怎看待命相、風水和鬼神問題？ 本文是昌臻老法師開示的提綱；經老法師恩准公開發布。文中，昌臻老法師現身說法，令我們明白何謂真正的正信佛教。願我們從此文中獲得正知正見，明因識果、持戒修行，以至破迷開捂、了生脫死。本文已經過老法師的審定。開示緣起 學佛從做人下手，止惡行善，明因識果，持戒修行，以至破迷開捂，了生脫死。這是正信佛教共同遵循的原則，它又是正信佛教區別於外道、迷信的分界線。修學淨土法門也不例外。 因果是佛法的核心問題。不明白因果很難真正懂得佛法；不相信因果很難獲得佛法的真實受用。虛雲大師說：“因果二字，把佛所說法包括無餘了。”又說：“因果二字，是一切聖、凡、世間、出世間都逃不了的。”（見《虛雲法師開示錄》） 四諦法是講因果規律。因果分為兩類：一類世間因果，是污染的因果。眾生種煩惱惑業的業因，受生老病死六道輪迴的苦果。是自種因，自受果。一類是出世間因果，是清淨的因果。修行人種的是持戒修行、參禪、念佛等清淨的因，結的是了生死、出輪迴的清淨果報。是修因證果。所以，印光大師說：“諸佛成大覺，眾生墮三途，皆不出因果之外。”（見《印光大師嘉言錄》） 下面這首偈頌，是對貫通三世的因果律的概括：

淨空法師：要化解災難，有很多信息到我這裡來，都提到素食，不吃眾生肉，心地清淨，妄念少，再就是多念佛。中國古人在飲食起居非常講求，不是祭祀、大典的時候沒有肉。我小時候住農村，農村裡面吃肉大概一個月一次，沒有天天殺豬宰牛的，沒有。牛根本不會宰的，我們小時候沒有聽說到牛肉，沒有，農村裡有牛，沒有人殺牛的。雞鴨鵝這個東西常常有，但是一年殺這些動物少，逢年過節殺一隻雞。豬也殺得少，農村裡面一個月殺一隻豬，好幾個農村來分。一個人只分到幾兩，農村總有幾百人，一個月才吃到一次。只有過年，大概可以吃到一個星期的樣子，一個星期天天餐桌上有肉食。哪有天天有？現在人太過分了，造的這個冤業多重，這是什麼？災難的來由，人不能過正常的生活。正常的生活還是從前人工種植的五穀雜糧，真養人。要化解災難，有很多信息到我這裡來，都提到素食，不吃眾生肉，心地清淨，妄念少，再就是多念佛。具備這幾個條件，縱然有災難，也能平安度過，很有道理。地獄裡頭苦的狀況我們雖然沒見過，在最近幾年中國、外國到處都有附體的，我們細心觀察，附體絕對不是裝出來的，真有。從地獄出來的，說到地獄，你看到他那個樣子，能夠體會到幾分。佛在經上講，有阿羅漢提到地獄，他從地獄出來，過去曾經在地獄待過，提到的時候心還有餘悸。身上流血汗，身上流汗，顏色是紅色的，這是什麼？還害怕。說明這個事情真的可怕。所以沒有見到苦果不能造惡業，惡業是苦因，殺盜淫妄決定不能幹。淨土大經科注第149集

靈性動物，不可殺，不可食！ 第一二位：貓、狗 貓狗是和人類最親近的動物，都通人性，都是我們忠實的朋友。當今社會，豢養寵物盛行，有主人照看的比較安逸，而大量流浪狗、流浪貓卻只能靠撿吃垃圾等生存。如果您能發慈悲心，請時常在垃圾箱等地方留點食物給它們充飢，延其生命，必增福報！不能如此，也千萬不要無故打殺、虐待貓狗，以免受報！至於那些喪盡天良，故意投毒，將它們毒殺後賣給飼養場或飯店牟利的人，如此作為，必遭天譴！ 第三位：蛇類。 蛇非常有靈性，而且蛇的報復心、嗔恨心以及法力特別強，因此殺蛇、吃蛇的報應往往非常快，而且明顯和嚴重。在道教經典《太上感應篇》中明確指出"無故殺龜打蛇，上天都不能庇護的。" 殺蛇後招惡報的事例非常多，例如八十年代的例子：某人在蓋房挖地基之時，突然挖出一窩數條蛇來，主人指示乾活民工將蛇打死，但是其中一條白蛇逃走。此後不到一個月，他家中唯一的孩子八歲女兒突然痴呆，他走遍醫院治療也枉效。

