不要老回頭看過去的痛苦 聖嚴法師 要談心理的健康。要想心理健康，就要從心調整對環境的適應力。以我為例，因為我的免疫系統很差，醫生都希望我能和人多的地方隔離。我說：「阿彌陀佛，怎麼隔離法？我一隔離，什麼事都不用做了。我活一天算一天，盡形壽，在身體還能用的時候就用，小心就好。」 因為我要用我的生命奉獻，一直用到最後一口氣，所以生命很可貴，要好好地用它。除了要注意飲食、作息和環境的影響外，還要經常抱持一種心態：「我是為了奉獻而活」，不要老是考慮壽命長短或平安的問題。能夠用一天就是一天，一天過了就是賺到一天，一天又過了就又賺到一天奉獻的機會。 所以，不要為自己的壽命憂慮，也不要為自己的得失憂慮，能活的時候就繼續活下去，不能活了就死亡。得到什麼、失去什麼，往往都是虛幻的執著，出家人沒有東西好失去的。 譬如你們每個人都有課本，如果課本不見了，課還是要來上，不要一本書不見了，就不來上課。如果人家問起，就說不見了，不要因此覺得不好意思，課也不來上了，沒有這個必要。除了這種得失心不要有之外，讀書的時候也不要計較成績。分數好是正常，分數不好，如果是懈怠那當然要檢討，但如果已經盡了力那就問心無愧；盡力並不是拚命，而是盡你的心力、體力、時間，盡你所能夠做得到的，不要那麼緊張，內心要保持平和。 另外，最重要的一點是，不要在乎別人對自己的印象，因為希望沒有人批評是不可能的。如果你是一個好人，壞人就會批評你；如果你是一個壞人，好人就會批評你；你不好不壞，好人看你不夠好、壞人看你不夠壞，兩邊都批評你。 所以，不要在乎人家對你的想法，只要考慮自己對人是否誠懇、謙虛、包容和願意奉獻，其余都不是重點。包容是什麼意思？包容不同的意見和想法。從你的角度來看，別人可能是無理的，但若試著以同理心看待他人行為，就能包容他。 最近，我看見前清華大學的劉炯朗校長，他在任期屆滿的前一天去監獄探訪了一位洪姓女學生。大約在三、四年前，這位洪同學為了搶男朋友而殺害了她的女同學。一般人會認為這位洪同學是一個很可恥、很可惡的人，但劉校長到監獄去看她，並且鼓勵她、叮囑她要堅強，多讀書，往前看，她聽了好感動，這樣就是包容她。她做錯事了，當然要指正她、糾正她，但還是要包容她，讓她有機會改過，不要認為這個人十惡不赦，大家就都排斥她。 還有，不要老是想到自己的前途。過去曾有法師問我：「師父，我們將來的前途是什麼？」我小時候福報不如你們，不知道問師父我的前途如何；到了第二次出家，我也不敢問我的師父東初老人，只是覺得能讓我做和尚就很滿意了。至於未來，就一步一步地走下去，我只想把現在做好，未來是因緣。 幾個月前，我為了准備座談會，看了一部小說《笑傲江湖》，男主角令狐沖因為師妹移情別戀，心中非常痛苦。當時他去見日月神教的教主，這教主就跟他講：「你將來會有另外的因緣，不要老是回頭看，繼續為過去的因緣痛苦，而要向未來看。」佛法講「因緣福報」、「因緣福德」，如果你過去有福有德，那麼你現在就能有好的因緣；如果過去沒有種好的福德，那麼你現在的因緣就會比較辛苦一些，沒有那麼順利。所以你現在要多種一些福德，未來你的因緣也會成熟。 轉載貼文

誦持地藏王菩薩滅定業真言功德利益 按地藏滅定業真言，「唵。缽囉末鄰陀寧。娑婆訶。」十個字，在清朝年間的蕅益大師，住九華山時，曾經結壇百日，持五百萬遍，以求轉大地眾生共業。 就在那時明崇禎八、九年，長江一帶兵戰，死傷無數。而河北中原各省，又饑荒，至人相食，其慘狀，正與今日之時相同。故澫益大師提倡誦真言，祈求世界和平，消除天災。 最近地震、天災、瘟疫、海嘯，有心救世者，更應誦持，以期減輕眾生共業，自利利他。 《地藏經》一般人以為是超度往生的，有人過世了，就念念《地藏經》超度，如果這樣去理解，就把《地藏經》劃到小乘的經典了，其實法沒有大小之別，至於經的義理，是我們當時的情況，而有不同。 《地藏經》為「佛門之孝經」，父母對我們都有大恩，一般世情說，母恩似乎更重，如十月懷胎，三年乳哺，大部分的養育責任都落在母親身上，所以母子之情最深。兒女若見母親受苦，應感到切膚之痛。

