什麼是吉祥臥？ 吉祥臥：身體向右面側臥，兩腿合攏、微微彎曲，左手輕放在左大腿外側上，右手拇指伸開，把右手大拇指放在耳垂後面的凹陷中，食指和中指貼著左太陽穴，無名指、小指自然分開附於頭側，右肘彎屈貼近胸肋，附枕而眠。 這個姿勢就叫做吉祥臥。有的人這樣睡會把手壓麻木了，可把手往前放一些，不壓在頭下。 「吉祥臥」要右側臥。正確的姿勢是把右手枕起來，大拇指放在耳朵後邊，其餘四指放在太陽穴的地方。 把手當枕頭，但並沒把耳朵蓋起來。左手就自然放在身上。 睡覺為什麼要「吉祥臥」？

1、王建火海地獄親身經歷 1.死而復活 在上海市某工廠做工的王建先生，在操作機械時，由於一時疏忽，皮帶竟然被轉動的機器捲入，整個人飛出掉在數米遠的混凝土上面，掙扎了一會兒後就斷氣了。廠家為了慎重起見，先將他的屍體搬進醫院後，確認人已經死了，然後送到家人為其準備的位於郊外的一間房子。唯恐身體放久了會發出臭味。於是立刻準備出葬，並請和尚念經，同事和鄰居們都來參加此次追悼會。 大家對於王建的為人非常敬愛，因為他平時做人很好，做起事情也非常盡責，別人託付的事更是辦得盡善盡美。因此，沒有一個人不憐惜他的死亡。到了晚上，來參加追悼會的人都一個個回去了，場面變得非常冷清，只剩下家人守在旁邊。 當家人正在感傷時，王太太忽然說：「大家節哀一點，有人的呻吟聲。」王太太朝黑漆漆的窗外望去，此刻夜已深了，除了颯颯的風聲外，並沒有什麼動靜。「這就怪了，難道是我的耳朵聽錯了嗎？」王太太以為自己傷心過度而聽錯了。 「不！沒有錯，我也聽到了。」此刻，家人們都停止哭泣了，彼此對看著。這個時候又聽到「唔唔唔……」這次的聲音比較清楚，而且並不是從外面傳進來的，而是從旁邊…… 「唉唷！」大家異口同聲，不約而同的驚叫著，這真是天大的怪事——逝世的王先生正在呻吟著，並像打哈欠般的伸出雙手。王建從死神的手中脫逃出來，整個人完全復活了。大家合力將王先生抱起來，並歡呼他的再生。這驚人的消息馬上傳遍整個上海市。這是一九七四年九月十九日發生的事情。 由於好奇心的驅使，很多人都抱著許多疑問來詢問王先生所經過的「死後的世界」。 王建臉色蒼白，心有餘悸。雖然他約死了十一小時，然而對他所經歷的另一個世界，仍非常深刻。每一個情景還歷歷在眼前，下面是王建所看到的死後世界。 2.死後見聞 當我醒來後，看到自己躺在很熱的砂地上，我感到很陌生，竟然不曉得身處何地。心裡想要爬起來，但全身疼痛。「餵！這裡有人嗎？趕快扶我起來，有沒有好心人來救救我吧！」 儘管我的聲音喊得變啞了，仍得不到一絲絲的回答，看來這附近沒有人的踪影。此刻身體越來越熱了，我心裡想著，若是不設法離開此地的話，必定會被這高溫給灼死。我作夢也沒有想到，自己會死在這炎熱的沙漠裡，這實在太可怕。 正在苦惱時，忽然有人在觸摸我。抬起沉重的眼皮一瞧，是個全身裹著白布的老人。 我很好奇的詢問這神秘的老人，然而這老人只望了我一眼，又沉默了。對於我所問的，完全不加以理會。正在疑惑不解，為何在沙漠中會出現這個古怪的老人。奇怪了，剛才全身的疼痛完全消失了。 這真是奇蹟，整個人解脫了束縛，全身輕鬆起來。