印光大師：兒女教育得好，功德比請書送人還要殊勝 某皈依弟子經常到寺院，請經書回去送人結緣。這一天他又來了，印光大師叫住他：「你有這份心很好，請佛書送人的確是件好事，但有一件事，比請書送人更為要緊。」弟子不解地看著大師，還能有什麼呀？大師語重心長地說：「你要教育好你的兒女！兒女教育得好，功德比請書送人還要殊勝。現在世道不好，人心險惡，都是大家沒有教好子女。你可不要忙來忙去，惟獨疏忽了教育子女！許多人生不出孩子求菩薩，一旦喜得貴子，只顧百般寵愛，把孩子養成一個廢物。溺愛子女，害處超過殺子女，殺了不過一死而已，沒有家教的孩子，造作惡業，最終墮三惡道，這種痛苦比起一死，可要嚴重千萬倍。」然而不少人認為，自己愛孩子出於天性，大師就說：「既然世人愛子女的愛病，根本斷不了，乾脆就以此愛作為原動力，要使子女在世做個正人君子，身後往生淨土，這愛就是以世間凡情，成就出世間聖果。」 大師還說：「學佛之人，必須盡好自己的本分，其中又以父母的職責最為難盡，很多人溺愛孩子而不注重教育。兒童從小就要告訴他因果報應以及做人的道理，養成好習慣。不然，很容易養成壞品質，輕則忤逆不孝，重則殺父殺母，這些從根本上說，是父母對孩子從小管教不嚴。世間最大的功德，莫過於善教兒女；世間最大的罪過，莫過於不教兒女。人人善教兒女，天下自然太平；人人不教兒女，天下必定大亂。所謂天下不治，匹夫有責。」 轉載

一家人，各有各的業力！ 釋淨界 我們無始劫以來，眾生的第八識有很多很多的這個「界」，這個「界」呢，就是善惡有漏無漏的種子。這個種子為什麼叫「界」呢？因為它變現果報的時候，會把眾生做一個區隔：你的業只有你可以受用，你不能把業分享給兒子。 所以你看一個家：一家四口人，住同樣的房子、吃同樣的飯菜，有些人活得很快樂，有些人活得很痛苦，因為各有各的業力唄，是吧？所以它有界限，你不要以為你們一家人，就大家都沒有界限，不是啊，各人受各人的業力，因為共業中還有別業。所以這個「界」，就是說它基本上是有區隔的，那麼這個界指的是種子。 那麼這個一切法等依，這個一切法是什麼呢？是果報的現行。果報它叫「一切法」，就是我們無量劫來的種子跟果報，都必須要依止第八識，種子是它來攝持，果報是它來變現，也因為第八識它的受熏持種、變現果報，所以由此有第八識，這個「此」指的是第八識了，因為有第八識的緣故，才構成了六道的輪回跟涅槃的成就。 因為我們平常放逸的時候，造了有漏的善惡業，我們平常聽經，在佛堂做功課的時候，栽培了菩提心、空正見，還有憶佛念佛的種子，這個出世的種子，所以我們的生命當中，有躁動不安的相狀，也有寂靜安穩的相狀。這兩個相狀為什麼能夠出現呢？因為第八識它把你所有的修行的種子，都保存下來。

你不知道的佛學知識—寺廟僧人職位 一般的寺院都是由方丈和四大班首、八大執事所組成的。 方丈：即住持。因其所居之處為「方丈」室，故而得名。 四大班首 首座：為全寺修行之模範，掌禪堂中號令之權。 西堂：為西堂首座，輔助方丈教導修行的僧人。

世界上最珍貴的一咒語 恭請您終生牢記 世界上最珍貴的一句話， 請您終生牢記，那就是： 南（na） 無（mo） 阿（a） 彌（mi） 陀（tuo） 佛（fo） 人活著必須做事情， 做事情的最終目的是為了放下， 為人民服務，為眾生服務， 做就做了，做了放下， 做一件事，放下一件， 做萬件事，放下萬件， 毫無牽掛，做而無做。 人活著必須說話， 話多不如話少， 話少不如話好， 話好不如念佛， 不懷疑、不夾雜、不間斷， 一心不亂，至誠懇切， 念完放下，念而無念。 人活著的最終目的是往生西方極樂世界, 往生淨土的終極目標是為了成佛， 成佛的目的是為了讓更多的人成佛， 讓更多的人具有最最清淨單純的心 和無染污的智慧。 念佛就像我們的飲食不能離開主食， 念佛就是我們呼吸的價值和意義， 感恩生活，給了我們一切， 感恩佛陀，贈予我們佛號。 站也阿彌陀佛， 坐也阿彌陀佛， 走也阿彌陀佛， 睡也阿彌陀佛。 看見小草，阿彌陀佛， 看見綠葉，阿彌陀佛， 看見小鳥，阿彌陀佛， 眼見一切，阿彌陀佛。 擦桌拖地，阿彌陀佛， 做飯洗衣，阿彌陀佛， 喫茶喝水，阿彌陀佛， 睜眼閉眼，阿彌陀佛。 春夏秋冬，阿彌陀佛， 寒來暑往，阿彌陀佛， 喜怒哀樂，阿彌陀佛， 從朝至暮，阿彌陀佛。 念佛沒煩惱，念佛是非少， 念佛心平靜，念佛心逍遙， 念佛是功夫，念佛得三昧， 念佛心清淨，念佛得禪定， 念佛得智慧，念佛感佛引， 念佛得自在，念佛得解脫， 念佛得生西，念佛果成佛！ 轉載

