如何降伏煩惱習氣～常起覺照．不隨境轉～ 吳思飛 《明倫月刊》 〈如何降伏煩惱習氣─常起覺照．不隨境轉〉，吳思飛老師學行有得之作，刊於《明倫》二五三、二五四期。文中分別就「對家人時、病痛時、吃飯時、駕車時、讀書時、作務時、與人相處時」等境界，引經據典示人如何常起覺照。讀者若能實用照作，處處都能用功，不致蹉跎光陰。（編者謹案） 二大目標 吾人學佛二大目標，一為將來往生極樂淨土，二為現前生活法喜自在、少憂少惱。將來目標固然重要，現前目標亦為吾人所力求。蓋現前日常生活必有佛法力量通貫其中，以佛法用事，不以煩惱用事，方得佛法實益，方為真學佛人，學佛之路方能順暢無礙走下去，而將來目標亦方可期其必達也。故此二目標仍是前因後果，一路相通。 倓虛大師云：「隨時皆得大自在，不能言其所以然」，此真得佛法大受用者之經驗語也。

一個婦人給全家人煎薄餅吃，她總是多煎一個，留給飢餓的路人。 她將多餘的薄餅放到窗台外邊，憑誰路過自取。 每天，一個駝背老乞丐都來取走它。 但，他不僅不感恩，還會在離開時自言自語底咕噥： “所做之惡，留在身邊，所做之善，回到身邊。” 這樣日復一日，駝背老乞丐拿了薄餅，嘟囔著“所做之惡，留在身邊，所做之善，回到身邊。”就離開了。 婦人有些惱火。 “連個謝字都沒有！” 她自言自語到。 “這老駝背每天哼嘰著這些，他到底是什麼意思？” 終於有一天，她怒火中燒，決心擺脫他。 “看來我必須徹底甩掉這個老駝背”。 然後她做了什麼？ 她在薄餅裡下了毒！ 就在她準備把薄餅放到窗台上時，她的手開始發抖。 “我這是在做什麼？”她立刻將薄餅投到火裡燒掉，重新做了一張，放到窗台上。 駝背老乞丐如常來到，如常取走了餅，如常哼到：“所做之惡，存留身邊，所做之善，回到身邊。” 他這樣做的時候，十分地快活，根本沒有意識到婦人腦海裡翻江倒海的掙扎。 其實，每次婦人將薄餅放在窗台時，她都會獻上一個祈禱——為她在遠方謀生的兒子。 兒子一連幾個月音信全無。 她祈禱兒子能平安歸來。 那天晚上，有扣門聲。 打開門，她驚奇地發現兒子站在門廊。 兒子很瘦，衣服像碎布條似的，他餓壞了，虛弱不堪。 看見母親，他說：“媽，我能站在這裡是個奇蹟。 在離家一英里遠的地方，我餓得昏倒在地。我肯定是要死了。 這時，一個駝背老人路過。我求他 給我一小塊能吃的東西，哪怕是些碎屑。他好心地給了我一整張薄餅！” “給我餅時，他說：這是我每天的食物，今天我把它給你，因為你更需要它。” 聽到這裡，婦人臉色蒼白，她靠在門上，支撐住自己，想到了早上她做的那張下了毒的薄餅。 如果她沒有投到火裡燒掉，那麼吃掉毒餅的就是她的兒子。 兒子必死無疑。 直到這時，她才明白了這些字的含義： “所做之惡，留在身邊，所做之善，回到身邊。” 這是個很棒的故事，帶著能量滿格的人生經驗。 它的寓意是： 行善，不要在任何情況下放棄或停止行善，即便這些善行一時間並沒有得到讚賞或悅納。 記住他人的好，讓感恩時時裝在心裡，你就能成為這個世界上最幸福的人！ 可能您一個小小的分享動作，就可能照亮無數人的命運！ 在沒錢的時候，把勤捨得出去，錢就來了。一一這叫天道酬勤。 感恩轉載互勉 南無阿彌陀佛

