聖嚴法師：無念不是斷念 所謂‘「無念」，是沒有妄念，沒有煩惱心，也就是「心無所住」。 許多人自以為懂得佛法，就拿著一知半解的常識，任意理解佛法。我最近就聽到一種很奇怪的說法，說：「佛法教人'斷念'，遇到煩惱的時候，丟開它，不去想，煩惱就沒有了。」 其實佛法里根本沒有「斷念」這個名詞，我只聽說「心行處滅，言語道斷」的名句，此在佛法里說的是「無念」。 所謂‘「無念」，是沒有妄念，沒有煩惱心，也就是「心無所住」。看到了只是看到，聽到了只是聽到，而不產生好惡。因為心裡有了好惡的分別，就會有執著，喜愛的就想佔有，討厭的就會排斥，患得患失，煩惱就來了。 所以，用「斷念」來對付煩惱，那是什麼都不想，讓腦筋暫時休息一下，對想得很累的人來說大概有效，但絕非解決煩惱的根本之道。真要斷煩惱，是要面對它、接受它、處理它、放下它，而不是逃避它。

淨慧長老：學佛修行要具備兩個要求 缺一不可 為什麼要修行？這個問題，大家的回答恐怕不都一致。有的人說要開悟，有的人說要往生西方，有的人說要消業障。按我的理解，修行最終要真正解決的問題，既不是往生西方，也不是消業障，也不是要開悟，而是要破執著。我們的一切障礙、痛苦都源於執著，執著破除了，我們當下就自由自在，當下就是一個自由的人，那時去西方也好，去東方也好，哪兒不去也好，都一樣的自由自在。去西方，消業障，開悟，都不是最終的目的，最終的目的就是要破除執著；為了去掉執著，我們才追求往生、開悟等等。所以說，佛教的修行，從教義上來講，就是要「破執」。 執著對我們每個人來說，都是一種根深蒂固的習氣。一個人從生到死，總是在希望得點什麼。你看小孩，在他哭的時候，給他一個玩具，他馬上就不哭了。他只要拿到一個東西，就覺得滿足了，似乎有了安全感。這是一種天性，與生俱來的天性，它往往通過無意識的形式、不知不覺地表現出來。這種執著，是一種情執，也可以說是我執。情執的本質就是我執，也可以說我執的本質就是情執。與情執相對應的，另外還有一種執著就是理執，也就是說在人生觀、價值觀上產生執著。當一個人在人生觀，價值觀上有了決定的依執的時候，他感覺到在人生的海洋中像是抓住了一個東西，似乎生活有了目標，有了意義，有了歸宿，有了安全感。這也是一種執著，佛學中又稱之為「法執」。當然，理執與法執在範圍上有廣狹之分，理執僅僅是法執的一種，法執的範圍更廣闊。 情執和法執為三界內的眾生所共有，而三界之外的證果者必定是沒有情執的，但在未證極果之前，尚有少分法執在，如阿羅漢就還有法執。不管是理執還是情執，只要是執著，它就會成為一種障礙。執著的越多，執著得越深，障礙也就越大，也就越不自由。「障」有兩個意思：一個意思是執著將我們的真如佛性（又叫自性）遮蔽了，使我們的智慧不能開顯出來，好比我們的眼睛被一塊厚厚的牛皮蒙住了，什麼也看不見。另一個意思是，執著障礙了我們修道的路，使我們不能順利地通向涅槃、解脫。我們修行就是要破除這兩個方面的執著，掃蕩這兩個方面的障礙，執著一旦破除了，我們就會得到一個所謂的開悟、解脫。 所以，我希望大家一定要明白這個道理。不明白往往就會盲修瞎煉。自己本來就在不斷地執著和分別，卻自以為在修行，這種人很多。我一再強調，修行不是要得點什麼。你若想得點什麼，這就是一種執著。修行應當是扔掉一些東西，把煩惱、貪執、牽掛等一點點地去掉。有執著、有牽掛，就會有局限，好比一個東西，把你死死地固定在某個地方，不能隨便活動。所以修行又叫出三界。 三界就是三種局限，三種框框，我們就是被這三種局限和框框牢牢地禁閉著。這三種局限就是——情感的界限（欲界），物質的界限（色界），精神的界限（無色界）。我們就是被關在這三種牢籠子當中。所以一旦突破了這三種界限，我們就會獲得大自由、大解脫。這三種界限，若進一步分析，實際上就是時間和空間的障礙。