為什麼要持誦《地藏經》？聽聽高僧大德如何說 佛教經典浩如煙海，智慧無量，而學經，如明心照鏡，能夠令人開慧增智，破迷開悟，佛陀的智慧，佛法的深奧，皆藏其中。其中《地藏經》便常常為高僧大德所推崇贊嘆，更有言《地藏經》是學佛者必修之經典，那麼為什麼《地藏經》會得到這樣的推崇與禮贊呢？來聽聽歷代高僧大德都如何說。 蕅益大師蕅益大師在父親去世後，開始讀《地藏菩薩本願經》，由此發出世心，每日持誦佛名，正因如此，蕅益大師一生都對地藏經法極為推重，後又專程去往九華山專修，禮地藏菩薩塔，鑄地藏菩薩像，結百日壇，持地藏菩薩滅定業真言五百萬遍。蕅益大師三十三歲那年時，溫陵徐雨海居士向蕅益大師說起《佔察善惡業報經》，大師感嘆於經文殊勝，於是立刻派人專程前往雲棲請得經本，讀完後，悲欣交集，特撰《讀持回向偈》以記之。從此尤屬意於《佔察經》與佔察懺法，且雲：「此經誠末世救病神丹，不可不急流通。」 印光大師印光大師也極為推崇地藏經，認為地藏經的經文，是黑暗中的明燈，是荒年中的稻糧，念誦地藏經的好處，說也說不盡，普天下孝順的兒女，為了感恩父母操勞養育的深恩，應當以至誠心，念佛聖號，念法抄經，以此功德資助利益自己的父母。印光大師在文鈔《地藏經》石印流通序中說，《地藏經》的經文，法和理都介紹得仔細清楚，經文詞句都條理通透，圓滿的彰顯出心是佛心，心即是佛，心是眾生心，心就是眾生；以及心既可以造業，心也能轉業，心不能轉業，業就會束縛住心等道理，直言「誠可謂險道之導師, 昏衢之慧炬。貧乏之寶藏, 凶歲之稻糧。俾一切迷昧眾生, 速得覺悟。一切孝順兒女, 有所師承。經之利益, 莫能宣說。西天東土, 讀此經而興起者, 何可勝數。」

最好用的護身符！ 我們皈依三寶，獲得戒體以後，不用懼怕一切惡魔。其實，最好的護身符就是相續中的戒體。相續中有清淨的戒體，外在的任何鬼神和惡魔都侵害不了我們。 大家都喜歡戴護身符，買保險。其實最好的護身符是戒體，最好的保險是皈依三寶。你若是對三寶生起了信心，真正地皈依了三寶，這才是生生世世的保險！世間的保險都是暫時的、不可靠的、不究竟的，皈依三寶才是最可靠、最究竟的保險。 很多人都怕有鬼，都怕有魔。魔是自心的顯現，也是自己的業力的顯現。外面沒有魔，只要你的心不動，即使有魔也傷害不了你。心不清淨的時候才有這些顯現，有業障的時候才有這些顯現。但即使有了這些顯現，也不用害怕。皈依三寶的人不用害怕一切惡魔，鬼神侵害不了皈依三寶的人，因為皈依三寶的人時刻都有善神護法的護持。 事實上，善神護法護持的是人相續中的戒體。相續中有戒體，善神護法就跟這個人形影不離。魔也侵害不了皈依三寶的人，因為皈依三寶的人是立下誓言並守護誓言的人。這樣的人，不用說鬼魔，連護法天尊都害怕，都不敢不來保護他。 為了誓言可以捨棄生命的人是聖者，為了生命可以捨棄誓言的人是凡夫，這是聖者和凡夫的差別。真正的聖者不可能輕易發誓，一定會經過深思熟慮才會立下誓言，而一旦立下誓言了就不會違背，如同刻在石頭上的字一樣，即使歷盡風吹雨打也不會褪失。