「謝謝您，老公公。」當我很感激的要向老人道謝時，他已經不知道在何時就已消失了。都怪我一時得意忘形，竟忘了救我一命的老人。 由於全身恢復了體力，於是我又振作起來，在沙漠上不斷的走著。當走到一段路程時，前面有崖擋住去路。正在猶豫不決時，忽然從後面來了個人影像，毫無阻擋的一直穿崖過去。眼前的山崖並不能擋住他的去路。王建簡直不相信自己所看到的情景，然而在這走投無路之下，最後下定決心走過去試一試。 於是他鼓起勇氣把身體向崖一碰，奇怪他也像別人一樣，一下子就通過了。這可把王建嚇了一大跳，想不到自己的身體竟然能穿崖，難關總算過去了。 是此刻卻叫了一聲「哎唷！」立刻停止腳步，動彈不得。 3. 地獄火海 過了懸崖後，本想是一條平坦的大道，然而卻出乎意料之外，前面竟然是一片熊熊的火海。──「地獄的火海」 王建看到眼前一片地獄的火海，立刻停止腳步，全身不能自己的一直發抖。旺盛的火焰，一直向上沖，把眼前染成一片火紅。附近都是火，並不時的發出哄哄的燃燒聲音，那種火勢熊熊逼人的樣子，好像要把整個人吞噬掉。火焰猖獗的場面實在令人怵目驚心，根本不敢越火海一步。 正在危急的當兒，他的背後出現了一個男人，並跟王建擦身而過，臉上毫無表情的走向火海。正感到懷疑的當兒，仔細一瞧，原來火海中有一條窄橋掛到對岸，這是火海中唯一的生路。 這一窄橋上，有許多人正戰戰兢兢的走著，他們一面用手擋住火焰，唯恐身體被燒到，一面十萬火急的通過火海。但是，橋太窄了，旺盛的烈火都撲到橋上。正通過的人，有的被火觸傷而掉進火海裡。儘管這也是一條坎坷的道路，順利通過的機率實在是很小。 王建靠著本能思考著：「若能通過這一條窄橋，那我就能再生了。」在這死後世界的死人，雖然他們已經來到另一個世界，但是為了求得再生，儘管機會非常的微小，可以說是毫無希望。但仍不懈怠的努力著。掉進地獄火海的人陸續在增加。王建看到這種驚險，恐懼的鏡頭，簡直不敢逼近一步，唯恐掉進 火海後，就萬劫沈淪，永不復生了。但是，後面的人陸陸續續的湧上橋上，想要退縮也不可能了。在這不得已的情況下，唯一的辦法也是唯一的生路，只有前進而已。 王建拋開一切的顧慮，頭也不回的往前衝，腳下的火焰愈來愈旺盛，好像無數隻的野獸在怒吼著。太熱了，王建全身好像被火烤著，頭髮也引到火，不停的燃燒著，整大片的皮膚也被燙傷了，他像一隻瘋狗似的不停地往前跑。 他的前後，陸陸續續有人掉進火海中，使得他的意志力大受動搖。「振作一點！」他無時無刻不在勉勵自己。 在筋疲力盡之時，雖然有幾次很想休息，但一想到家中的妻子，便提起精神，繼續的跑著。「哎！實在不行了。」當他心裡正在頹喪的時刻，忽然他的眼睛一亮，橋的對岸竟然在不遠的前方。還剩下一點點的路程，就可以脫離這片火海了。 然而，過橋後，他的疼痛及傷痕竟然消失了。而且還有種很虛幻感覺，整個身體一直往黑暗的洞穴墜落著，不知過了多久，才落到穴底。這時精神立刻大振，他很驚喜自己竟然活過來了。 2、洪居士：念佛一聲破地獄 人道也有到地獄中去工作的。大約在數十年前，在蘇州有一位洪居士，他在十幾歲時，有一次昏倒在地，他家裡的人急請醫生來治療。