恭迎大勢至菩薩聖誕吉日 （2020年8月31日 ~ 農曆七月十三日） 〈大勢至菩薩偈讚〉 勢至菩薩德無疆，輔弼彌陀作慈航。 救苦直同觀自在，導西不異普賢王。 修因徧用根塵識，證果俱獲圓通常。

貧人如何修布施 淨空法師： 我初學佛的時候老師教我，老師年歲大閱歷深。我跟章嘉大師的時候，我二十六歲，章嘉大師六十五歲，大我三十九，祖父輩的，他們這些人看的人多，閱歷很深，一看我他就明瞭。這個人怎麼樣？聰明很清秀，沒福報又短命，一看就看出來了。所以他就幫助我，教我修布施，布施能改變我們物質環境。財富從哪裡來的？前世修財布施，你命裡頭才有財庫，命裡頭有財庫不管幹什麼都賺錢，那財庫大、多；命裡面的智慧是法布施，命裡頭的健康長壽是無畏布施，統統都有因，從果就看到因，從因就看到果。我們前世三種布施都不多，加緊去修，要真有布施的心，這個非常重要。我沒有力我有這個心，有心之後怎麼樣？盡心盡力，你的布施功德是圓滿的。人家是財主，有億萬家財，布施一、二個億小事；我們貧窮什麼都沒有，只有這一塊、兩塊錢，你把這一塊、兩塊布施掉了，是全部的家私。你這個施捨所得的福報超過那個富人，他布施兩個億不如你布施兩塊錢。所以貧人能夠富起來，能夠成為大富，道理就在此地。 明白這個道理，懂得應該怎麼做法，你就真去幹，幹的時候不要有：我為著得果報，我才來修布施。不要有這個念頭，有這個念頭你得的不多，有侷限；你沒有這個念頭，你所得的福報不可思議。因為你沒有這個念頭，你的心是真心，有這個念頭心是妄心，妄心修得的少，真心修得的多，要懂這道理。 文摘恭錄—淨土大經科註　（第九十二集）　2011/12/21　 檔名：02-037-0092

? 猜猜這是什麼植物？ 早期鄉間常見的食用野草， 可以拿來做…… 很讓人懷念的～～ 草仔粿 猜到了嗎？ 答案是～鼠麴草 ? 當自然環境還沒被破壞的時候， 野地裡到處都是野菜、草藥， 我們的祖先懂得用它們來養生、治病， 也不至於有什麼副作用。 現在的人要花錢買健康食品來吃， 醫院裡卻依然門庭若市。 阿彌陀佛 ???轉貼萬佛寺文章

教學要從什麼地方教起？從自己教起，首先要求自己，自己沒有把自己教好，就不能影響別人 . 最重要的是帶頭人，一個家裡頭的家長，他要帶頭 . 中國在古代是大家庭制度，五代同堂，都不分家 . 到第六代人口太多了，這才分一支出去，再建立一個家 . 遵守老祖宗的教誨，我們展開家譜，一代一代你都能看到 . 世世代代承傳，守住家道、家規、家訓、家學、家業（家庭老祖宗世代經營的事業，形成了風氣）、家風，給社會大眾做好榜樣 , 社會的安定就靠家 . 所以中國人所謂的 . 現在已經沒有家了，但是今天的社會有社團，社團代替了過去的家，也能產生同樣的效果 .

