念《地藏經》時出現這種現象，怎麼辦？ 學佛法要用到你的心上夢參老和尚講修行 你說業能轉不能轉？一念善心起，百萬障門都消失；一念惡心起，百萬障門都開了。「定業不可轉，三昧加持力。」能轉不能轉？這都是你個人的心。 我們現在心裡如何？如果你對佛教都是懷疑心，你又怎麼能得到它的好處呢？一邊念《地藏經》，一邊懷疑：「這麼多鬼啊！」非常害怕。有些人念《地藏經》，心生害怕，或是身體發燒，一會兒身上發冷了；一會兒站著念念經，一會兒又坐著。 這種現象確實有的，我念《地藏經》有時候也有這種現象。什麼原因呢？好比拜懺，你在前頭拜，感覺後頭來個人參加拜了，等到你拜完，回頭看，沒有了，還是原來那幾個人。 為什麼有這種感覺？或是你念《地藏經》，渾身發燒——天氣很冷，但是你身上突然間發燒；有時候身上發冷。《地藏經》說得很清楚，你自己沒有注意，地藏王菩薩說這是因為你過去的六親眷屬、或者你多生累劫的眷屬，由於你念經，他們來求你超度。

【為冤親債主皈依和超度的簡易方法】 我們生生世世學佛修行不能成就，沒辦法超出輪回，是因為有冤親債主來找麻煩，作魔障，不學佛的人，不知道釋仇解冤，所以冤冤相報苦不堪言。學佛的人，對一切眾生不論是討債，還債都勸他學佛念佛，這樣就可以把所有的善、惡、怨都轉成法緣，世間人情眷屬也可以轉成法眷屬，修行才能成就。人皆有業障，若無業障，就不會來到這個世間，業障如何消除呢?古德開示最好的方法就是學佛念佛。 修行過程中如何不受障礙，如理如法消除業力呢？下面，把消除業力的簡要方法介紹如下：一、首先要勸導作釋仇解冤工作。我身上的所有冤親債主(即業力，或身體的某一部位的業力)請你聽清，無史劫以來，由於我在娑婆世界迷惑，於長劫中，輪回生死，無意中傷害你們，致使你們在六道輪回中受了無量的罪，遭受了無量的痛苦，增加了無量的煩惱，我深深感到罪障深重，深感後悔。這都是由於我迷惑無知造成的，今世靠佛的願力慈悲加持我與佛結了法緣，我沒忘了你們，誠懇的希望我和你們一起學佛修行，爭取早日修成正果，同時希望你們原諒我，不要對我進行報復。如果你們硬要報復我，我也沒辦法，因為這是我所造的因，也應該受到果報，但是這對你們也沒什麼好處，只能使你們感一時的快樂，可是最終解決不了根本問題，因為你們既了不了生死，又脫離不了六道輪回，我認為這種既損人又不利己的作法，對我們雙方都沒有好處。因此我誠懇的希望你們和我一起學佛。請記住只要你們收住身心念阿彌陀佛聖號，一念相應橫超三界，超出三界即是得道了，只要再精進修行即能成佛。只要能收住身心念阿彌陀佛聖號，一念相應福壽增長，消災滅障，只要收住身心念阿彌陀佛聖號，一念相應，修什麼得什麼。要修就好好的修，要發菩提心，一向專念阿彌陀佛聖號，只要修行得法，必能得道修成正果。 二、為冤親債主皈依三寶我身上的所有冤親債主(即業力)請你們聽清，汝等不聞三寶，不解皈依，所以受輪回之苦，我念授汝等三皈，汝等諦聽，現在我為你們皈依三寶，我念一遍，你們隨我念一遍(要念三遍)。皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依佛、兩足尊、皈依法、離欲尊、皈依僧、眾中尊。皈依佛、不墮地獄、皈依法、不墮餓鬼、皈依僧、不墮傍生(三遍)皈依完畢，現在我為你們念阿彌陀佛聖號兩千聲。請你們收住身心和我一起專心持念阿彌陀佛聖號。 三、頌完聖號，為冤親債主頌心經一遍。點此看：《般若波羅蜜多心經》 四、頌完心經，為冤親債主超生，頌往生咒二十一遍。

【放生蚯蚓的福報功德和註意事項】 蚯蚓，屬於環節類動物，本來在泥土裡，自由自在地生活。但卻被某些利欲熏心的人，從泥土裡掘出來，賣到了漁具店裡，再轉賣給釣魚人。釣魚人非常殘忍地把蚯蚓活活斬斷，分為數截，再用魚鉤縱穿蚯蚓，沉到水裡，誘魚來吃蚯蚓肉。飢餓難耐的魚兒，不知是計，吞食蚯蚓，就會被魚鉤刺穿嘴巴，百般掙扎而不得脫身，被釣魚人收入囊中，生生被刮鱗、剖腹、掏出內臟、下滾燙油鍋烹炸……如此慘酷的死亡過程，實在是地獄景象在人間的預演！若有佛弟子，能夠在這中間做善事，堪稱功德無量！怎麼做呢？ 【放生蚯蚓的福報功德】 1、花錢少，數量多。一般邪淫的人，特別是邪淫嚴重的人，福祿已經被大幅消減，往往多失業在家，經濟狀況十分有限，而購買蚯蚓5元10元已經有一小袋了，裡面數量還不少，有些地區更便宜，十分適合，經濟能力有限的師兄長期放生。 2、健康恢復，再生能力強。長時間邪淫的人，身體損傷是十分嚴重的。蚯蚓的再生能力非常強，斷掉幾節，還能重新長出來，恢復活力。反作用到放生者身上，放生者的身體，再生能力也會增強，因邪淫損傷的身體，能快速再生恢復。 3、提高土壤肥力，美化環境。蚯蚓能吃掉很多人類或動植物產生的垃圾，經過消化排出有益土壤的物質，從而提高農作物或花木的產量質量，美化環境。一般邪淫者生存的環境，多在臟亂差的地方， 放生蚯蚓，使外界環境美化，反作用力，自己生存的環境也會變得乾凈亮麗。好的環境有利於戒邪淫。