醫生在他身上打針灌藥，但是不能產生效果。他身上仍是熱的，只是昏迷不省人事，家人不敢收殮。經過了三天，他自動的醒過來。 他倒下後，就被二個陰差請去，到地獄去辦公；醒回來以後，沒有把這件事告訴家人。但是，從此以後，一年至少要去十多次，每次都是三兩天。因為常常如此，他家中人也認為常事，知道他是個陰差，也不十分驚惶了。 他對地獄眾生的痛苦，十分明了。他有時與大德高僧請益之時，會透露一點，但講的時候仍心有餘悸。他是個虔誠的念佛修行者，他告訴家人：一句「阿彌陀佛」在陽間似乎是平常的，可是在地獄中卻能發生很大的效力。有一次他見地獄裡突然出現了一個白鬍子的和尚，相貌非常莊嚴，手執拂塵。走到閻王殿，閻王見到他，都從座站起，向他致敬；他在地獄中可以暢通無阻。他見地獄眾生受苦，不時口中念佛，他一聲佛號出口，地獄中的苦具便立刻停止。 有一次，洪居士看到一群猙獰的野獸正在追逐一個相識的人，那人惶恐萬狀，拼命逃向洪居士身邊，那群野獸在後面追趕過來。洪居士連忙也學那位和尚，高聲念了一句「南無阿彌陀佛」，那群野獸立刻退卻。所以洪居士知道了念佛的好處，從此非常虔誠的念佛。 3、明月居士：遊陰見閻王，念佛消災障 陰間少了一個冤鬼，世上多了一位菩薩！ 反省自己，起心動念，無不是罪，無不是業。若不持戒念佛，懺悔發願，求生淨土，一氣不來，地獄難逃，好怕！ 這是明月居士的真實經歷： 有一天早晨醒來，看看表還不到6點，就又睡了。 恍惚自己從一個巨大的黑洞裡掉了下去，掉到一個陰森森、涼颼颼的殿堂裡。抬頭一看，堂上正中坐著一位身穿古代官服的人。在這個人的左邊，坐著一個衣著華貴的夫人，看上去慈眉善目。 我就直接近前去，問：“請問這裡是什麼地方，您是誰？” 那穿官服的答道：“這裡是閻羅殿，我是閻王！” 我當時心裡沒有一絲恐懼，出奇的平靜。就又問：“我在人間活得好好的，怎麼到您這裡來了？” 閻王沒有直接回答我，卻很和氣地說：“你既然來了，既來之則安之。就留下吧！” 我也很客氣卻從容地說：“您這裡我不呆，我是修行人，我只去阿彌陀佛的西方極樂世界。您讓我回去吧！” 閻王就說：“既然你不呆，那你去投胎繼續做人吧！我可以讓你投到一個富貴人家。你看滿意嗎？” 想到我要去做一個初生的小孩子，要經歷“從頭再來”的無聊的輪迴，想到做人的百般酸楚，想到人間富貴的無常，我堅決地對閻王說： “不！我不去！富貴也是暫時的，我沒有興趣。您還是讓我回去吧，讓我把這一生的任務完成。我只去阿彌陀佛那裡！” 閻王的表情似乎有點為難。這時旁邊的夫人說話了：“張居士發心求生西方，發心普渡眾生，您還是讓他回去繼續修行吧！” 閻王思索片刻，最後說：“好吧！那你回去繼續修吧！” 話音剛落，就覺得我的身體飛快地往上升，又從那個黑洞裡嗖地一下蹦了出來。只見天地間一片陽光明媚。 這時候醒了，看看窗外，果然一片陽光明媚。 我就躺著回想剛才的一幕，閻王和夫人的容貌那麼清晰，和剛剛見過沒有兩樣。他們對我的態度也很和氣，不像平時想像得那麼兇。而且我竟然很平靜地和閻王理論爭取，他也如願地讓我回來了。 這時候，對生死似乎有點不尋常的感悟。