農歷四月初四|恭迎文殊菩薩聖誕日 2020年4月26日，農歷四月初四是文殊師利菩薩的聖誕日。文殊菩薩是大乘菩薩之首，和普賢菩薩是本師釋迦牟尼佛的左、右脅侍，他們合稱為"華嚴三聖"。文殊菩薩智慧、辯才第一，又被稱為"大智文殊菩薩"。 文殊菩薩手中的所持物，右為智慧焰劍，左為蓮華上之般若經典。象徵文殊知慧出如利劍，可摧毀愚痴，般若智慧浩瀚如經卷。修習文殊法，能開發俱生智，堅固記憶，令得聰明，了知諸法真實義，消除語業，破愚痴，得諸佛菩薩之般若智慧。 文殊菩薩是智慧第一的菩薩，他的智慧第一直接表現在對淨土法門的深信，行門當中就叫「一行三昧」。《文殊師利所說般若波羅蜜經》中，佛言：「法界一相，系緣法界，是名一行三昧。」「善男子、善女人，欲入一行三昧，應處空閒，捨諸亂意，不取相貌，系心一佛，專稱名字，隨佛方所，端身正向，能於一佛，念念相續，即是念中能見過去、未來、現在諸佛。」 文殊菩薩十大願 一、若有一切眾生，所生三界，或我作他作，隨緣受化。 二、若有眾生毀謗於我，嗔恚於我，刑害殺我，是人於我自他常生怨恨，不能得解，願共我有緣，令發菩提之心。 三、若有眾生愛念我身，欲心見我，求得於我，願共我有緣，令發菩提之心。 四、若有眾生輕慢於我，疑慮於我，枉壓於我，狂妄於我，毀謗三寶，憎嫉賢良，欺凌一切，常生不善，願共我有緣，令發菩提之心。 五、若有眾生賤我，薄我慚我愧我，敬重於我，不敬於我，悉願共我有緣，令發菩提之心。 六、若有眾生常殺生命，賣肉取財。如此之心者，永失人身，不相捨離。對報如是令發菩提之心，若有他人取我財物，我施財物，所得財物及不得者，願共我有緣，令發菩提之心。 七、若有眾生供養我者，我供養他者，聽受我教，我受他教，同行同業，願共我有緣，令發菩提之心。 八、若有眾生，廣造諸惡，墮於地獄，無有出期，願共我有緣，令發菩提之心。 九、若有眾生縱恣身心我慢貢高，故於我法中污泥佛法，一切諸罪，死墮阿鼻入諸地獄，從地獄出輪回六趣，入生死海，諸趣惡道，願共有緣，同業同道隨緣變化，當以救之，令得出離，願共我有緣，發菩提心求無上道。 十、若有眾生當於我法，若我有緣，若我無緣，同我大願，曼殊室利言，我有大願，以聖性力加持有情，令罪垢消減得入菩提，諸佛聖果。 文殊菩薩以念佛法門而得益 「我於過去劫中，因觀佛故，因念佛故，因供養故，今得一切種智。」文殊菩薩過去是怎樣因為念佛而得到一切種智的呢？這在《觀佛三昧海經》中有介紹： 「時世尊為諸大眾，說觀佛三昧已，文殊菩薩復告大眾言，過去寶威德如來時，有長者子，名曰戒護。在母胎時，受三歸依。年至八歲，父母請佛，於家供養。童子見佛，安行徐步，足下生華，有大光明。見已歡喜，為佛作禮。禮已諦觀，目不暫捨。一見佛已，即能除卻百萬億那由他劫生死之罪。從是已後，恆得值遇百億那由他恆河沙佛。…從是已後，即得百萬億念佛三昧，得百萬阿僧祇旋陀羅尼。既得此已，諸佛現前，說無相法。須臾之間，得首楞嚴三昧。時彼童子受三歸依，一禮佛故，諦觀佛相，心無疲厭。由此因緣，值無數佛。何況繫念，具足思惟，觀佛色身。時彼童子，豈異人乎，即我身是。」 文殊菩薩告訴大眾，過去寶威德如來的時候，有長者子名叫戒護，也就是文殊菩薩宿世的名字。