訟卦運勢，職場多紛爭，學會自我管理 訟卦預示著工作中多是非口舌，易與同事發生爭執，爭執就會結怨，傷人傷己，還是把精力放在重要的事情上，避免因為精力分散而耽誤大事，帶來不必要的損失。 訟卦，乾為天，坎為水，天西轉與水東流背向而行，像人與人不和而爭辯。訟像爭辯爭論，含訴訟之義。當不易和解時，便會導致訴訟。應該找有大德大才的人進行決斷，不要逞強冒險。 【訟卦解卦】 天水訟卦，外卦為天，內卦為水。外卦剛硬，盛氣凌人，內卦是落陷委曲之象，代表內懷險陷之心，外表剛硬，兩人想法背道而馳，落差極大,交流上有障礙，易產生爭執。就像是船中的兩個人，發生了爭執，互不相讓，而忘記了此時是身處大海，有落水的危險。此卦告訴我們，在氣頭上雙方不該意氣用事，退一步海闊天空。 本卦在學業事業方面的啟示

學佛怎麼保持不退轉？不將就自己！ 皈依三寶要全心全意很多學佛人把皈依三寶看作是一種可有可無的形式，認為不皈依也能學佛，又何必多此一舉呢？誠然，若按佛法教義調整身心，按相應法門修習實踐，多少總會有一些受益，但所得極為有限。皈依三寶，是發心學佛的第一步，成為佛教徒，最基本的衡量標準便是皈依。正如我們入學需要註冊那樣，通過相應儀式獲得合法身份，皈依是成為佛教徒必須履行的入門手續。否則，始終只是在學佛的門外徘徊，最終也難以有所成就。 另外，可能還有人會問：我發心皈依，但我只皈依佛、皈依法，不皈依僧行不行？這肯定也是不可以的。所謂三寶弟子，佛法僧三寶是一個整體，缺一個就不是完整的三寶。沒有僧寶，佛寶法寶就沒有存在的意義了。人依法悟，法賴僧傳。我們今天還能得到佛法的利益，與僧寶的努力付出是分不開的。所以我們在恭敬佛寶、恭敬法寶的同時，也應該恭敬僧寶。所以在家信眾，在學佛修行中首先應皈依三寶，而且是真切、投入、全身心的皈依，沒有任何討價還價的餘地，唯有這樣的皈依，才能作為我們學習佛法、覺悟人生的新起點，讓我們成為正式的佛弟子，走上解脫的道路。 日常功課要堅持精進在學佛修行的過程中，你是否有過這樣的想法：「哎呀，今天事情太多了，忙碌了一整天，修行的功課就少做一點，差不多就可以了，等有時間再補上，相信應該也不會有影響的。」然後收拾收拾就休息了，第二天遇到忙碌的工作時，就用同樣的藉口來安慰自己。我們平時學習，很多人都會給自己定一個計劃，這樣才能保證學習的效率。學佛修行也是一樣，我們在誦經念佛的時候，要把每天的功課定時定量，比如一天誦經多長時間，念多少聲佛等等。千萬不能將就，想著今天空閒時間多，就多做一些；明天忙就少做點或者甚至一點也不做。時光不待人，所以《法句經·無常品》中說：如河駛流，往而不返，人命如是，逝者不還。是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯由何樂！當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸！學佛修行是一個長期的事情，最重要是堅持，千萬不能將就，在種種藉口下怠惰和延宕。發下修行的願後，同時還要經常自己監督自己，無論遇到什麼事情、困難，每天的修行都不能落下。不然今天推到明天，明天推到後天，逐漸就會退轉和懈怠了。 學佛持戒要嚴格要求自己可能還會有很多學佛人認為，學佛修行只要「心誠」就可以，而種種的戒律只是輔助修行的工具，雖然受了「戒」，但偶爾犯一下也無傷大雅，不會對自己的修行產生影響，可能還會這樣安慰自己：佛菩薩那麼慈悲，犯這麼一點小錯，應該不會怪罪我的。」《華嚴經》偈言：「戒是無上菩提本，應當具足持淨戒，若能堅持於淨戒，則是如來所贊嘆。」戒律是無上菩提的根本，也是佛法長住世間的根本。戒律不是用來衡量他人的標尺，而是發自內心的自我要求，是檢視自我的行為規範。對於剛剛皈依的在家居士來說，可按照各人意願決定是否受戒。作為一個佛弟子，不管想不想受戒，持五戒都是至關重要的能力，應當把五戒當成是我們在日常生活中所應遵循的道德規範，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。 但一旦受持戒律，就要在生活中處處按照戒律嚴格要求自己，以戒為師，千萬不要把戒律當作是可有可無的規矩，覺得偶爾犯一次戒也無所謂。一旦犯了戒，就要發心虔誠懺悔，並保證永不再犯。能夠受持戒律的人，才有辦法脫離貪瞋痴的控制，享有身心上真正的自由。人生短暫學佛修行千萬不要「討價還價」對自己放縱、妥協我們學佛要時時刻刻把佛菩薩的教誨作為自己學習和生活的指南處處嚴格要求自己按照佛菩薩的言傳身教去踐行努力完善自我人格最終走向解脫