平時忙忙碌碌，總覺得任何事情都無可辯駁地重要，把大量的光陰消耗於世間的營生。雖然也念佛求生西方，卻總感到往生是很遙遠的事情。不曾想，閻王老子隨時都會發出“邀請”的。真到生死關頭，做不得主，不管富貴貧賤，一樣隨業輪迴，豈不是再次錯過，嗚呼哀哉！ 對世間的追求，該看淡的，就看淡些！畢竟，這些如夢如幻的名利，大限來時，都是帶不走的。每天日出日落，歲月如水，抓緊每一秒鐘念佛，也許都不早了。 願天下所有的念佛人，時刻稱念“阿彌陀佛”，共同去那一片光明的淨土。明月居士（張帆，大陸著名慈善家）轉載貼文

算命打卦看風水，都屬於偷天機，要廣積陰德 修行要樸素，而且要正心誠意。心不正，一不小心就修成了山精鬼魅很多。《楞嚴經》講的特別詳細，講到人不斷殺盜淫妄，就很容易入魔道。殺、淫，世人講的比較多，盜就講的比較少了。這次就講盜的範圍。 錢財，可見的東西，偷了算偷。還有幾種偷。一種就是算命、算卦、看風水，這也算偷天機。很多人要做生意前，去算一個卦，這也屬於偷的範圍。好的你去做，不好你不做。預知天機了！其實好，是你福報現前；不好，是給你消業障。就這麼簡單。你現在只要好，不要不好，而且用算命方式，你躲得過初一，躲不過十五。因為業力沒有消。 有些人很迷信，經常找活佛，給他算一卦，看看過去世。算了又怎麼樣呢？經常這麼搞的人，這就是偷心。自己不好好修，就想要通過這個方式來獲取利益。所以佛經講，算命方式賺錢叫邪命。這對你福報有損壞！ 但求菩薩指點的意思，你求菩薩指點了，給你預知未來了，你一定要加倍的報答，否則都是偷心。所以你不要想著，哪裡菩薩靈，我求了就感應。不是的！自古以來，都是自求多福。你想要福報，你就好好去修，不是求來的。這也屬於偷心！所以你去看，凡是迷戀算命風水算卦的，做生意，做官都走不久的。為什麼？天道忌諱這些，這也是人的小聰明。天道不喜歡人這麼用技！所以你去看，一般很會算命的人，都是六根不具的。似乎是天道對人的點醒了。宇宙的執行規律，就是善惡有報。你通過這個方式來干擾了，鬼神就很生氣。 還有一種風水。一般來講，福地福人居。土地有土地神，沒有福報，佔了好風水，反而克到了人。有個人佔了風水寶地，發財了，這個發財是非正常的，其實是把他老年的福報都提前取出來用了，但世人往往看不到真相。如果錢財可以通過這個方式來獲取，那豈不是沒有公道。 一般好的風水，都是用來修行的。天下名山僧道多。因為風水好的地方，都是鬼神、精怪、龍王修行的地方。凡夫沒有福報，要佔據，反而對身體不利。福地福人居，沒有福報，坐不住。但人福報成長後，周圍環境也會跟著轉好，變得吉祥。 人的業力決定他的眼光。人福報增長後，他眼光就改變，就會發現什麼風水跟他適合。但當人福報小後，他眼光也會改變，甚至會去破壞這個地方的風水。以前有個縣城，猶如丹風雙飛翼。當地人後來靠集資發財了，發財後開始浪費了，福報小了。當地官員一定要把山給剷掉，這個鳳凰的頭就斷了。發財的人，錢財被捲走，整個縣城的人，都破財。這就是福報浪費嚴重後，反而會破壞風水。 第三種偷。像很多道教的採氣的方法，許多佛教徒也有學，這都屬於偷。