無際大師心藥方|可致成佛作祖，亦可消災免患 俗姓陳，端州高要（今廣東省）人，十二歲出家修行，曾在六祖慧能處求法，投青原行思門下，後住衡山南寺，在寺東一處平闊石頭上結庵，世人尊稱「石頭希遷和尚」。 大師諭世人曰：凡欲齊家、治國、學道、修身、先須服我十味妙藥方可成就。何名十味？慈悲心一片，好肚腸一條，溫柔半兩，道理三分，信行要緊，中直一塊，孝順十分，老實一個，陰騭全用，方便不拘多少。此藥用寬心鍋內炒，不要焦，不要燥，去火性三分，於平等盆內研碎。三思為末，六波羅蜜為丸，如菩提子大。每日進三服，不拘時候，用和氣湯送下。果能依此服之，無病不瘥。切忌言清行濁，利己損人，暗中箭，肚中毒，笑里刀，兩頭蛇，平地起風波。以上七件，速須戒之。以前十味，若能全用，可以致上福上壽，成佛作祖。若用其四五味者，亦可滅罪延年，消災免患。各方俱不用，後悔無所補，雖扁鵲盧醫，所謂病在膏肓，亦難療矣；縱禱天地，祝神明，悉徒然哉。況此方不誤主雇，不費藥金，不勞煎煮，何不服之？偈曰：此方絕妙合天機，不用盧師扁鵲醫；普勸善男並信女，急須對治莫狐疑。 轉載

凡佛菩薩現身，唯以道德教化人，絕不顯神通 文鈔原文： 道濟禪師，乃大神通聖人，欲令一切人生正信心，故常顯不思議事。其飲酒食肉者，乃遮掩其聖人之德，欲令愚人見其顛狂不法，因之不甚相信。否則彼便不能在世間住矣。凡佛菩薩現身，若示同凡夫，唯以道德教化人，絕不顯神通。若顯神通，便不能在世間住。唯現作顛狂者，顯則無妨，非曰修行人皆宜飲酒食肉也。世間善人，尚不飲酒食肉，況為佛弟子，要教化眾生，而自己尚不依教奉行。則不但不能令人生信，反令人退失信心，故飲酒食肉不可學。彼吃了死的，會吐出活的。你吃了死的，尚不能吐出原樣的肉，何可學彼吃肉。彼喝了酒，能替佛裝金。能將無數大木，從井里運來，汝喝了酒，把井水也運不出來，何可學他。 濟公傳有幾種，唯醉菩提最好。近有流通者，雲有八本，多後人敷衍之文。醉菩提之若文若義均好，所敘之事，乃當日實事。世人不知所以然，不是妄學，便是妄毀，妄學則決定要墮地獄，妄毀則是以凡夫之知見，測度神通聖人，亦屬罪過，比之學者，尚輕之多多矣。見其不可思議處，當生敬信。見其飲酒食肉處，絕不肯學，則得益不受損矣。祈洞察是幸。 ——《印光法師文鈔》• 復龐契貞書 白話譯文：

問：送人往生時，在七日內，請問被送者能吃東西、喝水嗎? 答：一般往生的人，在病重時要是七天七夜不吃東西，水一定要喝，這是讓身體清淨，把體內骯臟的東西統統排出去，讓自己走的時候身體很清淨，沒有污染。（摘錄自 21-090-41）

十齋日修持的意義 夢參老和尚 佛告訴我們修「十齋日」這是對沒有時間修行的人，說你抽這十天做點好事，做一件比你平常做十件還多。 十齋日怎樣修？十齋日出自《地藏經》。在我們日常生活當中，這十天非常重要。打七也是出自《地藏經》，這是地藏菩薩利益一切眾生具體的事實，但你要細細體會，才知道怎麼樣做法。 十齋日不是吃素，不是不吃肉叫十齋日，說你吃東西要有個「分齋」，並不是過午不食就叫分齋。吃不要太飽，吃七分飽就可以了，愈是好吃，早一點落筷免得生胃病，不好吃的你也把肚子填到七成，不要在飲食上生貪念，這個「齋」是齋限義。 我看很多道友過午不食，持了這一戒，他在上午可以吃的時間，一直都在吃。