【 放下修行中易犯的錯誤觀念 !! 】一、放下修行的時間，時間的長短並不代表一個人修行的成就；二、放下誦讀的經文，讀經的多少不代表一個人修行境界的高低；三、放下自以為是的修行經驗。成就佛道的方法如恒河沙的數量一樣多，你所體悟的，未必別人也一定要走。就算同樣的路，因為走的人不同，感受也不會一樣。不要急於去否定別人，證明自己；四、放下別人與自己觀點不同時的爭執。無諍是真三昧，一個不能接受別人反對見解的人，永遠跨越不了“我執”的屏障；五、放下教導、幫助、度化別人的念頭。別人若因自己的話而受益，功不在己，而是善緣成熟，他人有智慧可以接受。好為人師者，必生大“我慢”；六、放下所做的種種功德和好事。心無所住，一切都已過去。 “若菩薩不住相布施，其福德不可思量。”執著行善和功德，也是一種貪欲；七、放下與大德法師結緣的“資本”。大德的智慧和成就，並不代表你自己的境界。光環是老師的，就算你借光沾了老師的名，如果自己不認真修行，仍是自欺欺人；八、放下想讓別人認可的心。有求皆苦，心若為外物所掛礙，就有恐怖擔憂。不要事事都想讓別人認可，凡事直心而行，盡心努力，無怨無悔，隨緣自在；九、放下修行。不要認為修行就高人一等，甚至連“修行”的念頭都要放下。真正的修行是無修無證，沒有“我”在修行，沒有所修之“法”，也沒有所得之“果”。外無人，內無我，中無法，平常心是道。（轉載）

