因為「因緣」不是自己所能掌控的，需要環境及時間的配合，所以沒有非你莫屬，非你不可的事；也沒有非要做不可的事，也就是說在什麼情況下，允許你做，你就努力去促成其事，但完成不了時，也不必太難過，或者太在乎。 諸位有沒有看到我們農禪寺的照壁上，有兩句話：「應無所住，而生其心」，這是《金剛經》中的八個字。「應無所住」的意思就是剛才講的，沒有一定非要完成，非我不可的事，這就是沒有執著心。 牢牢抱住一件事、一樣東西，或是抓住一個人，那一定是痛苦不堪的；可是什麼也不要，什麼也不抓，什麼人都不需要，則又會變成孤立無援。所以「而生其心」，就是要處處留心，時時留心，努力促成其事。這裡說的「心」是智慧心，是盡心盡力的心，是知己知彼的心，是認識環境、認識自己的心。也就是對主觀的自我條件，及客觀的環境條件，都能用智慧去衡量，這叫作「而生其心」。 要運用人來完成我們希望成功的事，要運用事來幫助人成功，這是相輔相成的。「用人成事，用事成人」，而且還不要被某一個圈套套住，也不要用圈套去套住人，這叫作「應無所住，而生其心」。有了這種智慧的心，你就可以隨緣來成長自己、成就他人，隨緣為自己處理困難，為他人解決麻煩，這就是能救苦救難的菩薩了。 ◇聖嚴法師法鼓全集04-15《動靜皆自在》p. 0164

《地藏經》落實多少，福報就獲得多少喇榮圓寶 以前在道場給道友們反復說過，佛教是內求的宗教、實踐的宗教，所以修持《地藏經》的真義在於確實行持。也就是說，所有佛法都是用來行的，而不是用來說的。就好比《地藏經》再殊勝，你只會讀誦，而不會行，即使你把《地藏經》倒背如流，也不過是說食數寶，對自己完全沒有益處。就好像銀行的職員，每天在數錢，但這些錢都不是他的，下班之後，他仍然一無所有。學佛的情況也是一樣，盡管你讀了幾千部《地藏經》，如果你不去實踐的話，你是永遠得不到利益的。所以我們今天要數自己的錢，把錢用在生活之中，我們要懂得運用，若不懂得運用，這個錢就不是屬於我們的。這才是真正的生命管理，這個才是真學問、真修行。 　　我們都知道，世間的一切都是緣起性空的，佛陀為眾生開示《地藏經》，它的意義就是讓我們對生命有所覺醒、有所提升。而事實上，所謂迷與悟只是相對而言，當一個人真正覺悟後，其實既沒有迷也沒有悟，一切都是原來的，都是現成的，正如六祖慧能大師所說：本來無一物，何處惹塵埃?所以，迷的時候，未減一分，而悟的時候，亦未增一分，因此悟後所見，山依然是山，水依然是水，一切本然。 　　不過，我們現在都是處於“迷”之中，所以見到的山就是山，水就是水，為什麼呢?就是因為我們有太多的煩惱妄想，而修行的目的就是教我們破除妄想、執著，重見自己的本來面目。那我們如何將這個妄心、妄想打死?這就需要經歷一個修道的過程，而道又應該如何去修呢? 　　道自然要在日常生活中去修，把佛法落實到日常生活中，在日常生活中去體驗佛法，這才是修道。比如我們大家都歡喜持受《地藏經》，就要從每天的讀誦增長正信的知見落實到日常柴米油鹽的體驗上，落實到生老病死的體悟上，按佛說的戒律去工作修行，就是踐行佛道。比如經上說的，不孝父母，悖逆父母，必受天地災殺報，既然歸依地藏菩薩，歸依《地藏經》，就要去踐行孝道，而不是把孝道僅僅放在嘴巴上。