這位長者子從小信佛，在母胎的時候就受了三皈依，到了八歲的時候，父母請佛來家裡供養。可見這位長者有大福報，這是不可思議的因緣。這位文殊菩薩的前身戒護童子，見到佛「安行徐步」，足底下生出蓮花，有大光明，所以就非常歡喜，頂禮佛陀，之後眼睛就一直盯著佛看，一直觀佛，眼睛沒有片刻離開。 「一見佛已，即能除卻百萬億那由他劫生死之罪。」見佛的功德是這樣的不可思議。從此以後，因為最初見到寶威德如來，種下了見佛的因，接著後面戒護童子就不斷「值遇百億那由他恆河沙佛」。「……從是已後，即得百萬億念佛三昧，得百萬阿僧祇旋陀羅尼。既得此已，諸佛現前，說無相法。須臾之間，得首楞嚴三昧。」得到了首楞嚴三昧。 「時彼童子受三歸依，一禮佛故，諦觀佛相，心無疲厭。由此因緣，值無數佛。何況繫念，具足思惟，觀佛色身。」這位戒護童子最初就是因為「諦觀佛相，心無疲厭」的因緣，因此後面可以值遇無數諸佛。一個八歲的童子，一直不停地、目不暫捨地諦觀佛相，產生信心、歡喜心，這樣後面就能值遇無數佛，更何況繫念，具足思維，觀想佛的色身呢？ 「時彼童子，豈異人乎，即我身是。」這位戒護童子是誰呢？就是現在的文殊菩薩。 這樣我們根據《觀佛三昧海經》就知道，當初文殊菩薩也是因為念佛法門而得益的。 轉載貼文

?簡單三部曲，將冰箱剩食轉化為"素食大阪燒" #台南白河蓮藕粉 #日式素食大阪燒 #懶人料理 #解決剩食問題 準備食材(1人份): 1.中筋麵粉 60g 2.水或蔬菜高湯 60g 3.山藥泥 20g(可省略)/豆腐 *改添加白河蓮藕粉 4.各類蔬菜適量 5.鹽/黑胡椒 適量 6.大阪燒醬(醬油:烏醋:番茄醬=1:1:1) *調整用水果醋+日式昆布醬油+黑糖 7.純素美乃滋 *不加，食原味 8.海苔粉 做法: 1: 製作麵糊 麵粉與水(高湯)拌勻，加入山藥泥增加綿滑口感 2: 加入蔬菜(*剩飯亦可放入) 加入適量蔬菜成”蔬菜裹麵糊”並依個人口味添加少許鹽及黑胡椒調味 3: 入鍋煎及調味 下鍋煎至兩面金黃酥脆即可盛盤，爾後刷上醬汁(美乃滋+海苔粉)完成 by 找蔬食 Traveggo

台灣小吃~素食筒仔米糕 材料：糯米4杯、白米1杯、乾香菇30g、、、素火腿50g、薑適量、香菜少許 調味料：醬油適量、麻油2匙、胡椒粉少許、 作法： 1.糯米、白米洗淨後，加入4杯水浸泡1小時備用 2.乾香菇泡軟後切塊；素火腿部分切片.皮絲切小丁；薑切末 3.用沙拉油油爆香薑末，再放入香菇炒香後盛起備用 4.接著，將素火腿片、皮絲入鍋炒香，再續放入炒過的香菇、薑片，麻油、醬油炒至入味 5.最後倒入米.胡椒粉、拌炒均勻後，再盛起放入容器和蒸鍋中，蒸熟即可 轉載貼文

來佛寺牆上貼的忍辱篇 《忍辱篇》 1.真正害自己，在於發脾氣。常常修忍辱，煩惱變菩提。 2.心字頭上一把刀，殺心去盡禍方消。從古到今忍為聖，能忍萬事無不成。 3.即要看得破，又要忍得過。小虧不能忍，必然遭大禍。 4.別人說好莫歡樂，別人說壞如聽歌。心中平靜浪不起，好話壞話無分別。 5.聽到稱贊莫喜歡，聽到誹謗心不煩。喜怒哀樂都是魔，八風不動出世間。 6.他人辱我不動色，他人騙我笑無言。一切看破全放下，惡緣也可變善緣。 