換個頻道看痛苦 原來痛苦也是在演戲 文：希阿榮博堪布佛經上有一個繩子和蛇的比喻：某人在黑暗中走進一間房，誤以為地上的繩子是毒蛇，因而驚懼萬分。此時若有人告訴他那只是一根繩子，不是毒蛇，他或許將信將疑，但心裡的恐懼不會完全消失。如果把燈打開，在他親眼看見地上是繩子而不是毒蛇的剎那，他的心裡便徹底沒有恐懼了。同樣道理，我們在輪回中，因為錯覺、誤解，把因緣和合、念念生滅的東西執著為實有、常存，而感受各種痛苦。現在雖然聽佛陀宣說了無我的道理，在理論上知道痛苦的根源在於我執，但我們還是會有痛苦。只有當證悟無我時，困擾我們無量劫的痛苦才會當下消失。如果我們不去努力證悟無我，而只是把無我的觀點當作一種知識儲備在腦子里，就好比一個病人把醫生開出來救命的藥方當文章欣賞，而不去按方抓藥、治病救命。光讀藥方是治不了病的。懂得無我的道理之後，應該把它運用到日常生活中、運用到修行中去，時時處處體認無我，這樣才能真正有效地對治痛苦。初學者很難直接體驗到無我，但可以經常提醒自己：一切事物都是無我的。不斷強化這個觀念，也會相當有幫助。比如生病了我們一般會說：「我不舒服！我很痛！我很慘！」這時候如果我們提醒自己：沒有我，只是這個肉體的某些部分、某些功能出了問題。不舒服、疼痛也只是一時的感受，而感受隨時在變化。僅僅是知道沒有一個實存的我在生病、在受苦，都會令心裡的焦慮、恐懼放鬆很多。我有一位弟子，一次不小心割破手指，他疼得倒吸一口涼氣，自言自語地說：「我執真強！」這給了我極大的啓發。無論是肉體還是精神感到痛苦時，就對自己說這是我執，而不要把它當成什麼大不了的事。這能幫助我們更輕鬆地面對、承受痛苦。 很多時候，我們傾向於把當下純粹的苦受擴大演繹成悲慘的故事，甚至是連續劇，摻雜進太多不相干的情節、評判和議論。本來割破手指，找出創可貼自己包扎一下就沒事了。可是有的人不去找創可貼，反而坐在那裡想：太疼了！流血了！傷口如果感染就要得破傷風了。破傷風可是會要命的！如果真有個三長兩短，我的孩子怎麼辦？房子怎麼辦？還有人欠我的錢，他大概就不會還了。我還有很多計劃沒實現，這麼早就離開人世，太不公平……如此想著，這位割破手指的老兄可能就真的驚嚇、悲憤交加而發心臟病了。這個例子聽上去有些極端，不過日常生活中，我們對很多事的反應不是與這很相似麼？……事物無我，卻能隨緣顯象。這其中發揮作用的一個重要規律是因果律。曾有對佛法完全不瞭解的人問我：「如果讓你用一句話概括佛教的信仰，你會說什麼？」我想了想說：「信佛就是相信因果。」佛法的無我、空性等觀點雖然殊勝，但一般人不容易理解，若陷入斷滅、單空的觀點中，見解和行為便會與正法背道而馳，那樣的話，覺悟、解脫就遙遙無期了。我認為初學者從最基本也是最重要、最易於實行同時也是最深奧的因果入手會比較穩妥、有效。 轉載

【把眾生的一切的逆境當做是增上緣】 感恩慧律法師開示： 你侮辱我，我感謝你，你給我因緣，讓我學習忍辱，我非常的感謝你！你一直傷害我，我很感恩你，何以故？因為你要成就我！把眾生的侮辱當做是訓練，把眾生的一切的逆境當做是增上緣，學佛就是這樣的智慧。轉一個念頭，這個世界就沒什麼是是非非、恩恩怨怨。 我是要帶一團去極樂世界，那裡有多好，護照要從現在開始辦。辦護照的手續很簡單，念佛念到一心不亂，護照就準備好了，那本護照是要念到一心不亂！ 當你發大脾氣的時候，當你掉進煩惱憂鬱的糞坑裡面的時候，你就記住，你的心已經被魔控制住了、被無明煩惱控制住了，你掙脫不出來，你掙脫不出來，只見無明煩惱。 將一切境界，做為磨煉心性的材料，不應隨著境界漂流、沈沒，也就是要把一切的環境都當作道場；要知道道場不只是在寺廟，我們的心也是一個大道場。

這裡的五欲六塵捨不得放下。那一邊跟阿彌陀佛通了，這一邊還是放不下，那就沒辦法，阿彌陀佛拉你也拉不去。所以念佛人，必須對這個世出世間一切法要淡化，要知道真相。真相，大乘經上講得很多，說得最直截了當的《金剛經》，中國人最喜歡念的，分量不多，只有五千個字，《金剛經》上告訴我們，「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」。告訴你所有一切法，有為法就是有生有滅的，統統是夢幻泡影，假的，不是真的。你要是搞清楚、搞明白，你就放下了；你還跟世間人歡天喜地的，那是什麼？那是接引眾生，那是度眾生的，有沒有放在心上？沒有，高明！把這些世法放在心上，錯了，全造成障礙，把阿彌陀佛這個熱線障礙住，不通了。 ——淨空老法師開示