就好比很多人念佛，他不知道念佛解決信願後，還要“行”，不行持念佛又有何用呢? 道行的高低決定著一個人福報的深淺，比如佛說向地藏菩薩求百千萬億事，菩薩都能滿足，但是這個滿足是有條件的，如果你的福德不夠，你就不能感召到菩薩的加被，那你所求之事，他也不會應你。要知道，不是菩薩對你有意見，而是你與菩薩不在同一個磁場上，他感應不到你，想幫你也沒法幫。所以你想與菩薩處在同一個磁場上，最起碼諸惡莫作，眾善奉行。想求得最起碼的人天福報，就要把《地藏經》落實到生活當中去，這才是保證你災禍不臨門，富貴常充滿的保障。 轉載

【壓住脾氣的方法】 感恩浄空法師開示： 還有個解釋，「於無量世，可瞋之處，不生瞋心；樂施眾生，隨意所須，得七處滿相」。這要學的什麼？學不發脾氣，學到沒有瞋恚心，這是功夫，這是真的真功夫，真實功夫。為什麼會沒有瞋恚心？你首先要看破。人的七情五欲不是他的本性，是他的習性，習性是假的，本性是真的。📽影片🎥https://m.youtube.com/watch?v=uywF-thdFOo本性是清淨心，從來沒有動搖過，就是惠能大師講的，「本自清淨，本不生滅，本自具足，本無動搖」。中國老祖宗所說的人性本善，「人之初，性本善」，那個善是什麼意思？就是惠能大師所說的五句話。善、本善，是一切眾生本來有的，迷失了本性隨順習性，習性才有煩惱習氣，習性不是真的，那又何必計較？計較錯在哪裡？錯在我們自己，他沒錯。他是他的習氣在發作，我怎麼受他的影響？因他的習氣，我發瞋恨心，錯了。真正了解事實真相，就是諸法實相，一笑了之，一笑了之還是受感染，很輕微，不感染的時候一笑都沒有，心沒動！　　如何我們能真正做到一切境界現前不起心不動念，這是什麼？這是佛。四十一位法身大士亦如是，不起心不動念，十住菩薩剛剛證得，習氣比較濃，也許會笑一下，大概十行以上不動心，見如不見。見清清楚楚，那是什麼？智慧，沒有起心動念，那是定功，定慧等持，這是真實受用。這個本事我們要學，學起來是很困難，但是一定要學，決定有好處，學了才會有進步。最初學的時候會發脾氣，發脾氣馬上就後悔，就知道我錯了，這種反反覆覆拉鋸戰，總得要搞好幾年，心才真能定得下來。我自己是過來人我很清楚，我到七、八十的時候才真的不動，遇到這個境界不動心。七十歲之前不行還會動心，但是很快會回頭知道錯了，回頭很快。到七十之後才完全明白，不再為外面境界所轉，真的，經上所說的，不被外面境界轉，就能轉境界。　　對於所有一切惡念、惡言、惡行都產生憐憫心，不但沒有瞋恚，憐憫心。他們還沒有覺悟，他們還沒有回頭，這種意念、這種行為是三惡道，他們走的是三途，如果不能覺悟回頭，這一墮三途麻煩可大了。三途進去很容易，出來很難，為什麼？出來的時候，一定業障都消盡了才能出來，業障沒有消盡出不來。就好像監獄一樣，進去之後要判刑，隨你的業障判刑，十年、二十年刑期滿了，放你出來，三惡道就是這個道理。三惡道的刑期是誰判定的？自己，自己的業力，一定在那裡消掉。善業也不例外，善業在哪裡消？到人間、到天堂去消善業。自性清淨心裡頭善惡都沒有，統統要消掉，你才能超越六道輪迴，這要記住，惡業超不了，善業也超不了，這個道理不能不懂。