7.說話不帶攻擊性，語調柔和帶笑容。善巧方便度眾生，化敵為友樂無窮。 8.柔和忍耐是美德，不去報復好處多。牙齒堅硬先脫落，舌頭柔軟不怕磨。 9.愛恨都是一筆債，擰成繩結難解開。心光融人彌陀海，冤親平等登蓮台。 10.萬般隨緣過，不起憎愛心。白鶴過寒潭，影過潭無痕。 11.心中沒有愛和恨，平等對待冤和親。愛恨泯滅得大道，破除無明獲法身。 12.何人引起你瞋恨，永遠莫想這個人。想起此人最賠本，減損功德又勞神。 13.何人引起你瞋恨，都是從前所造因。看破放下烏雲散，轉變瞋心為慈心。 14.何人引你起瞋恨，菩薩來考修行人。相逢一笑業轉了，學習補位彌勒尊。 轉載貼文

不管別人對我們怎麼樣，都不要講人家的對或不對。 ◎ 宣化上人 怎麼叫毀謗三寶呢？我們信佛的人，切記不要犯這種的罪過──就是專門說三寶的過錯，說佛教不好，說佛法不好，說僧人不好。 菩薩戒有一條戒說：“不說四眾過戒。”四眾就是比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。受過菩薩戒的人，對於比丘有什麼罪過，不要講；比丘尼做什麼錯事，也不要講；優婆塞有什麼過錯，也不要講；優婆夷有什麼過錯，也不要講，這叫不說四眾過。 你不說可是不說，就是有其他人說四眾過，也不要去插嘴，也不要去跟著講，就像是沒聽見似的。為什麼？你如果又去跟著說，也就犯了毀謗三寶的罪，也就犯了說四眾過的罪，所以最好是把嘴閉上，緘口不言。 再者，我們凡夫的見解，有的時候會錯誤的，聖人的境界，不是我們凡夫所能知道的。所謂初地的菩薩，就不知二地菩薩的境界；十地菩薩，就不知道等覺菩薩的境界；初果阿羅漢，也就不知道二果阿羅漢的境界。 在還沒有得到真正智慧的時候，不要生出一種毀謗三寶的心，不要說四眾過。他明明就是有過，也不要講他，為什麼？你知道他有過，你自己往好的做，這就對了。不要好像照像機，盡給人家照像，自己是個什麼樣子，也沒有照一照。 講到這兒，我想到中國樑武帝時，有一位志公禪師，他天天要吃兩隻鴿子。廚子想這鴿子一定很好吃，他就偷了一隻鴿子的翅膀吃。志公禪師吃完了這兩隻鴿子，就說：“你為什麼偷我的鴿子吃？”他說：“沒有啊！”“沒有？你看一看！”志公禪師把口一張，從口裡吐出兩隻鴿子，一隻就飛了，另外一隻沒有翅膀。“如果你沒有吃，這隻翅膀怎麼會沒有呢？”一樣吃鴿子，志公禪師可以把切碎煮熟的鴿子吃到肚子裡頭，又可以變成活的吐出來；而這個廚子就沒有這種本事，吃了就是吃了。志公禪師這種境界就是吃而未吃。 又有濟公禪師，那時候他在杭州西湖靈隱寺。這和尚怎麼樣呢？一天到晚吃狗肉，喝燒酒。每天都喝得醉得不得了，人一看就知是個醉和尚。實際上他醉了，可是他卻到處去教化眾生。有一次造佛像，這佛像要鋪金，他告訴方丈和尚：“這佛像我來鋪，你不要叫其他人去鋪金。”方丈和尚說好。可是等著他也不鋪，後來當家和尚就說：“你要鋪這佛像的金，這麼久了，你也不鋪。”他說：“好，我就來鋪。”這天晚間他又喝醉了酒，等到他看人都睡覺了，就跑到那佛像前，從口裡就吐金，往佛像鋪。 正在吐著，佛像各部分都鋪得差不多，只有頭頂上還有個地方沒有鋪時，當家和尚聽見他在裡邊，口裡往佛像吐痰的聲音，就進來了，說：“你怎麼這個樣子，你口裡黏痰怎麼往佛像吐呢？”