其實山精鬼魅也會修行，他們沒有身體，修行方式就是採氣，採天地精華，日月之氣。但他們修的差不多時，就一定要去度人救人。因為這算是盜取天地的靈氣。如果不積累功德的話，天道就自然會採取措施來制約他們。 像許多附體的，他沒有身體，通過人的身體來表現神通，讓人相信，讓人來做善事。但被附體的人，最好不要貪財，否則都很危險。所以佛弟子為什麼不搞附體、採氣，這都屬於偷盜的範圍。 很多人修行，就想著我要怎麼走捷徑。很多人人道的責任都沒有盡，就想著成佛。很難啊！所以成佛，沒有捷徑，你不要想著馬上就能帶你去極樂。 學佛要認師父，認祖師。道教修行，要靠祖師幫忙指點，沒有祖師，你經書都遇不到，法也聽不到，你怎麼修。如果不願意承認，那也是屬於偷。 很多人常問，我要修什麼，成就比較快。其實，你要有陰德，你成就的比較快。沒有陰德，你以為你怎麼修，成佛成仙不可能的。哪怕成了，你還是得回來，積累陰德，度眾生的。 轉載貼文

學佛的作用是什麼呢？ 阿旺嘉措金剛上師：我們學佛，佛教本身是一個大智慧。學習佛教的作用是什麼呢？學習佛教就是開智慧。你以前不明白的很多東西學了佛以後就慢慢明白了。你以前不懂的很多東西，答案不出來的，學了佛以後答案會出來。學佛，慢慢心情會平衡。愛發脾氣的人慢慢會改變這個脾氣。慾望很大的人，超級慾望的人，也慢慢會減少。各種的煩惱都會慢慢會減少。那讓我們心情不平衡的東西是什麼呢，煩惱讓我們的心情不平衡。那學佛之後心情慢慢會平衡，心量會打開。現在我們的心量很小，佛教裡面講的這個心量非常非常之大，心裡能容納六道眾生。現在我們不用說六道眾生，一般的人都容不下。什麼時候心量打開了，你心裡能容得下100個人，那你就是100個人裡面的順利者；你心裡能容納1000個人、10000個人的時候，你就是這裡面的順利者。心裡能容天下的時候，天下人都會來幫助你。這個時候你的心量就打開了。心量打開了以後，你能做真正的大事情。學佛能讓心量打開，學佛能讓心量很容易打開。佛教裡面講的是佛法，這個「法」字寫得很好，漢地的這個漢字，法字是三點水，後面有一個去：三點水就是三個大海。第一個海就是煩惱的海，第二個海就是痛苦的海，第三個海就是惡業的海。那我們現在眾生，人們都沈在這三個海裡面。後面有一個「去」，過去這三個海的彼岸的方法就是佛法。脫離痛苦的方法就是佛法，斷煩惱的方法就是佛法，遠離惡業的方法就是佛法。佛法就是這個。以前做壞事的，學了佛以後不做壞事了。家裡不和諧的，慢慢和諧了。整天吵架的夫妻真正懂了佛以後不吵架了、和諧了。那以前什麼都不懂的，沒有智慧的學了佛以後開了智慧，這些是學佛的作用。學佛的作用有千千萬萬個，今天這裡是講不完的。 轉載