不超越六道輪迴，六道是長劫流轉，時間太長了，你沒辦法計算，肯定在三惡道的時間長，在三善道的時間短。為什麼？惡念多，善念少。我們自己想想，今天從早到晚我們多少個惡念？多少個善念？不成比例。凡是為自己的都是惡念，不為自己為眾生的，是善念，為眾生裡頭還夾雜自己名聞利養，還是惡念，你就知道善念多難！善心善念為眾生不求任何果報、不求名聞利養，這叫真善，你就曉得是多難的一樁事情。　　所以瞋恚心不能生，無論遇到什麼逆境學著不發脾氣。難，壓不住，有一個方法，念阿彌陀佛，這個方法好，念個十聲阿彌陀佛再來處理事情，那個情緒就穩下去。阿彌陀佛真管用，你得會用才行，不會用不行。聽到歡喜的事情也要念十句佛號，不歡喜的事情也要念十句佛號，動作緩慢一點，不要太快，太快容易出麻煩，愈緩慢愈好，操之過急常常出事情。後面還有一句，「以淨食施得七處滿相」，就是清淨的食物布施給眾生也得這個相。 文摘恭錄—淨土大經科註　（第一四四集）檔名：02-037-0144

當你真明白了因果，自然就不會抱怨了！ 聖嚴法師   生活中，誰都有過抱怨的時候，無論是自怨自憐，還是抱怨他人，從佛教的角度來說，都被稱之為惡語，是嗔心所致。 很多人不知道，愛抱怨的人，是在消耗自身的福報。 如何消除抱怨心理? 越抱怨的人，內心會越來越陰暗，會壞事不斷，與好事無緣，也就是常說的運氣不好。 有些人遭遇事業或生活不順就會抱怨同事、家庭，甚至是國家、社會，唯獨不抱怨自己。 那如何消除抱怨呢？ 我們要多說感恩的話，要學會隨喜，用隨喜的心去取代嗔心、嫉妒心。 有人說：道理我也懂，但就是看不慣這人。他沒我努力，各方面也不如我，憑什麼擁有這些不該得到的東西? 每個性格的背後都有因果，每個缺點的背後都是苦難。我們沒有慈悲心，面對別人的苦難，我們沒有產生悲心，都是嗔心。 例如：在一個公司，大家在一起，某個人可能能力方面差一點，毛病多一點，我們就不願意包容他，還排斥他、討厭他，這難道不是嗔心所致嗎？ 你可能不知道，或許他家庭很貧困，可接受的家庭教育不夠，本來就活得夠苦了，何必再去傷害他？ 這種情況下，是不是更應該給予他更多的愛和關懷呢？ 一切都是因果 別人今天之所以能擁有的，都是他過去造的善業； 你沒有得到，是你過去沒有造這個業。 你今天得到了，也不用得意，那是你過去造的善業； 你想以後一直遇到善緣，那麼你現在還應該做更多的善業。 去嫉妒別人，未來肯定不會好；去隨喜別人，隨喜功德，那麼這份功德你也有，你也造了一份善業，你的未來也會更好。 佛門認為，隨喜別人，就是造善業，積累福報。 讓我們一起減少抱怨，多種善業吧！ 轉載貼文

【貪圖暴利,慘死山谷】 雲鶴 著 兩年前中部地區有一位農友種了一大片的甘欖菜，有一次施用強烈的農藥後，當天便接獲這種蔬菜價格突然上昂的消息，他認為這是銷售賺錢的好機會，因此也不顧及這些農藥毒性正強，對消費者必將造成極大的毒害，第二天便計劃將這些蔬菜採收出售，他父親知道後，立即曉以利害，加以勸阻，並一再警告他千萬不能昧著良心賺這種錢，然而這位農友由於利令智昏全然不聽老父的忠告，竟將全部的蔬菜加以採收，以便載往附近的城市出售圖利。 