他就說：“我不吐了。”就走了。走了，第二天一看，佛像的金都鋪好了，就剩頭上還有一點沒有鋪好，所以又找另外鋪金的匠人來鋪，但是所鋪的金，就沒有他吐的金子那麼好，所以羅漢的境界不可思議的。 所以我們信佛的人，對四眾的過，不要講。你要是講到普通人，還沒有什麼關係。講到證果的聖人，那就會有罪過了；有罪過會怎麼樣呢？這是會墮地獄的。 為什麼有人要毀謗三寶呢？因為他沒有信心。什麼原因他沒有信心呢？這種情形，有的時候是他和同一班惡的朋友，就是不明白佛法的惡人；這不明白佛法的惡人，就會毀謗三寶──那麼這個人因為和惡人做朋友，隨著也養成這種習氣，就破壞三寶，毀謗三寶。 又如果這個人諂曲、愚痴，也會毀謗三寶的。什麼叫諂曲呢？諂曲是一種溜鬚，現在一般叫“拍馬”，就是想要得到你的歡喜，就盡對你說好話，這叫“諂曲”。他的心不直，是彎曲的。為什麼這個人要諂曲呢？因為他雖然愚痴，卻以為他是聰明的，懷著一種聰明慢。聰明慢就是增上慢，也就是像《法華經》裡的五千退席。增上慢的人懷著一種聰明慢，是有點聰明，但是看不起人，看誰都不如他自己。因為他懷著一種聰明的我慢，所以就毀謗正法，不相信正法，把眾生的法眼都給挑去了。 什麼叫挑去呢？眾生本來是有擇法眼的，但他用刀把眼睛挖出，令他們沒有擇法眼了。因為他令眾生沒有擇法眼，這個人將來他是應該肢體廢缺，或者沒有手，或者沒有腳（沒有腳就是癱子、瘸子，不會走路），結舌不言，雖然有舌頭，但是不會說話，是啞巴。 為什麼他是啞巴呢？這一點要注意！啞巴的人都是毀謗三寶來的。毀謗三寶的人墮落地獄，在地獄裡，經過二億年那麼長的時間受罪，然後才去投生，投生去做什麼呢？做馬、牛、羊、雞、犬等畜生，做二億年那麼長的時間，然後再做人。做人時，他就六根不全，或者沒有眼睛，是盲人；或者沒有耳朵，是聾子，聽不見聲音；或者啞巴，有舌頭不會講話，這也等於沒有舌頭一樣。 所以我們不要打妄語，不要講人的是非。不管別人對我們怎麼樣，都不要講人家的對或不對；你講人的是非，將來就入拔舌地獄。在這個地獄，罪人的舌頭被拔出來，受好像用犁耙在舌頭上耕地那樣的痛苦。 總而言之，六根不具足，相貌也醜陋，這都是在過去生中毀謗三寶，所以受這種苦，而且是苦毒無量，死了還要墮無間地獄，這是毀謗三寶的果報。 【編注】恭錄自《宣化上人經典開示選輯（三）──地獄不空》

人死後的去向由什麼來決定？——聖嚴法師 生死輪回，這四個字非常玄妙。世人都承認有生死，但不一定承認輪回。大家都知道有生必有死，但死後去哪裡，則不容易解釋清楚。 儒家提倡「不語怪力亂神」，孔子告誡弟子「不知生焉知死」。死後去向問題，恐怕只有宗教才有答案。那麼在佛教教義中，一個人死後去哪裡，究竟由什麼來決定？ 出離生死的凡界，往生佛國的淨土。人當在出生的時候，就已決定了死亡的命運。所以，生的情景未必可喜，死的情景也未必可哀。 以佛法來說，若不出離生死，都是可憐憫者！因此，信佛學佛的人，平日所做的佛事，在臨命終時最能得力。平日修行有素，命終之後，必可出離生死的凡界，往生佛國的淨土。 人死之後的去向，有三種力量來決定他的上升或下降：