戴上佛珠就吉祥了嗎？ 問：法師，現在很多人喜歡戴佛珠，只要戴上就會吉祥嗎？請您開示，怎樣才是真正吉祥之相？ 吉祥 宏海法師答：我們不管是逢年過節，還是平常跟大家互道祝福的時候，總會說到「平安吉祥」……一些敬語。但是你知道什麼樣才叫做吉祥的莊嚴呢？在《大莊嚴論經》裡邊，有這麼一則故事，就講到什麼是真正的吉祥之相。 佛陀的一個弟子，一位大比丘，到一位檀越的家裡去應供做客。檀越就是我們說的施主的意思。這位施主為了迎接比丘，特地把自己裝扮了一番。他把頭梳洗得非常的光溜，然後往自己額頭上抹一點牛黃，又給頭上扣了一個白色的硨磲貝殼，最後還用一種叫歡樂果的水果來做頭飾。總之，把自己精心地裝扮了一番。這位比丘見到施主裝扮成這樣就很納悶，說你搞成這樣，這是啥意思呢？施主說，我今天為了供養大比丘，特地把自己裝扮成吉祥之相，福德之相。 這位比丘就給他開示說，你這種知見是不對的。為什麼說這種知見是不對的呢？所謂吉祥之相，真正你要從內心而外地發出來。那麼你現在看看你自己，頭上抹點牛黃，可是你知道這牛黃是怎麼來的嗎？這牛黃雖然珍貴，但它是牛的心肺之間的東西。這牛被人拉著鞭打耕耘，受了很大的苦以後，最後還要被人殺死了，把牛黃給掏出來。你說，這牛自己雖然長著牛黃，它連自己的命都保不住，這能算吉祥嗎？ 你頭上的這個白色的貝殼，在海裡面雖然能夠生存，可是一旦被拿到陸地上來，被太陽一曬，它就沒有生命了，只是一個屍體的軀殼而已了。那麼它自己都不能夠自在，你戴上它怎麼能夠得吉祥呢？ 再說這個歡樂果，雖然人們都喜歡摘它，可是大家摘它的時候呢，都扔石子把它敲打下來，把樹枝樹葉弄得殘破不堪，這怎麼能叫吉祥呢？ 這個比丘，在應供的同時藉機把他教化了一番。施主聽了以後說，哦，確確實實我是從外相上，想把自己裝扮得更莊嚴，並沒有從內心去莊嚴自己。所以他自己很慚愧，懺悔說，看來我的知見錯了。儘管我不斷地去裝飾自己的外在，但是如果我的內心沒有真正具足福德莊嚴，那就像海水一樣，你再怎麼去舀它，倒它，它永遠都是鹹的。 現在很多人只是喜歡在這個外上來莊嚴，我們常說的護身符，以為戴在身上就很吉祥。很多的念珠、車掛或者一些法器也很流行，乃至房子裝修也都會用到一些佛教元素，認為這樣做吉祥。其他的不說，就說這個掛件吧，弄得是五花八門，越來越華麗，越來越複雜，然後人們把各種各樣的佛珠掛在脖子上。你要知道，如果你僅僅是把它當成外在的一種裝飾，或者只是為了價值的炒作等等，成就你的貪婪，那你說，這到底是一個吉祥之相呢，還是一個不如法之相？真正的吉祥，一定是住在莊嚴相中的。那我們有時候，戴著這樣的法器，可是滿內心的都是這種貪婪，嗔恨，嫉妒，不平，抱怨，那你想想，你就是再怎麼把它戴得滿脖子都是念珠，也不是真正的吉祥之相。 有一次我外出講法，在火車上，就被人說，啊呀大師，你拿的這是星月菩提呀，意思好象就說你一個出家人還拿這麼大的珠子。我心說，這個佛珠本來就是出家人手上的法物呀。這個念珠，是我們在持誦阿彌陀佛、觀音菩薩、地藏王菩薩……等等佛菩薩名號時，作為一個方便的記數法器。那麼隨著你心裡，對於這種佛號的這種功德、持誦，自然而然有一種加持，也會在念珠上體現，這是真實存在的。以前的祖師爺們最反對光有佛頭，連佛的身子都沒有的佛像或畫像，而現在人們毫無恭敬之心地就把佛像掛在脖子上，覺得這樣就吉祥了嗎？甚至所謂的藝術品，就把佛像故意弄得很殘缺，菩薩像也是如此，這都是什麼呀，不如法，不好的緣起，在知見上我們一定要有這樣的認識。 也有的人喜歡在車上掛一些珠子，或是擺尊小佛像。