修持功夫決定不能騙人，因為他掛在臉上 淨空法師 　　自己要認真修行，修什麼?修清淨心，極不清淨的環境裡面修清淨，極不平等裡面修平等。大眾都迷惑顛倒，都迷在名聞利養、五欲六塵裡面，你能夠清醒覺悟過來，遠離名聞利養，遠離五欲六塵，真正能放得下這是修持的功夫。功夫絕對不是說一天念多少經、拜多少佛、念多少佛號，功夫不在那裡。功夫在清淨心，心地一天比一天清淨，煩惱一天比一天遠離，那叫功夫。這個整理錄音帶，對自己修持跟教化眾生也是一個很好的方法。我們過去這一年多，在加州看到的成就，不可思議，聖荷西那邊現在的佛法超過達拉斯，他們怎麼成就的?就是把所有的錄音帶整理成文字，因為他這樣子聽，聽得很仔細，聽很多遍，所以都深入，都覺悟了、明白了。平常聽經這一遍聽過去都是耳邊風，沒有入進去，沒有能領悟。我常常講修持，這個功夫決定不能騙人，因為他掛在臉上。真有修持的人，相貌很圓滿，真正是面門放光，容光煥發，身體健康，那真修行。 　　我們在加州，你們幾位從加州回來，你看加州同學比一年前、兩年前、三年前，完全不一樣。相貌一個個都變得是有智慧、有福報的相貌，這哪能騙人!他怎麼變的?他不是自己故意去變。所謂是誠於心，自然就形於外面，他心地清淨、心地平等慈悲，他相貌自然表現就不一樣，每天認真去做。我們在那個地方時間並不多，但是他們那個功夫絲毫沒有松懈，幾乎全部的時間都投入，所以他這個頭腦裡頭都是佛法。沒有工作的時候他頭腦裡也不是胡思亂想，他也是佛法，這種修持方法，現在說老實話，連出家的大法師都比不上。我們一般人的時候沒有事，每天還有很長的時間去胡思亂想，他們沒有，他們胡思亂想的時間，在我想像當中很短很短。因為他除了吃飯之外，他馬上就要去做這工作，就打電腦。悟行師他們到那邊住過就曉得，有的時候他們工作到晚上二、三點鐘，這個叫真修、真干。做出來之後再仔細校對，再修正裡面的語句，他們做的功夫。所以拿來給我看，我看得很輕松，他們已經修改好多遍，這對他們不但是對道業，對學業都有很大的進步。由此可知，真正修行、真正用功不在乎環境，環境不能影響你，那你就決定成就;還要受環境影響，那注定這一生就失敗了。 　　一九九五年早餐開示　　(第四十一集)　　1995/6/2　　台灣景美華藏圖書館　　檔名：20-020-0041

【在八種因緣下布施】 導語：智者隨時施，無有慳貪心，所作功德已，盡用惠施人。 佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園時，有一天向比丘們開示：如果有善男子、善女人，能在八種因緣下行布施，將獲得殊勝功德，是哪八種呢？ 一者，善於觀察適當的時節因緣而行布施。二者，以新鮮、清潔之物布施；不以污穢壞濁的物品布施。三者，自己親手奉施，不是差遣他人去做。四者，發了誓願廣行惠施，而無絲毫憍慢之心。五者，為求解脫而慷慨布施，不是期望受施者回報。六者，為求寂滅涅槃而布施，不是為求生天之福。七者，布施田地時，會選擇良田，不會施與貧瘠之荒地。八者，以布施之功德，普施一切眾生，不為求自身安樂而行施。 比丘們！若善男子、善女人，具此知見而行布施，能獲此八種功德。 世尊進一步為大眾說偈：「智者隨時施，無有慳貪心，所作功德已，盡用惠施人。此施為最勝，諸佛所加嘆，現身受其果，逝則受天福。」

打七治療我的所有疾病 尊敬的各位師兄：大家好！ 如今打七已有一年多了，這才有勇氣寫日記。 真是自私，沒責任心。 我是山西人，打七之前的我，已經是走路都會暈倒，還有心髒病、肺病、腸胃病，腰疼得只要坐起來就直叫哎喲，還有左腿關節痛。 最嚴重的是我的子宮肌瘤，里外全部都是，密密麻麻的，幾個大的我在肚皮上就能摸到。 還有右側乳房的腫塊硬得像骨頭一樣，神誌不清，精神抑鬱恍惚。 我的生活也是很不如意，婚姻生意都不如意。 我們夫妻一起生活了十幾年，就打了八年，我經常用八年抗戰來形容我們之間的關係。 每天打好幾架，都很激烈，就像生活在高壓鍋裡面一樣，能不得病嗎？ 人活著，靈魂已經在地獄了。 晚上總做同一個夢，夢見自己去了一個地方，有個人對我可好了，非得讓我去她家，但是一去她家，就往死裡拍我。 我還問：“你不是對我好嗎？為什麼這樣對我呢？”那個人明明是人臉，走進她家就變成了鬼臉。...