婆媳怨 無量劫來，我們在六道生死中，不知道因為三毒煩惱與眾生結下了多少怨恨。 《梁皇寶懺》中說：「一切眾生。皆有怨懟。何以知之。若無怨懟。則無惡道。今惡道不休。三途長沸。是知怨懟。無有窮已。 經言。一切眾生。悉皆有心。有心者皆得作佛。而諸眾生。心想顛倒。長寢生死。不能覺悟。 貪著世間。不知出要。建立苦本。 長養怨根。所以輪迴三有。往來六道。捨身受身。無暫停息。

天不怕地不怕，不信因果最可怕！ 一切皆因果，誰也逃不過。佛說：萬事萬物，一飲一啄，皆有因果。人這一生，無論順境逆境，善緣惡緣，都是自己感召。一個不經意的善舉，便會種下善因。一個小小的惡念，則會種下惡因。同樣，自然災害也是如此，這世間沒有無緣無故的災難。當我們不信因果，心無敬畏的時候，便是災難的開始！ 不在災難中覺醒，就在災難中滅亡，很多災難的發生，都不是偶然。關於災害，祖師大德們曾說過，不是地球在變，而是人在變。人心在變，所以地球也在變。就像佛法里講的，都是因業力所現，因業力所感，都是我們自己業力的感召。 萬法皆空，因果不空。因果關係，是自然現象，也是宇宙真理！人類對自然的過度消耗，對於口腹之欲的貪婪，將地球掏空，才導致生態失衡，這就是災難的因！佛家說，「貪」是位於「三毒」（貪、瞋、痴）之首。貪婪多，欲念多，災難也就越來越多。 古人曾勸誡過後人：「草木方長不折，蟲獸啓蟄不殺，昆蟲草木猶不可傷。」生活在地球上，我們彼此相生相連，萬物休戚與共。如果我們不停止自己的貪欲，那麼最終只會承受惡果！當我們學會善待萬物生靈，善待地球母親，人就能得到天地自然的庇護，自然無災無難。 天不怕地不怕，心無敬畏最可怕，南宋大學者朱熹曾說：君子之心，常懷敬畏。世界上最可怕的，就是一個人失去了敬畏心，不敬畏天地，不敬畏生靈。人類，應該對所有的一切心存敬畏和感激，而不是以「自然的主人」自居。我們可以遵循大自然的規律，但不能違背它，自作聰明的後果只能是自尋毀滅。