其實它是作為一種法器提醒我們，你對於佛菩薩的虔誠，感得對於他的信和仰靠，然後引發我們內心的這種善，多去培福做一些功德，能夠多行些忍辱、忍讓呀，點點滴滴，用這個，時時刻刻地把這些真正內心的吉祥掛在心頭。那麼所有的事情發生的時候，用這個吉祥的心，去處理成一個吉祥的因緣，這個我們才叫做吉祥之相。 每個人都想得到聖人或佛菩薩的加持保佑，希望得到一點點的福氣、靈氣等等，本來這也是無可厚非的，可是它的前提條件是什麼呢？這一切都是方便善巧，引發我們內心的吉祥。如果你善良祥和，助人利他，用這種真誠的發心去莊嚴自己，那麼你的吉祥處處都在。你戴這些莊嚴具，比如說楞嚴咒的咒盒，甚至十輪金剛的這個咒輪等等，確實吉祥。可是不要忘了，一切的法物都是為了引發我們內在的吉祥，來消災免難的。如果你的心都不能跟佛菩薩相應，甚至連基本的信仰都沒有，那你把念珠只是當作一種裝飾品掛在身上，給它吊了很多東西，甚至有的人盲目地以為說，掛這麼一個就等於說辟邪一樣，姜太公釣魚在此百無禁忌了。這些都是錯誤的見解。就如同這位施主一樣，他並不是從內在的吉祥，而是自以為是外在的吉祥。 你看佛陀的三十二莊嚴相，都是用吉祥事莊嚴起來的。比如說有的人眼睛瞎了，他能夠讓所有的人眼睛都好，這麼大的福報，就能莊嚴佛陀三十二相的一個相。好多人臨到命難之際，那麼他能夠把他們的命給救出來。得了重病絕症、要被處死的時候，他能夠把他救上來，這樣的福德，也能夠莊嚴佛的三十二相圓滿相。一個福，一個福地去莊嚴他三十二相，那才叫做什麼呀，福德莊嚴，這才叫大吉祥，真吉祥。 所以借施主的這個故事，使我們對吉祥之相有一個知見上的辨別，我們能夠時時刻刻地發吉祥心，做吉祥事，才能夠真正地具足吉祥知見，具足吉祥之相。 轉載貼文

如何念佛才能培養出內心真正的定力? 文：慧律法師 念佛必須實相念佛。實相就是無相無不相，在念佛的當下，瞭解萬法都是空無自性的。無相，就是萬法唯心，無論是外相，無論是心相，都是能所相，因此，首先必須通達空性的道理，為什麼念佛要通達空性的道理呢?通達了空性的道理就沒有能念沒有所念，這個時候所出來的佛號叫做無為法，就是我們所講的理一心不亂。 所以，能夠透過我們的清淨自性來念佛，才有辦法達到一心不亂，才有辦法達到念佛的三昧，這是真正的念佛人，這個就是無相。無不相，就是念佛人通達了實相以後，他所有的修養都比別人好，因為，無不相就是不可以離開相，簡單講，所有的有為法他都很珍惜，懂得珍惜因緣，懂得尊重別人，懂得隨喜贊嘆，懂得不揭發人家的隱私，懂得生活的藝術，也懂得進跟退，心中有彈性，充滿著智慧，這個就是無不相。無不相就是凡所有相都是空相，雖然凡所有相都是空相，可是，也不壞有為相。 這些有為相就是因果法，對因果法的負責，對生滅法的負責，對緣起法的負責，簡單講，任何一種有為的生滅，比如：你的生活起居、作為，行、住、坐、臥等，都必須是與道相應的有為。雖是有為，體性本空，雖是體性本空，可是不能離開生滅無常這些因果的法則。 簡單講，念佛必須通達空性，就是無相；念佛必須守住因果，就是無不相，這種念佛叫做實相無相無不相，這就是真正的念佛的人。