為什麼念觀音聖號，能夠「求妻得妻，求子得子」？大安法師 問：既然凡事都有因果，是自己的，雖欲卻之而不可免；不是自己的，雖欲求之而不可得。那為什麼虔誠念誦觀世音菩薩聖號，又能夠「求妻得妻，求子得子」呢？念聖號能破除因果律嗎？ 答：你的疑惑是談凡事都是因果，叫自作自受。這是站在自己的業力的緣起法來說，是這個樣子。但現在說你念觀世音聖號又能「求妻得妻，求子得子」，這又是怎麼回事呢？這就是談到宗教的感應問題了，這又是另外一個層面的問題了。仰求佛菩薩的慈悲願力的這種加被，全攝佛功德為自功德，就能轉變自己的因果律，變成一個全新的境界。這就是談宗教信仰問題。 那觀世音菩薩他是因地當中發了這個願的，他是有這種能力的。所以你只要至心去求，感應道交，你就能求到有福德、具長相的妻子。你可能命中沒有兒子，你至誠感通，就能得到。這就是佛菩薩慈悲願力的加被所致。所以這個因果律不是你的業力的因果律，乃是你感應道交的妙因妙果。 轉載

修行弄錯了方向，越「精進」離佛越遠 雲台寺 每天拜多少佛、坐多久禪固然重要，可是更重要的卻是，必須透過這些事修，讓自己的心智、性格與行為模式等，漸次地往道上會——隨時斷惡、修善、自淨其意。 常常我們會勸別人或者要求自己 ── 要精進用功。問題是，什麼才算是真正的精進用功呢？是不是念佛、誦經、持咒……這些善法越多越好呢？精進的方向在哪兒呢？ 精進，原本是對治傲慢，對治懈怠的，現在卻用在對治別人身上。傲慢是什麼？就是光看自己的一些優點、功德，然後生起的傲慢的心。

閻王說：「念你懺悔，持誦觀音聖號，姑且放你，必須盡力行善，以求延壽。」 浙江杭州的凌聚吉，女兒患病，嘴裡誶誶（音歲）作聲。問她，她說是夙怨舊仇。附體者說：「我是倪瑞龍，揚州人，有地五十畝，被豪家佔奪。你女兒前身即是察院劉某，收受我銀子，又把我殺死在監獄中。含怨六十年，今索命來。」說完，女兒魂魄被押赴地府。 後來女兒蘇醒，口中喃喃述說陰間的事情，說：「起初，黑暗如墨，慢慢能看清東西，鬼門關、望鄉台、奈何橋，都一一經過。被罰入磨的罪人，骨肉片片作痛聲，分成蟲蟻。其餘各個地獄，也苦不可言。又有一處，燈燭輝煌，衣冠楚楚，是善人居住的地方。更進到一個地方，晴朗像白天，紅白蓮花開放，香風撲鼻，殿堂門戶金碧輝煌，則是至善者居住的地方。」聚吉叫女兒虔誦觀音菩薩聖號，每天三千聲，請求化解仇怨。 女兒看見鬼使來通告審判日期，又暈死過去。倪瑞龍控訴受賄斃命的前後情形，女兒辯解說，你死並非由我而起。神判決說：「致死是由於家人下毒，你雖然不知道，而受賄銀一千二百兩，也沒有再生之理。」女兒惶恐，請求延命。閻王說：「念你懺悔，持誦觀音聖號，姑且放你，必須盡力行善，以求延壽。」便令把她送回。家人於是請隱崖禪師，為她施放「焰口」（一種法事）。女婿江某，親眼目擊黑面吐火形的鬼說：「法師道力深厚，我輩得到了食物，將長期離開這裡，請劉公一送。」女兒自己爬起來，坐在結壇做法事的地方，沈痾（音科）重病，頓時痊癒。 （輯自《冥報錄》）

淨空法師：自己回頭轉變業障及命運的方法 業報是自己造的，必須要自己回頭，消除業障，這個事情任何一個人都沒有辦法代替。楞嚴會上阿難遭摩登伽女之難，那是個很明顯的例子，釋迦牟尼佛能不能幫忙？幫不上忙。 阿難才真正覺悟到；諺語講：「修行，公修公得，婆修婆得，不修不得」，沒有辦法代替的。遇到高明的人，遇到佛菩薩，他指點你，給你說明道理，教給你方法，諸佛菩薩對我們的幫助僅止於此。 我們要明瞭，要懂得理論方法，自己認真努力去修行，修正自己錯誤的行為，我們的業障就消除，命運就轉過來。 我也常常勸勉同學，希望大家把業報身轉變成願力身，我們就得自在，就得諸佛菩薩護念、龍天善神擁護。怎麼轉法？ 我講得很多，沒有遇到佛法時，起心動念都是自私自利，哪一個人不把自己的利益看在第一？我們沒有學佛的時候都是這個樣子。