古代高僧淨土感應事跡 淨土宗對佛教其它宗派影響很深，一直受到歷代高僧的推崇，無論修習哪一宗派，最終皆導歸淨土。古往今來，許多高僧外現修習他宗，或潛心修行淨土法門，終歸淨土的顯現。本文簡要介紹幾則事跡與現代修學人共勉。東晉·慧虔法師：力行淨業，觀音接引東晉時代，慧虔法師俗姓皇甫，北方人。少年出家，持守戒律，操行高潔，隱居廬山十餘年。不論在家還是出家眾，皆非常仰慕慧虔法師的道風。當時，佛經翻譯家鳩摩羅什正在翻譯各種經典，慧虔大力向信徒宣揚佛法教義。同時，慧遠大師在廬山弘揚淨土法門，慧虔法師遊歷吳越等地，弘揚淨土法門。法師於晉義熙初年來到山陰嘉祥寺，身體力行地實踐淨土宗，發現一本新的經典，他便書寫講說，弘法近五年。忽然一天，他得重病臥床不起，自知不久於人世，虔誠念誦觀世音菩薩名號。另一寺院一位名淨嚴的比丘尼，夜晚夢見觀世音從西郭門進入，法相莊嚴，光彩照耀日月，所飾幢幡華蓋都以七寶莊嚴。淨嚴比丘尼馬上作禮問道：「不知大士現去何處？」菩薩回答說：「到嘉祥寺迎接慧虔法師。」慧虔法師雖然病入膏肓，但神色平靜如同往日。侍者在他身旁聞到奇異的香味，很久才消散。慧虔自知命終，看到瑞相，道俗之人皆贊嘆不已。 劉宋·曇鑒法師：諸善回向西方，定中得見彌陀劉宋高僧曇鑒俗姓趙，河北冀州人。少年出家，奉事竺道祖為師，飲食清簡、粗布為衣，奉行戒律、精進勤苦。他從荊州起步，游化諸方，弘揚佛法，最後止住於江陵辛寺長達四十多年。曇鑒將平生絲毫善行，全部回向西方，誓願往生淨土，親見阿彌陀佛。有一天，他在定境中見到阿彌陀佛，以淨水灑在他臉上說：「洗滌你的塵垢，清淨你的心念，使你的身口之業，皆得莊嚴清淨。」又從瓶中生出一枝蓮華，授予曇鑒。曇鑒從定境出來，即囑付後事，勸勉寺院僧眾世間無常之事。夜深之後，眾僧都回房休息，曇鑒仍然獨自步行在迴廊之下，一直念佛念到五更，聲音反而更加高亢響亮。至天亮，弟子們依照慣例，向師父請安問訊，見師父在原地趺坐不動，靠近仔細一看，原來他已經往生了。 劉宋·慧通法師：彌陀放大光明，念佛安然往生劉宋高僧慧通，關中人（今陝西一帶），少年在長安太后寺出家，飲食清簡、奉持咒語，常誦《增一阿含經》。依止甘肅涼州慧紹禪師，咨問受持禪定行法，對法門中的止觀行法多留意修習，平時常常祈願歸心極樂淨土。一天，法師稍有疾病，在禪定中見有一個人前來，其形體相貌非常端正莊嚴，告訴慧通說：「良時到了！」過一會兒，見到阿彌陀佛放大光明，照耀顯赫。慧通從禪定中起，將全部事相告知同參道友，說完便念佛往生，異香瀰漫三日才消散。 齊·曇宏法師：燃身供佛，乘鹿西歸齊高僧曇宏是黃龍人（今吉林），年少即嚴修戒行，專精律部典籍，向南遊行至交趾一帶（今越南北部），持誦《觀無量壽佛經》不計其數。劉宋武帝永初年間（420－422），他游化廣東番禺的止台寺，日課《無量壽佛經》及《觀世音菩薩普門品》，誓願歸心極樂淨土。劉宋孝武帝孝建二年（455），他到山上聚集木材自焚，弟子們知道後趕緊把他抱回來，半身已經潰爛。經過一個多月，身體稍微痊癒，他再次入山燒身，弟子們知道後又追趕去搶救，但已經命終。弟子們就添加木材助火焚化，直到第二日天亮火勢才燒盡。村裡的居民當日都見到曇宏身黃金色，騎著一隻金鹿向西方急速地奔行而去，僧俗二眾才知道曇宏一生修持神異叵測。 齊·慧進法師：法華百部，行滿歸西齊慧進法師俗姓姚，浙江吳興人，少年放縱性情行俠仗義，到了四十歲忽然心中有所了悟，自我覺醒，即出家修行，依止京城高座寺，飲食粗簡、衣著樸素，持誦《法華經》。由於過度用心，操勞苦行，每當執起經卷誦經時就生病，他發願造《法華經》一百部，以懺悔往昔所作的業障，募集信心人士佈施，造《法華經》滿一百部，疾病痊癒，從此，慧進法師對自身操守更加嚴格，將一切福德善業回嚮往生西方極樂淨土。有一日，他忽然聽到空中有聲音說：「你的行願已經圓滿，必定得生西方淨土！」齊武帝永明三年（485），無疾而終，時年八十五歲。