各位大家好! 勸化一百個人不吃牛肉的人，壽命可以增長-十二年: 人所犯的罪惡之中，殺生最為嚴重了；而殺生的罪惡中，又以殺牛的罪最為嚴重；而且吃牛肉的人，與殺牛人的罪是相等的。 “我奉勸世人，不要吃牛肉，因為牛下世可能轉迴做人，反而遭到殺戮，要知道我們吃的食物是從何而來？那多半是牛的功勞(牛奶)!我們怎麼忍心反牛殺了煮來吃呢？ ”又說到：“牛被殺死之後，肢體被肢解了，而牛的兩隻眼睛，還是張開的。牛死後張開雙眼，豈是徒然的張開而已，它是在看那些殺死牠吃它的人，能夠保住人身多久；這樣的殺業與仇恨，來生不變為牛才怪呢!”至於狗對人類也有功勞，而且對主人非常地忠義，對人類也沒有害處，所以殺狗吃狗肉的罪過很大；不但販夫走卒貪吃狗肉，連上流社會人土或讀書人，甚至官位高的人，也常常以為吃狗肉是一種豪放的行為，還把狗美其名叫做地羊呢!讀書目的是要明理，怎麼會對這事卻是如此地糊塗呢？“我今生若是不痛切地戒除吃狗肉這個毛病，來生我就會有尾巴啊!”我認為並不需要等到來生，只要看看那些殺狗和狗肉的人從前面經過，就會被許多的狗對著他狂叫，這是什麼原因呢？或許是他們的形體已經產生了變化吧! 然而我們只是個人，或是自己的家人，守著不吃牛肉的禁戒，所產生的功效，還是很有限的!為何不編一本結緣冊子，隨時帶在身上，遇到人就婉轉地勸導感化，使他們也能夠永遠地戒除，不再吃牛肉了，這樣豈不是更好嗎？而且向人勸化募款，遇到有善根有信心的人，尚且多會施捨財務，而我們今天只是求人不要殺害生命，不吃牛肉，不會花費對方一粒米一分錢，而所得到的福德，實在是說不盡!感應錄說到：“能夠勸化一百個人不吃牛肉的人，壽命可以增長十二年。”這又是一個非常明顯有效的證驗，希望大家發心，認真的勸人，功德元量呀! 以上文字摘自<集福消災之道> 為什麼信佛不能夠吃牛肉？ 就算是吃三淨肉的信徒，也不能夠吃牛肉是嗎？ 談吃素，本地許多人會想起佛教。可是佛教徒其中有些吃全素，有些初一十五吃素，有些很少吃素。不時也有人問：究竟信佛教是不是一定要吃素，為什麼許多佛教中人吃葷？究竟信佛教是否要吃素？佛教源自印度，秉乘著古印度文明的傳統，提倡素食，在現存各大宗教之中，佛教是最重視素食的一個。 近年來，似乎各地有些人主張信佛教無需吃素，他們認為吃肉不會妨礙修行，在東南亞的每次佛教大會，居然也安排有肉食和素食兩種餐供與會者食用。日本的廟宇一般都有海鮮吃。有些佛學理論和某些宗派人士，認為學佛其實無須吃素，並且說佛教徒要吃素的觀念，無非是佛教傳到來中國之後漸漸搞出來的「偏差」，是「修正」而成的教條。據這些佛學者的講法，佛祖當年與弟子在印度天天外出傳教，到處沿門托砵化緣，別人布施甚麼就吃甚麼。所以施主人家布施肉食，佛祖也照吃。 既然最偉大的祖師也毫不諱忌大啖吃肉，隨遇而安，我們「普通人」又何必執著教條？不過許多佛教人士不以為然，他們認為以上的說法恐怕似是而非。據眾多佛經記載佛祖的生平事蹟和遺教，可知佛祖對於素食十分之認真，絕對堅持，長期告誡世人切勿殺生，相信他只會寧可餓死，也不願吃布施得來的肉食。會不會有外教人或壞人陷害佛祖，故意把肉混入供養之中，令他不察覺吃掉呢？這個應該不可能，佛祖神通能力非凡，說他連葷素亦不辨，這是匪夷所思的。 印度人歷來赤貧，既不殺牛（所以不可能用牛肉布施），一般人絕少吃得到任何肉類。至於吃得起肉類的富貴人家，都有教養，聽得懂佛祖的教訓，斷不會用肉食來供養佛祖。再者，佛祖弘教所到之處，都主要是素食的社區，他並未去過習慣吃肉的那些游牧民族部落傳教。 佛陀是以大慈大悲之心來建立戒約，首戒殺生。……佛陀自己首先力行茹素，以身作則，怎會率先破戒去吃任何人供養布施的肉類？……那些學者妄言佛陀亦吃肉，不過是他們製造出來的吃肉藉口罷了。……這是他們自欺欺人，似是而非的妄語！我真不知道他們學佛學到那裡去了？連基本第一戒都不能守，佛學理論講得天花亂墜，又有甚麼了不起？我從來沒聽說吃肉可以成佛，那可真是千古奇聞！何必學佛？」 並祝:各位大德早日茹素~ (文章來自網路)