一個婦人給全家人煎薄餅吃，她總是多煎一個，留給飢餓的路人。 她將多餘的薄餅放到窗台外邊，憑誰路過自取。 每天，一個駝背老乞丐都來取走它。 但，他不僅不感恩，還會在離開時自言自語底咕噥： “所做之惡，留在身邊，所做之善，回到身邊。” 這樣日復一日，駝背老乞丐拿了薄餅，嘟囔著“所做之惡，留在身邊，所做之善，回到身邊。”就離開了。 婦人有些惱火。 “連個謝字都沒有！” 她自言自語到。 “這老駝背每天哼嘰著這些，他到底是什麼意思？” 終於有一天，她怒火中燒，決心擺脫他。 “看來我必須徹底甩掉這個老駝背”。 然後她做了什麼？ 她在薄餅裡下了毒！ 就在她準備把薄餅放到窗台上時，她的手開始發抖。 “我這是在做什麼？”她立刻將薄餅投到火裡燒掉，重新做了一張，放到窗台上。 駝背老乞丐如常來到，如常取走了餅，如常哼到：“所做之惡，存留身邊，所做之善，回到身邊。” 他這樣做的時候，十分地快活，根本沒有意識到婦人腦海裡翻江倒海的掙扎。 其實，每次婦人將薄餅放在窗台時，她都會獻上一個祈禱——為她在遠方謀生的兒子。 兒子一連幾個月音信全無。 她祈禱兒子能平安歸來。 那天晚上，有扣門聲。 打開門，她驚奇地發現兒子站在門廊。 兒子很瘦，衣服像碎布條似的，他餓壞了，虛弱不堪。 看見母親，他說：“媽，我能站在這裡是個奇蹟。 在離家一英里遠的地方，我餓得昏倒在地。我肯定是要死了。 這時，一個駝背老人路過。我求他 給我一小塊能吃的東西，哪怕是些碎屑。他好心地給了我一整張薄餅！” “給我餅時，他說：這是我每天的食物，今天我把它給你，因為你更需要它。” 聽到這裡，婦人臉色蒼白，她靠在門上，支撐住自己，想到了早上她做的那張下了毒的薄餅。 如果她沒有投到火裡燒掉，那麼吃掉毒餅的就是她的兒子。 兒子必死無疑。 直到這時，她才明白了這些字的含義： “所做之惡，留在身邊，所做之善，回到身邊。” 這是個很棒的故事，帶著能量滿格的人生經驗。 它的寓意是： 行善，不要在任何情況下放棄或停止行善，即便這些善行一時間並沒有得到讚賞或悅納。 記住他人的好，讓感恩時時裝在心裡，你就能成為這個世界上最幸福的人！ 可能您一個小小的分享動作，就可能照亮無數人的命運！ 在沒錢的時候，把勤捨得出去，錢就來了。一一這叫天道酬勤。 感恩轉載互勉 南無阿彌陀佛

【素味食堂】茄子四季豆什錦👉 好蔬食光茄子是中式料理中經常可以見到的食材，營養價值非常高，在鮮豔紫紫的茄子皮中含有大量的花青素，具有抗發炎防癌作用，還有茄黃酮苷能抗氧化、防失智，以及豐富的微血管滲透性要素─維生素P，每100克茄子含有720毫克，能防止微血管硬化，預防心血管疾病，被譽為「血管的清道夫」！👉 好蔬材茄子300克、四季豆100克、紅甜椒半顆、油半鍋、糖少許、醬油3匙、香菇精少許、素沙茶醬2匙、鹽少許👉 好蔬一起做 茄子、四季豆、甜椒切長條形，先過油，然後用水洗過備用。 起鍋熱油，放入1湯匙素沙茶醬稍微爆炒，再將備好的材料下鍋滑炒，最後加入醬油、糖、鹽、香菇精調好味道即可。👉 好蔬秘訣要如何料理茄子才會顏色好看，不發黑？由於茄子結構中空，容易氧化，所以需藉由超過95度的高溫來抑制「褐變酵素」，預防變黑喔！此外，料理茄子前，用鹽醃漬約10分鐘左右，用手擠出水份並洗淨，再以超過95度的大火快炒、水蒸或水煮，即可減少組織吸油、料理調味，也防止切口氧化，真是一兼二顧呀。引用來源：香海文化出版《原汁原味照食譜》－不失敗的60道素料理

廣欽老和尚：處事要謹慎小心，凡事皆有因果，能吃的東西扔掉或放壞掉了，皆逃不了因果，因果絲毫不爽，誰也替不了誰。各人吃飯各人飽，各人生死各人了。各人念佛，各人好。 對任何事都要放下，要能放下就是功夫，平常對任何事，都要心無罣礙，放下並不是口頭說說而已，得必須從日常生活：行、住、坐臥當中去行，要一句佛號念得穩穩當當無所罣礙，念佛要念到一心不亂、一念不生，沒有妄想、沒有惡念，則心達西方境。 轉載貼文

觀世音菩薩為什麼要念自己的名號 人人都具足有真如妙心，依此真心修行，將來功行圓滿，決定成佛。 心佛及眾生，是三無差別的道理，是我們佛教根本的道理。 我們的一念心就是佛，修行就是要修心，修心才能成佛。 古人說：「佛在靈山莫遠求，靈山只在我心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」這是實相無相無上法門。 靈山塔在什麼地方？遠在天邊，其實心中。求人不如求己，只有堅決要求自己，發奮圖強，精進不懈，勇往直前，才會有光明幸福的前途，得到究竟徹底的成功。