什麼是恆順眾生，不要錯解了恆順眾生 【1、宣化上人：恆順眾生】 「九者恆順眾生」：這「恆」當一個「常」字講，就是恆常不變；「順」就是依順，依著眾生的境界。眾生都是顛倒的，那麼你是不是恆順眾生的顛倒呢？眾生根本就沒有知識，你順著這些沒有知識的眾生，不也就走到愚痴的路上去了嗎？恆順眾生，是順著眾生的習慣，又要把他從逆流中救出來，這叫恆順。怎麼說從逆流裡頭把他救出來呢？因為眾生都是顛倒的，顛倒就是逆流。好像水往東流，你從東往西那麼擺這個船，這就叫逆流。你若是順著眾生就不能成佛，你若是想成佛就不能順眾生。普賢菩薩為什麼又要恆順眾生呢？就是要從逆流中，把眾生順過來，把他們從逆流裡邊救出來，所謂「逆凡夫六塵流，入聖人法性流」，這是恆順眾生。要不然，你順著眾生，他歡喜造業，難道你這個菩薩也要跟著造罪嗎？眾生有一種迷惑，迷惑就造業，造業就受果報。你也跟著眾生去起惑、造業、受果報？那不也就變成眾生了。 恆順眾生，是常常不厭煩地去教化眾生，令眾生反迷歸覺，離開迷途得到覺悟。所以恆順眾生也就是精進波羅蜜，精進波羅蜜就是不厭煩造罪的眾生。眾生造很多罪業，佛也不厭棄他，不會說：「喔，你這個眾生造這麼多罪業，我不度你啰，由著你墮地獄去！」佛沒有這個心。就是眾生造罪業，佛也對眾生有一種慈悲心、喜舍心，來度這個眾生，這是真正精進波羅蜜。 釋迦牟尼佛在因地修道的時候，有一生在山上修布施精進波羅蜜。有一次，下了很多天的大雪，山上一切的東西都被雪給遮蓋上。有一隻母老虎帶著小老虎，出來找吃的東西也找不著。眼看小老虎就要餓死，母老虎也餓得走不動了。釋迦牟尼佛看見了，心想：「我願把我這個身體布施給老虎吃，讓它們吃了之後，發菩提心，成無上道。」發了這個願後，他把衣服往頭上一蒙，就跳到老虎的身邊去，捨身喂老虎了。這是布施波羅蜜，也是精進波羅蜜，也是恆順眾生的一部份。佛恆順眾生是這樣的，我們恆順眾生就要把眾生度過來，不是說：「普賢菩薩說要恆順眾生，有的眾生吃迷魂藥的，我也跟著他吃一點迷魂藥；有的喝迷魂酒的，我也跟著他喝一點迷魂酒；有的做迷魂事的，我也跟著他做一點迷魂事」，這不叫恆順眾生。恆順眾生是把眾生從迷途裡邊拉出來，叫眾生來順我，來跟著我修道，這叫恆順眾生。你不要誤解了「恆順眾生」，就跟著眾生跑，跑來跑去，把家都丟了！不知道那個地方是自己的家鄉了。 【2、不要錯解了恆順眾生，請看普賢行願品怎麼說】 關於吃素有違緣的問題，有人說：「如果堅決不吃肉使父母生氣不滿的話，這是不孝，學佛人應該恆順眾生，客觀條件不允許時，可以吃肉」。這種說法對嗎？也就是說吃素包括學佛修行有違緣有障礙，特別是遭到家人的反對時，這是何因果，如何對治？ 確實各地都有很多人看過此書後開始斷肉素食，這是明白了因果佛理的自然結果。戒殺素食是對一個大乘佛弟子的基本要求，若有人說：「如果堅決不吃肉使父母生氣不滿的話，這是不孝，學佛人應該恆順眾生，客觀條件不允許時，可以吃肉」，這種說法當然不對的。 試想一下，如果此人的父母分別是屠夫、小偷、淫女、騙子，我們是否可以說： 「如果堅決不殺生使父母生氣不滿的話，這是不孝，學佛人應該恆順眾生，客觀條件不允許時，可以殺生」； 「如果堅決不偷盜使父母生氣不滿的話......可以偷盜」； 「如果堅決不邪淫使父母生氣不滿的話......可以邪淫」； 「如果堅決不妄語使父母生氣不滿的話......可以妄語」。 這種邏輯豈非荒唐？那麼為什麼這句話錯了呢？錯就錯在錯會了「恆順眾生」的意思，普賢菩薩在《大方廣佛華嚴經普賢行願品》里明確告訴我們：「言恆順眾生者，謂盡法界、虛空界，十方剎海所有眾生，......，我皆於彼，隨順而轉。種種承事，種種供養。如敬父母，如奉師長及阿羅漢，乃至如來，等無有異。於諸病苦，為作良醫。於失道者，示其正路。於闇夜中，為作光明。於貧窮者，令得伏藏。菩薩如是平等饒益一切眾生。何以故？菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。」 哦！我們聽了普賢菩薩的話才會恍然大悟，原來恆順眾生的意思並不是讓我們去隨順眾生的煩惱，跟著眾生一起做錯事，否則豈不是眾生度了我們去三惡道，而不是我們度了眾生？恆順眾生的意思是讓我們根據眾生的不同根性「於諸病苦，為作良醫。於失道者，示其正路。於闇夜中，為作光明。於貧窮者，令得伏藏」，而不是恆順眾生的錯誤，這樣問題就清楚了，當我們吃素包括學佛修行有違緣有障礙，特別是遭到家人的反對時，這是我們宿世也障礙了他人的修行的緣故，我們應該痛切懺悔自己障礙他人修行的罪業，念佛誦經迴向給障礙自己的人，在這個基礎上再多給他們講述學佛修行素食的好處，就是做到了「為作良醫，示其正路，為作光明，令得伏藏」，真正地恆順了眾生，這樣的話，你學佛的障礙會很快地得到消除。 轉載貼文

希阿榮博堪布： 佛法可以讓我們的心得到安樂！ 在北京養病期間，我接觸到了一些人，他們當中有的是剛剛皈依的佛弟子，有的是對佛教中慈悲心、菩提心等教義非常嚮往，但因為對佛教缺少瞭解，至今還沒有皈依三寶。所以，我想就「皈依」以及「我們為什麼要皈依三寶」，給大家講一講。 我們今天所處的時代科學技術高速發展，物質生活也非常富足，但生活在這個世界上的人看起來不安樂，物質的富足無法從根本上消除人們內心的痛苦。大家主要生活在城市，關於這一點比我的體會更深。我們尋遍整個世界，發現佛法可以讓我們的心得到安樂。 我從小生活在藏地，在我的家鄉，藏民們 生活非常貧困。在追求富足的生活這一點上，藏族人和漢族人沒有什麼不一樣，但因為那裡的人信仰佛教，由於佛法的加持，大家的心都非常安樂。夏天，在美麗的草原上，到處都能看見藏民們自發第聚集在一起唱歌、跳舞，無比快樂，而在其他地方很少會看到這樣的景象。 近年來，我還聽說在其他地方，每年都有很多人因為各種各樣的原因自殺，而且自殺的數字還在逐年增加，這個世界上真正不怕死的人可能一個也沒有，但用結束自己生命的方式來擺脫現世，可以看出這些人心裡承受著怎樣的痛苦！