譯、介紹到中國後產生空前影響，被後來的中國大乘八宗奉為「八宗共祖」。

在一座寺廟裡，有很多香客來上香，寺廟的住持同樣態度以禮相待。有一天，一個香客匆匆地走進寺廟指著住持叫罵：“你們的寺廟菩薩不靈，我花了很多的香燭錢，我給菩薩上香，可是菩薩沒有保佑我一家平安。”聽著他那些不堪入耳的謾罵，和尚們非常氣憤，忍不住要把這個香客轟出廟門。就在和尚們準備動手把香客轟出去的時候，住持阻止了他們，平心靜氣地聽著香客謾罵，雙眼緊閉，雙手合十，口念彌陀，面色如水，只等著香客罵累了，情緒平靜，住持仍然沒有半句責怪之言。香客見自己辱罵多時，住持沒有一點怒意，覺得自己做得過分，非常過意不去：“師父，我太激動了，對不起啊。”灰溜溜地離開了寺廟。當香客離開之後，和尚們都覺得住持白被罵了一頓，非常冤枉，而且罵得那麼難聽，住持居然也不生氣，真能沉得住。 住持微微一笑，淡然地答道：“你們沒有看到香客罵我的時候，我一直閉著眼睛嗎？因為我閉上眼睛了，就看不到他生氣、憤怒的樣子，雖然我耳朵能聽到，可我心裡在默念佛經，就把他的辱罵給遮蔽了。你們要記住，人活在世界上，會遇到很多很多不公平的事情，你們如何處理這些事情？並不是據理力爭、逞強鬥狠就能解決的。孩子們，忍，也不是所有的人都能夠忍得住的，那就請你閉上眼睛吧。這個世界上最大的就是眼皮，只要眼皮蓋住你的眼睛，你就看不到那些讓你生氣的事情，你心裡就不會生氣，不會委屈，不會氣憤。閉眼的時候，保持你心靈的寧靜，不要讓外界來干擾你，靜心屏氣，慢慢就會悟出很多道理，就會懂得人為什麼來到人間。”這就是一種禪定。 人就是什麼事情都想聽、都想看，動不動就看人家的表情、觀察別人。閉上眼睛，不要去想，不要去懷疑，你自己心中自然放下。現在我們很多人上班一到辦公室，看老闆的臉色，看所有人的臉色。看看老闆今天不開心了，對面那個員工對你不好了，馬上就很緊張，覺得“我是不是有什麼地方得罪他了？我怎麼了？是不是有人在背後講我……”一問才知道，人家家裡剛吵過架來上班的。現在有很多家庭的破裂，就是每天懷疑對方，引起爭吵。遇到委屈、難過、煩惱，請你們坐下來，閉上眼睛，心中默念佛經，看不見、聽不到人間的煩惱，這就是佛法當中深深的禪定。 有的人問師父：“師父啊，這個信仰是什麼？為什麼您總是讓大家有信仰、學佛，學佛有用嗎？”師父說：“你走過大橋嗎？”“走過。”“大橋上有欄杆嗎？”“有啊。”“那你過橋的時候，有沒有扶著欄杆走啊？”“沒有。”“那麼欄杆對你來說就沒有用了？”“當然有用，沒有欄杆的橋，掉下去怎麼辦？”“但是你沒有扶它啊！”“但是，如果沒有欄杆，我走路會害怕啊！”人的信仰就像橋上的欄杆，你擁有了信仰的保證，生活才會更加地踏實。只有把菩薩時時裝在自己的心中，你才能消災解難！（轉載）

韋馱菩薩感應事跡，真實不虛！ 1韋馱菩薩應跡道場浙江臨安天目山 一般韋馱菩薩塑像都是立像，代表恭敬保護道場、保護修行人。韋馱菩薩 在浙江臨安天目山的塑像是坐像。 韋馱菩薩和浙江天目山宿緣深厚，據史傳、方志等史籍記載，西天目山從有佛教開山以來，韋馱菩薩就常在此山度眾應化，靈驗屢彰，聖跡昭然！ 南北朝時，梁代的昭明太子在天目山分《金剛經》，因目力耗竭，導致失明，經過韋馱菩薩點化，取天池水洗眼而復明的故事。 宋末元初的高峰禪師在西天目山蓮花峰頂坐禪，兩次墜崖，都感得韋馱菩薩現身相救的故事，很多人早已耳熟能詳。