教你如何「觀自在」 宣化上人 　　「觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。」 　　今天是冬天坐禪班的開始，我現在為大家講《心經》，開始的幾句經文，這也是《心經》的精華。 　　觀自在菩薩，就是觀世音菩薩，他證得耳根圓通。怎樣證得的呢？他修「反聞聞自性」的法門，所以能「性成無上道」；因為他能反聞聞自性，所以才得到自在。 　　所謂「自在」，就是無人、無我、無眾生、無壽者的境界。那麼「自在」在什麼地方？在什麼地方自在？在什麼地方不自在？在聖人的地位，就能自在；在凡夫的地位，就不自在。

營造自己的善業 傳喜法師 我們弘揚佛法也是樹立我們每一個人心當中佛的標準，重樹一個道德的標準，我們以佛為標準，以法為實踐，以僧為引導，這個三寶是我們人生非常重要的一個幸福的組成部分，幸福這個名詞是需要這些善因緣和合而發展出來的。幸福不是空中樓閣，幸福是我們人生腳踏實地走出來的、修出來的。 1 也就是說天堂、地獄都是人修的，是不是？地獄沒有門的，不是說哪個走到那邊噗通就掉下去了，不是像陰溝洞一樣的，不小心會掉，不是的。地獄是自己修的，反過來說你修了天堂，別人搶搶得去嗎？搶不去的。 所以我師父在文革的時候他就說：「我的袈裟能把我搶去，我的書能把我搶去，我供的佛像能把我搶去，但是我修的道德他搶不去。」對不對？道德誰搶得去。你修得的天堂，有人能不能把你打劫，把你破壞掉，破壞得掉麼？破壞不掉。

切記，千萬不要觸摸剛去世親人的身體 親人的往生，是一件令人很痛苦的事，但是，有些事情，我們學佛者要千萬注意： 人去世8-16小時內，神識逐漸離開軀體，此時逝者的感覺宛如老牛剝皮，異常痛苦，一絲輕微的觸碰都會令逝者如千刀萬剮，生大憤怒。一般8小時後神識才會完全離開，此時方可搽試、換衣、化裝等，也有少數人16小時後才會完全離開…… 人去世後全身冰冷，但唯獨有一個地方發熱， 8-16小時神識離開軀體後可觸摸判斷出逝者投生去那一道： 腳心發熱：地獄膝蓋發熱：畜生腹部發熱：鬼道（人死後大部分腹部發熱）胸口發熱：人道眉心發熱：天道此為五道，因阿修羅五道皆含有，共稱六道。頂門發熱：往生佛世界。往生西方極樂世界的瑞相：身體柔軟如棉、頭頂門發熱、面色紅潤、散發檀香（此香非人間那種，但可清楚聞到），火化後有捨利子或舍利花。 病人臨終時，家屬勿在病人面前相對而視，以免病人生起愛戀之情。如家人信佛，念佛時切不可帶著哭泣的音調，以免病人引起悲傷之心，而失去正念也。 病者氣絕之後，神識尚未離，有知覺的。過段時間，通身冷透，神識出離，壽、暖、識都離開身體，方算死亡。在氣絕之後，神識未去之前，心靈正是很痛苦的時刻。 只要病人一斷氣，馬上就悲哀啼哭，或撫摟病人而嚎啕，或任意搬動強其正寢，或趁身體未冷先為之沐浴穿衣，或註射強心針，或註射防腐劑，或方斷氣立即被送太平間，或當天被移殯儀館。這些做法皆不可取！ 不知神識未去，其所感受的痛苦，與常人無異。 常人還可以呼痛呼救，可以抗拒。病人雖氣絕而神識未去的這段時間，硬要當作死屍看待，致使病人冤枉受極大痛苦，而口又無法申訴。因不解臨終常識，而導致如此悲慘，寧不痛心！ 病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神識墮落惡趣之中，雖孝子賢孫亦無所知也。 因此呼籲世人，在病人氣絕之後，神識尚未離去之前，假定為十小時至十二小時，在此時間之內，病室宜維持肅靜，不能有上述種種舉動，加害病人之身，以維護神識得到寧靜與安全。病人睡的姿態，要聽其自然，不能移動他。 若已氣絕，因神識尚未離去，故仍在有知覺的彌留之際，如在各公私醫院或在自家，基於人道的精神，與謹慎的態度，應予以十至十二小時的寧靜時間，並供給冷氣或冰塊，使病室溫度降低。 若斷氣前未及請人開導，此時亟待善友於病者耳邊如前所說高聲開導之，亡者的心，即能覺知，使心有所歸，心有所依。家屬及親友應換班念佛，先念六字洪名十數分鐘，以後專念'阿彌陀佛'四字佛號，一字一句要念得清楚分明。 如果有助念團，請來助念，乃是再好不過的了。如果能在48小時後再轉移至寺院往生堂，請法師們誦經念佛助力其往生極樂世界，那就更好了。 轉載貼文