因緣聚散 聖嚴法師 俗話說：「天若有情天亦老」，可見愛情、友情、親情雖然能帶給我們很多的溫暖，卻也充滿痛苦的催折，尤其是生離死別時，更是讓人痛苦。因此有人以為，只要將情感斬斷，就再也不會痛苦了！然而如同佛所說，眾生都是「有情」，就是因為眾生有愛的緣故。 眾生最愛的是自己的生命，其次則是和自己生命相關的人、事、物。親情由第一代傳到第二代，象徵了生命的延續。愛情也是一樣，因為有了男女的結合，才有後代的出現，因此這個結合也和自己生命的延續有關。至於友情，雖然和生命的延續並沒有那麼直接的關係，但是人活在世界上，一定需要養分，除了飲食的養分之外，還必須從精神上獲得滋養，而友情就是最好的精神滋養，所以友情和生命還是有關係的。 既然情愛和生命息息相關，無論是否定它，或者是硬生生地把它切斷，都不合乎世間的法則，也不合乎人情的道理。從佛法的立場來看，無論是親情、愛情或友情，都是因緣所生，有因有緣才使得大家生活、聚集在一起，也才能夠彼此互相合作。但是我們要明白，因緣聚散是天經地義的，就如我們常常聽人說：「天有不測風雲，人有旦夕禍福」，或是「月有陰晴圓缺，人有悲歡離合」，可見生、死、聚、散都是正常的事。 既然聚散是必然的事實，那就沒有什麼好痛苦的了。佛法常常教人要用平常心來看待所有一切發生的事，這樣在相聚時，就不會太過興奮，而分離時，也不會那麼憂苦。而且，人生在世，就是要有聚有散才能成長、有生有滅才能進步，如果沒有生滅變幻，我們就會老是停留在同一個現象之中，不但覺得很無聊，也不能夠成長。例如，今天和這兩個人在一起，明天又和另外兩個人在一起，這樣就能把原本的人際網路擴大了，人際網路一旦擴大，生命的層面就會擴大，而層次也將提高。 所以，聚散的過程其實是讓我們成長的一種力量，因為層次和層面的提高、擴大，使我們的生命過程更充實、更飽滿，也更加多彩多姿，這不是一件很好的事嗎？ 更何況，離別既然也在生滅變異之中，所以它也是一種暫時的現象，一時的分離並不表示永遠都不能再見面了。而且今天這個時代，我們可以隨時隨地透過網路聯繫，即使相隔遙遠，也能立刻與對方面對面談話。而人是高等動物，本來就著重精神的交流，就算身體沒有在一起，仍然可以隨時隨地互通有無、互通訊息，離別也就不再顯得那麼痛苦了。 其實，離別之所以讓人感到痛苦，問題的關鍵仍在於大家難免都希望自己喜歡、執著的，能永遠留在自己身旁，這才是使情愛變得痛苦的真正原因。所以，只要轉變自己的心境和看法，以平常心來看待離別，並且掌握聚散離合所帶來的成長契機，就不會再為離別而擔心苦惱了。

冤親債主討債的預兆和典型表現 你的「冤親債主」是怎麼來的？ 一切冤親債主（業力）都是從無量劫以來，由於自己的身口意三業，與無量眾生結下的罪緣而衍生出來的。 1、盛怒結冤，言語傷人；2、有意無意，得罪鬼神；3、結冤討債，成一家人；4、預謀殺害，積怨尤深；5、氣衰病重，冤業干擾；6、欠命還命，欠錢還錢；7、嫌棄討厭，傷害生命；8、貪愛肉食，病從口入；9、一飲一啄，莫非前定；10、自私自利，惡多善少；11、修行得力，障礙考驗。 等等… 冤親債主討債的預兆和典型表現

◎感應公案 地藏菩薩的功德是非常大的，像塑造他的身像，對親人有很大的利益。下面講個公案。 唐代撫州刺史祖氏，他自己是特別虔誠的佛教徒，但他的父母一直沒有信仰，也不肯學。後來他為父母造了一尊金色的一米高的地藏菩薩像，自己也經常去供養和頂禮。 雖然父母沒有信仰，但這尊像還是為父母帶來了很大的利益。 有一次他和他父親出門，母親獨自一人在家。當天晚上小偷進屋裡想偷他家東西，看到一個和尚在那裡坐著，嚇了一跳，離開了。第二天小偷換裝，又進來他家，看到只有老太太一個人，和地藏菩薩的像，除此以外沒有其他了。他覺得昨天的那個和尚應該是地藏菩薩，很害怕，就對他家人詳詳細細地敘述了整個過程，也勵力懺悔。這是他母親從地藏王菩薩那得到的加持。 有一次他父親出門，他的怨家在路上等著，準備殺他。在怨家抽刀準備砍他的時候，剛好一位穿著金黃色衣服的和尚，上前受怨家三刀，倒在地上。主人非常恐慌地跑回來，一方面覺得這個和尚今天為他而失去生命，很傷心；但另一方面，他自己死裡逃生，就到菩薩那裡祈禱。一進門，他看見地藏菩薩的頭上有三個刀印，其上的金色痕跡，也帶有細微的血色。他這才知道，原來他是被地藏菩薩救下來而免災。從此以後，他就叫他的妻兒，一家三口人作供養和頂禮，對地藏菩薩一直非常有信心。