念佛誦經的五個注意事項，請一一對照 1佛之戒律須守，對外面環境之奢侈繁華，須看得破，一切惡習，絲毫莫沾。 每天應有定課，按照去作，念佛念經，皆不必分別。只要誠心，天長日久，自然心淨。 人心之被熏染，輕重不同，故欲心淨，所需時間，亦不相同。念至心淨時，其境界，非言語文字所能形容。 總之，大家應以死心念佛拜佛為唯一法。 2一切外緣，得減少即減少，一切眷屬，得遠離即遠離，對諸事諸情，不愛不憎，不取不捨。

巴西蘑菇滷麵腸想要自製可口美味的滷味嗎？以巴西蘑菇加上麵腸的特殊搭配，加上八角的香、紅色辣椒的搭色，絕對是一道老少皆宜的素滷味！     材  料： 巴西蘑菇、麵腸、紅辣椒、八角 調味料： 素蠔油、香油、冰糖 作  法: 1.將麵腸用刀剖開不切斷，並用刀在內側劃幾下，以牙籤固定使其攤平，再入鍋油炸至金黃色後備用。 2.素蠔油、香油炒香，再加入適量水、冰糖，再放入已泡水且炸過的巴西蘑菇、紅辣椒、八角煮約十分鐘，再加入麵腸煮到湯汁收乾。 3.滷好的麵腸放涼，再取出牙籤，切片擺盤即可。 注意事項： 1.巴西蘑菇含沙，要先泡水再以牙刷刷過。 （食譜：甘秋玉；資料來源：大愛電視《現代心素派》）

佛像供一尊就可以，不要供很多 https://www.youtube.com/watch?v=sdVcTT5r0-w 淨空法師 行捨覺支就是放下。捨一切法，一切法絕對不要放在心上，心上只放阿彌陀佛。你看到阿彌陀佛的像，你喜歡哪一尊像，你天天看它、時時看它，到臨命終時，阿彌陀佛來接引你，就跟你平常看的、想的是一模一樣，天天看他，天天想他，終於他來了。所以特別親切，不要常常換佛像。 我供養的一尊，就是外面，他們現在放大了，藍底白瓷的。這尊像，早年在台北有個老居士趙默林，他送給我供養，那時候我們華藏圖書館剛剛成立，沒有佛像，他從大陸帶來的，告訴我這尊佛像有三百多年，瓷的。難得的是什麼？我們看到阿彌陀佛像，看到童子像很少，這一尊阿彌陀佛像是童子，很難得，你愈看愈歡喜，很少見的童子像，塑得真好。 我們常常到國外旅行，不能帶在身上，所以想到照相，做成照片，這樣攜帶就很方便。現在照相技術也進步，放這麼大！他原來的像大概只有一尺高，只有這麼高，現在放得跟人一樣大，甚至於比人還要大，放得好。像供一尊就可以，不要供很多，供很多，我們的心是亂的，一尊像。 文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第五０四集）2013/11/7檔名：02-040-0504

大悲咒中的護法神「豆輸朋」和「阿逝孕」 宣化上人 　　一、 　　我家鄉東北，有一個種田的農人，家裡頗為富裕，平時喜歡持誦大悲咒。某年秋天，他把農作物裝上車運到城市去賣，賣完之後帶錢回家，在離家約有三里路的途中，正好遭遇很多土匪在打劫! 　　財主看見前面有打劫，心想該怎麼辦呢?逃嗎?在土匪監視之下肯定逃不了，若不逃走，一定是被搶。於是他就念起大悲咒來，一邊念一邊照常往前去。快接近土匪時，忽然看見土匪里走出來一個人，到他車前面說：「你把鞭子給我，我來替你趕車!」財主只得讓他執鞭趕馬車，從土匪旁邊走過去，土匪們好像不見不聞似的，並沒有打劫他。等土匪看不見了，趕車人把鞭子還給他說：「你現在趕快走吧!沒事了。」 　　財主曾看到這個人是從土匪中跑出來的，心想他一定也是土匪了，就說：「先生，你今天對我這麼好來救我，使我免於被打劫，請問你貴姓?在什麼地方住?將來我好到你府上拜謝!」這個人告訴他說：「我的名字叫阿逝孕。」