過於執著財物，心被其綁架，不安與恐懼就會日益增長 導語：尋找快樂，要有正確的方向。如果內心太執著財富，就會被其綁架，擔心恐懼都會日益增長。只有內心的快樂度提高了，物質服務於心靈，所擁有的財富和人生才會更有意義。 一個人若有福報，能獲得多少財富都沒有問題，因為財富本身並沒有善與惡。但是，它的存在是為了讓自己解決生存問題，行有於力，再去服務別人，做更多的善事。 這樣做，不僅能從自我中心的捆綁中解脫出來，也會讓自己所擁有的財富和人生更有意義。 如果太執著於財富，它就會反過來把我們綁架了，牽絆越來越多，擔心越來越多，恐懼也會日益增長，這些都纏縛著我們的心，心量被壓得越來越小。而心靈如果沒有任何自由和空間，就會變成痛苦的根源。 佛陀時代最有名的富豪——給孤獨長老，他用黃金鋪滿幾百公頃的土地，供養釋迦牟尼佛，可說是富可敵國，但佛陀也沒有要他拋棄工作，不要繼續賺錢，只要好好修行就可以了。 這表示，給孤獨長老擁有的一切是他的福報，但是在擁有福報的同時，卻不執著財富，這才是最重要的。 內心平靜時，擁有這些自然得來的財富，是絕對正確的，但是心靜不下來的時候，還是需要先找回內心的平靜。 否則，我們不斷為這個興風作浪的心服務，這個「我」永遠沒有知足的時候，只會讓我們的身體變成為它服務的奴隸，最後卻發現服務的對象還不是它，而是外在的物質。 為了擁有那一點點物質，我們不停地當奴隸，甚至像機器一樣，付出所有的時間與精力，最後得到的卻和付出完全不對等，就像用黃金換了沙子一樣，投資了全部的生命，卻沒有得到我們預期的快樂。 我們一直往外尋找快樂，卻都找錯了方向。全世界幸福指數最高的地區，都是最「貧窮」的國家，一直保留著他們優良的文化傳統。 我們認為他們「窮」，只是一廂情願的想法。我去不丹時，發現他們的城市各方面都很普通，電力不發達，基礎設施也很一般，可就是這樣的國家，幸福指數可以排在全球前幾名，人民內心的快樂程度，是我們想像不到的。 不是因為他們不想要物質，也是有人擁有好車和別墅，但關鍵在於，擁有財富之前，先解決了心靈對慾望的態度。 當他們依靠信仰佛教，掌控內心的慾望後，再擁有外在的物質，這時物質就是為心服務了。心裡的快樂度提高了，物質對心靈就無法有主動權，這時就算可以擁有全世界，內心的平靜和歡樂也不會有任何起伏。 「轉載文章」

為什麼說末法世中淨土法門更適合眾生的根性 文：印光法師我們所修持的這個淨土法門，是最殊勝超絕的，大家不要輕視了。為什麼呢，因為佛所說的種種法門，無非是觀機而說，好比對症下藥一般。如果自己的根機，和這個法門不相應，修起來，是很難得益的。一切法門，皆仗自力修戒定慧，斷貪瞋痴，必須惑業淨盡，方能了生脫死。或者煩惱尚有一毫未斷盡的，生死還是不能免，況全未斷者乎。這是要用自己的力量去乾到徹底才可。唯有念佛一法，是如來普應群機而說的，亦是阿彌陀佛的大悲願力所成就的。無論上中下根，皆可修學。即煩惱惑業完全絲毫未斷的凡夫，只要具足真信切願實行念佛求生西方，亦可蒙佛接引，帶業往生。一得往生，生死就可了脫了，所以說是最超勝的。佛在世的時候，十個人修行，就有九個可以成道。因為那時的人，天性淳厚，根機是很猛利的。到了後來，眾生的業障逐漸增加，根機也就漸漸的陋劣下來，再要和從前一樣，是不可得了。然在晉唐時候，還有這種仗自力可以了脫生死的人，但已是逐漸減少，越後越少的。到了現在，已沒有這樣的人了。如此看來，就曉得仗自己的力量去斷煩惱了生死，是一件很難的事情。此時如仍不自量力，要說大話，輕視這個念佛橫超法門，而去別修其他法門，那恐怕要了生死，就比登天還要更難了。我並非說其他的法門不好，實在是因為法門有契理不契機的，有契機不契理的。唯有這個念佛法門，三根普被，利鈍全收，理機雙契，不可思議。尤其是在末法世中，更為適合眾生的根性。所以大集經雲：末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。（印光法師文鈔三編卷四由上海回至靈岩開示法語）