念佛誦經的5個注意事項，請一一對照 文：倓虛法師所謂佛法，並不離世間法，其目的無非在使心淨心。人之根性不同，故法亦有異。皆由淺而深，取其最易者，莫若誦經念佛。念至功夫純熟，心中自然清淨。平日應注意者：1 佛之戒律須守，對外面環境之奢侈繁華，須看得破，一切惡習，絲毫莫沾。每天應有定課，按照去作，念佛念經，皆不必分別。只要誠心，天長日久，自然心淨。人心之被熏染，輕重不同，故欲心淨，所需時間，亦不相同。念至心淨時，其境界，非言語文字所能形容。總之，大家應以死心念佛拜佛為唯一法。 2 一切外緣，得減少即減少，一切眷屬，得遠離即遠離，對諸事諸情，不愛不憎，不取不捨。當知世間所有富貴功名等等，皆如夢如幻，轉瞬成空，不足留戀，而所有眷屬財產，等等，亦終必消散，絲毫靠不住，所靠得住者，唯有佛菩薩。此乃未得道時，所必須依靠的。又欲看淡世情，須深信因果。知人生遭遇，窮通貴賤皆有定數。任運而行，隨緣度日，任何事皆不擾我心，所有衣食住行是非榮辱，都冷冰冰放下。如此，外緣清淨，心中智慧自開。3 暇時靜坐，可觀想，觀佛像，菩薩像，極樂世界像，使心專一。每日早起，心中明白，宜於念佛。晚上，可於佛前，自己默想：「今天起煩惱否？」、「生惡念否？」有則改過，無則加勉。此是入極樂世界之正道。

如何善巧方便迅速地積功累德呢？大願法師 　　我們如何成就善業呢？如何善巧方便迅速地積功累德，成就善業和解脫業呢？有五種特殊的規律： 　　第一種是特殊時期的強增殖性，比方說在末法時期，我們受持一戒，乃至於持戒一天，這個功德都要超勝於正法時期恆持全戒的功德。所以現在雖然說眾生業重福輕，障礙很多，但是我們還是要盡力地守持戒法。 　　第二是特殊地域的強增殖性，比方說在娑婆世界修一天，並且所修的還是不圓滿的善行，這個功德勝過在西方極樂世界修一百年的功德。因為娑婆世界眾生業重，惡緣偏盛，善友罕逢，障礙多，所以能夠修的話，功德就很大。 　　第三是特殊助緣的強增殖性，也就是說在證悟無我正見的條件下，所修善行的功德，比沒有開悟所修的善行功德要超勝很多。也就說我們已經證悟了，已經知道用本修因，以不生不滅的真心作為本修因，這樣來三輪體空地修善，乃至於佛前做小小的供養，功德都是非常殊勝的。 　　第四是特殊度化對象的強增殖性，菩薩行一次善，他的功德與他所度化眾生的總數相等。所以普賢菩薩，你看他的每一個行門都是盡虛空、遍法界，並且無有間斷，無有疲厭，所以他的功德，一剎那所修，都是盡虛空、遍法界，充塞法界，非常廣大的功德。

淨空法師（常識篇） 夢到過去父母、家親眷屬，他來求你幫助，你醒後最好誦經、念佛，給他迴向，（地藏經）念一篇或三篇，地藏菩薩名號念一萬聲，定數向他迴向，他來找你，你真幫助，確確實實能夠離苦。 你誦經給他迴向，他得多少利益就看你念的誠心，你念的心愈虔誠、愈清淨，他得的福就愈大，如果你誦經念佛，裡面還夾雜亂心所念，他得的利益就少，愈是虔誠恭敬，他得福愈大，我們自己修福也大，經上講，我們自己得福七分之六，他得七分之一。 夢到不學佛的人，給他燒一點紙錢，他需要。你所夢到多半是在鬼道、畜牲道，人道不會來找你，地獄道沒辦法出來。 轉載