【一生平平淡淡，學佛得大利益】 《 淨空法師慈悲開示? 》 時代沒有好壞，關鍵在個人怎麼應付。 面對都是貪瞋痴慢疑的人，怎麼辦？讀聖賢書，真正學佛，比較好一點，為什麼？他知道忍辱，逆來順受。不能以惡報惡，以怨報怨，那麻煩就大了。不能報復，要懂得化解。 別人無論用什麼手段障礙，我們知道或者不知道都好，要看作冤冤相報，我過去生中，是這種方法對待他的，今天他來對待我，一報還一報。 這個想法是健康的，是正常的。一生不冤枉人，受冤枉而不冤枉人，這叫真懺悔，這叫消業障。 佛菩薩面前懺悔，早晚課懺悔，見到怨親債主，一見就頭痛，怨恨就生起來，這個不行，你還是在造業，沒懺悔。 懺悔，確確實實一筆勾消，對我有恩我要報恩，跟我有怨一筆勾消，沒有了，這叫真懺悔。真懺悔好處大，來生決定不墮三惡道，至少人天二道還有你的分。 所以在世間，能夠吃飽穿暖，有個小房子可以遮蔽風雨，要知足，知足常樂。 沒有對立，沒有怨親債主，過一生平平淡淡的日子，學佛得大利益。為什麼？ 我在這一生當中，可以藉著釋迦牟尼佛的教導，念佛求生淨土，阿彌陀佛四十八願，接引我們往生，一生極樂世界是一了百了，無量劫來，六道輪迴這樁事情，總的解決了。 我們今天遇到這個緣。遇到緣不相信，那無可奈何，誰都幫不上忙。遇到緣真幹，一生肯定成就。 如果不能成就，還是墮在六道，沒有別的原因，就是他沒有戒定慧，他還是搞貪瞋痴，所以死了墮三途。 墮三途才知道，來不及了。除非過去生中，在人天二道修大福報，這個福報還能加持你，到晚年的時候才明白，恍然大悟，真正懺悔。 真正懺悔就是，不再冤枉任何人了，自己受冤枉，不冤枉別人，自己吃虧，不讓別人上當。 真正做一個好人，從哪裡做起？ 正念，從你起心動念開始，起心動念都是對眾生有利益的，沒有一個念頭是惡念，沒有一個念頭是傷害別人，你就真懺悔，你就決定能往生。 如果不是走這條路，還是依舊耍脾氣，依舊稱老大，發號施令，狂妄自大，那就沒人能救你。佛菩薩也救不了，何況同參善友？不能不知道。 本文節錄自【2014淨土大經科註】428集

࿐每天三遍以上的心經加21遍心咒身邊和頭頂會有金甲護法神 ࿐ 念三遍心經～念21遍心咒 揭諦 揭諦 波羅 揭諦波羅僧 揭諦 菩提 娑婆訶 反覆的祈求觀世音菩薩幫你達成你心中的，好的善願！一般而言，觀世音菩薩絕對會聞聲救苦，幫你達成你的善願，關鍵就是看你去不去唸。

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【菩薩畏因，眾生畏果；不造苦因，不受苦果】 佛說的「苦、集、滅、道」，「苦」是果，「集」是因。為什麼要受苦果？為什麼要受苦？你自己做的，「集」是招感來的。你自己招感來的，你自己受苦，不是平等的。 所以，在這個世界上，為什麼有窮的、有富的、有壽命長的、有壽命短的？有些你看他很冤枉，明知道那事不是他做的，硬安在他頭上了，這不冤枉嗎？他過去冤枉別人，今生來還報了。若是知道三世因果，知道過去，平等平等。你自己做的，現在你自己受，沒有冤枉事。 如果你學佛法學通了，你感覺世界沒有不平，是真正平等。自作業自受報，有什麼不平的？誰加給你的？你自己加給你的。如果你沒這個業，你不知道果，你根本想像不到。 我們說一個很簡單的例子，有沒有土城的看守所？我們每一個人不會答覆說是沒有。你去過、住過好多天啊？它跟你沒有關係。雖然是有，有如同無，對你來說沒有。因為你沒這個業，就沒有。你看那棟大樓很好，房子裡很漂亮，你沒那個業，不是你的，有等於無，沒有。 我在大陸上，經歷兩次戰役，一次抗日戰爭的時候在台兒莊，人死的情況，等於拿血洗城，死幾十萬人；後來國共兩黨又在那兒作戰，徐蚌大會戰，死了幾個師的人，死得太慘了。 我說：「你有沒有啊？」「當然沒有我，有我，我跟你說話？」「沒你，跟你沒關係。」「怎麼沒關係？」我說：「你沒那個業，就是沒關係。」我說：「你聽都沒聽到，你連聽的業都沒有。」很多人都沒有聽到，你連聽聞這個業都沒有，《地藏經》上說的，說那個業很重、很苦，對你沒關係。 我們到美國那一年，巴城的安德魯颶風，真慘，風一吹過去，幾秒鍾之間，多少棟樓房，死的人不說，樓房坍塌沒有了。我們好多都沒聽到，什麼叫「安德魯」啊？這是風的名字。我們有看的業，就想去看看；大家沒這個業，就沒有去看。所以，你沒有這個業，對你等於什麼都沒有；你有這個業，你想躲、想跑，跑不了。 業果都是自造的，所以你的苦是你自己招感來的。怎麼辦呢？佛就教導你一個方法，要修行，要修道。修道就先發心，發完心要找到這個道。像你要到清泉會館來，不管打哪兒來的，你得先問問路，車要走哪條道，你才能開到這裡來；如果你不問路，你盲目開，你不知道要開到哪裡去。 道就是這樣的意思，所以你要想證到寂滅的理，你就先跟佛學一學，他就告訴你怎麼修道。「道」是因，「滅」是果。那一個是世間因果，這是出世間因果，這是「苦、集、滅、道」。我們一般的人都不願學這個法，因為我們中國人喜好大法，一聽：「哦！小乘法，我不學。」你不學，你真受苦。一邊受苦，一邊造業。在苦果上他怕，想躲避；在造業上他就不怕了，他拚命的造，再造就再受。 我們佛教有兩句話，說：「菩薩畏因，眾生畏果。」菩薩一起心動念，他恐懼得不得了，他絕不敢做錯事；眾生非得受到苦了，他才怕。他造的時候，膽子大得很，什麼業他都敢造。等到受的時候，他就不行了。 這是「苦、集、滅、道」四諦大概的意思。你要滅苦嗎？那就要修道，別造業；別造苦的因，就不會得到苦的果，很簡單。 轉載貼文