成觀法師 | 三皈依要義 一、就路返家 「皈依」又稱「三皈依」。「皈」與「歸」音義皆同。「三皈依」指皈依佛、 皈依法、皈依僧，這之中共有三個皈依，故又稱為「三皈依」；三皈依也就是皈依三寶。為什麼要皈依三寶呢？為了不冉在外面流浪生死。什麼叫做「在外流浪生死」呢？首先，什麼叫「外」？「外」就是外界，有五欲、六塵境界的地方。其相對的就是「內」，「內」即是「根身」，詳言之即是「六根」與「六識」。所以放縱「身心」到外面「六塵」境界中去流浪，想要尋找五欲的快樂，叫做流浪生死。乃至於從自身之「六根」(眼、耳、鼻、舌、身、 意)中去尋求快樂，也一樣屬於流浪生死。再更進一步講，若從自心之「六識」(眼識、耳識、 鼻識、舌識、身識、 意識)里去求快樂，一樣還是流浪生死。所以，於六塵、六根、六識中追逐快樂，雖層次不同，但終歸是流浪生死。你若能於彼幡然回頭，返求「自心」、「自性」、返歸「自心」、「自性」，那樣即離流浪、脫於生死。這是比較深一點的道理，此理雖深，你們常聽，熏習久了，漸漸也能理解。所以，你們要知道：到五欲、六塵裡面去討生活，去追逐虛妄的快樂，即是流浪生死；若能實時回頭，不再流浪了，便是「皈依」的「歸」字。回頭是岸，即便返家。「家」是什麼呢？在這裡我們是指「佛家」，佛家即是我們的「本家」。但是佛「家」這個「家」，如果以最究竟的意義來看，還算是「外家」因為除此之外還有一個「內家」。「內家」是什麼呢？「本心本性」即是我們的「內家」。所以「皈依」的意思，簡單一句話就是「回家」！因此『 楞嚴經』 中說「就路返家」那個「返家」則不是返別的「家」，而是返回「自心」、「自性」之家。但是你們現在若還不明「自心」、 不見「自性」，怎麼能回得去呢l 要想回去，第一步要先「返回自身」：從「自身」的身、口上面去作「返回」的工夫。以後等善根成熟時，再返照「自心」。返回「自心」以後，因緣成熟再返照自家。問家」性」。所以，返回自心、自性之家的步驟為：第一，先從「外六塵」(五欲、六塵)返回「自身」，然後再返回「自心」，接著再返回「自性」：五欲六塵；自身必自心中自性換句話講，修學的次第與成就之進程，即是：塵必根必識必心必性這就是「究竟返家」的步驟與路線圖。

佛教中的神秘數字108，蘊藏著什麼秘密？ 《水滸》有一百零八位梁山英雄，《紅樓夢》有一零八回、一百零八釵。而在佛教中，法器、法事、建築都喜用此數：供燈一百零八盞、撞鐘一百零八下、建於西夏時期的一百零八塔……「一百零八」到底藏著什麼秘密？佛家認為人的煩惱有一百零八種，謂之「百八煩惱」。 《大智度論》卷七說：「十纏、九十八結為百八煩惱。」又一說，六根各有六種煩惱，乘以三世，為「百八煩惱」。 為什麼一串念珠通常要有一百零八顆？ 《佛說木槵子經》說：「若欲滅煩惱障、報障者，當貫木槵子一百八，以常自隨。若行、若坐、若臥，恆當至心，無分散意，稱佛陀、達摩、僧伽名，乃過一木槵子，如是漸次度木槵子，……若復能滿一百萬遍者，當得斷除百八結業，始名背生死流，趣向泥洹，永斷煩惱根，獲無上果。」 因此，念佛計數的數珠，以一百零八顆一串者為「上品」。塵世間煩惱眾多，手持念珠，全神貫注排除雜念，念一句「南無阿彌陀佛」，撥一顆念珠，就與煩惱做一次告別，消除心靈的魔障。 為何撞鐘一百零八下？ 佛事鐘是用於祈禱、感化、超度眾生等。僧寺的鐘多是晨暮各敲一次，《勅修百丈清規》卷八雲：「曉擊則破長夜警睡眠，暮擊則覺昏衢疏冥昧。引杵宜緩，揚聲欲長。凡三通，各三十六下，總一百八下。起止三下稍緊。」打鐘「一百八」，喻為破除「百八煩惱」。鐘鳴一百零八響，以盡除人間煩惱，佛教上稱為「百八鐘」。 所以，念經或誦咒一百零八遍，佛珠也是一百零八顆，就連拜佛菩薩也是一百零八拜，這些都有消除人們的煩惱而達到極好、吉祥的寓意。 其實在生活中，若凡事都要做到「百八」，何嘗不是一種執念。我們也不必執著於「一百零八」這個數字，想要破除煩惱 你得學會放下。《金剛經》有雲：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」整個世間和人生，都是不斷變化的過程，生生滅滅，不堅牢、不恆常、不可執著、不可得為實、無法保留。既然如此，為何執著不放？ 只有放下心中的執著，才能收穫自在的心性。人生需要懂得放下，心需要適時清零。還自己一顆輕鬆的心，給自己一個輕鬆的姿態，才能走得更遠，看更美的風景。 惜緣，就是珍惜那些對生命有積極意義的因素。從哪些方面來珍惜呢？有人緣，有事緣，作為我們學佛法的人來說還有法緣。所謂「人身難得，佛法難聞，善知識難遇」。找到一個適合自己根機的修行法門更是不容易。如果找到了一個法門，我們更要倍加珍惜，不要隨便地忽視，不要漫不經心地對待法。 發菩提心，就是發無上正等正覺之心，發「上求佛道、下化眾生」之心。《大寶積經》中說：「大心菩提心，諸心中最上，解脫一切縛，具足諸功德。」 心中若有宏願，那諸多煩惱必成浮雲，安住了菩提之心，才能修得圓滿悲智的生命。