【佛學常識】什麼是羅漢，佛教羅漢有多少位？ 小乘佛教修解脫道，通過修行達到自我解脫。小乘所證得的果位分為「聲聞」和「緣覺」兩種。聲聞是通過聽聞佛說苦、集、滅、道四諦法而得解脫道。聲聞中的最高果位就是「羅漢」。 羅漢含有殺盡煩惱之賊、解脫生死不受輪回、應受人天供養的意思。聲聞與緣覺自求了生死、自求入涅槃，他們不願度化眾生。如果要成佛，必須要行菩薩道。大乘佛教修菩薩道。菩薩道是要解脫生死而仍不離生死，獲得自我解脫後隨類化度有緣眾生。若從解脫的程度上來說，小乘羅漢僅能達到大乘菩薩的大概六分之一的水平，距離成佛就更遠了。如果羅漢要想成佛，必須回小乘向大乘，修完解脫道繼續修菩薩道，度化眾生。解脫是慧業，度生是福業，福慧雙修是修菩提道，福慧圓滿便能成佛。當然，羅漢回小向大，只是福業沒有達到大乘的程度，他們的慧業持有解脫功用，即使不修菩薩道也不會退入凡位的。中國佛教常有十六羅漢、十八羅漢、五百羅漢的說法，寺院中常有羅漢造像。佛陀臨涅槃時，囑咐十六羅漢，自延壽命，永住世間，游化說法。十八羅漢是世人在十六羅漢外另加兩位，一是迦葉尊者，即降龍羅漢；另一位是彌勒尊者，即伏虎羅漢。十八羅漢慢慢取代了十六羅漢，在中國民間乃至官方的影響越來越大。而五百羅漢通常指佛陀在世時常隨教化的大比丘眾五百羅漢。也有說法是在佛陀涅槃後，迦葉尊者選取五百名羅漢參加佛教史上第一次經書結集。另有一點需要注意，在中國民間往往把懶惰骯髒、不修邊幅、不守律儀的出家人稱為「羅漢型」，視為羅漢化現。在繪畫及雕塑中，把羅漢的聖像表現得姿態乖張，衣履不整，或是齙牙咧嘴。這是由於中國佛教史上曾有濟公、寒山、拾得、豐乾、布袋和尚等行為乖張、個性奇特的人物存在。（轉載）

#香辣雜蔬炒豆乾 材 料： 豆乾，毛豆，香菇 胡蘿蔔，金蘭拌醬 鹽、昆布調味粉少許 做 法： 1、毛豆洗凈；香菇洗凈切丁；胡蘿蔔去皮洗凈切丁；豆乾洗凈切丁。 2、把香菇丁先焯一下水，用漏勺瀝干備用。 3、平底鍋放油，燒熱，把切好的豆乾放到平底鍋中煎至四面金黃，盛出備用。 4、利用鍋中底油，把切好的胡蘿蔔丁放入翻炒。 5、倒入香菇丁和毛豆翻炒。可以加些水一同燜煮一會。 6、待水快乾時，加入豆乾丁翻炒均勻，再加入金蘭拌醬。 7、最後碼入一些鹽和昆布粉即可。 轉載貼文