可是萬萬沒有想到，這個農友用鐵牛車載送蔬菜下山的時候，忽然機件失靈，連人帶車一起翻落數十丈深的山谷，這位貪圖暴利，不顧別人安危死活的菜農，也就當場傷重而死。 這種意外事件發生後，許多人都認為這是一件活生生的現世報。由於出售這種含有強烈毒性的蔬菜或食物，根本上就是一種變相的「謀財害命」的行為，也是一種極不道德的行為，因此所造成的罪孽也就特別的嚴重，這種違背道德與法律的行為，將來遲早都會承受嚴重的果報，因此千萬不要利令智昏，貪圖一時而毒害大眾，否則將來一旦鬧出命案或遭受上天可怕的報應，那時就要後悔莫及了。 轉載

恭迎大勢至菩薩聖誕｜淨空老和尚開示 今天是國曆八月十三日（農曆七月十三日），恭迎大勢至菩薩聖誕。 【認識 淨宗法界初祖大勢至菩薩】 夏蓮居老居士在《淨修捷要》中尊稱大勢至菩薩為淨宗法界初祖，因為虛空法界第一位提倡專修念佛法門，在所有菩薩中，確實是大勢至菩薩。經上講他「與五十二同倫」，就是志同道合，皆是修念佛法門的人。即一句阿彌陀佛，從初發心直到成佛，沒有改變，成佛之後還念阿彌陀佛。十方世界廣應群機、廣度一切眾生，也是用念佛法門。真的做到專修專弘，他老人家是第一人，因此稱他作法界淨宗初祖，乃名實相副。 一、菩薩聖號之由來 菩薩何以謂大勢至？勢者勢力，我們現代所謂的能量。菩薩有大智、有大德、有大能。大智，圓滿的智慧；大智大能，其中也包括了大神通，虛空法界十方三世一切處，他隨念即達。因為實際上菩薩早已經成佛了，且是究竟圓滿佛，是古佛再來。顯教說他是阿彌陀佛弟子，密宗說他乃阿彌陀佛化身。 《首楞嚴經》云，「大士以念佛心，入無生忍；不假方便，自得心開；今於此界，攝念佛人歸於淨土。與觀世音菩薩，同為阿彌陀之脇士」。現在觀音、勢至是阿彌陀佛的左右手，幫助阿彌陀佛。《觀經》曰：「以智慧光，普照一切，令離三途，得無上力，是故號此菩薩名大勢至。」大勢至菩薩能幫助我們，恢復自性的正能量，他有這個大勢力能幫助我們，所以名大勢至。《悲華經》曰：「由汝願取大千世界故，今當字汝為大勢至。」 《思益經》中，大勢至菩薩自言，他「投足之處，震動三千大千世界及魔宮殿，故名大勢至。」他的能量確實大，他所到之處，震動三千大千世界，魔宮殿也受震動。因為許許多多的人，因念佛法門而得度，真成就了。此震動有二意，一是歡喜，看到這麼多人，往生極樂世界作佛去了，歡喜；另外，看到這個世界造作許多惡業的人，與佛有緣，都跟隨佛去了，於是，沒有不讚歎，沒有不歡喜的。《觀經》云：「此菩薩（大勢至）行時，十方世界一切震動，當地動處有五百億寶華，一一寶華莊嚴高顯，如極樂世界。」此乃菩薩教化眾生之成就。故《大日經疏五》曰：「如世國王大臣，威勢自在，名為大勢。言此聖者（大勢至），以至得如是大悲自在之位，故以為名。」 二、菩薩現嚴淨身相 《觀經》謂：「大士於肉髻上有一寶瓶，盛諸光明，普現佛事。餘諸身相，如觀世音，等無有異。」觀音、勢至身相完全相同，不相同的就是所戴的帽子，觀世音菩薩帽子上，有一尊阿彌陀佛像，而大勢至菩薩的帽子上是個寶瓶，除此之外，身相沒有兩樣。 三、菩薩對眾生殊勝的利益 菩薩在此世間，其事業就是幫助我們這些念佛人，教我們在一生之中能夠超越三界，永脫輪迴，往生淨土。 1.《楞嚴經•大勢至菩薩念佛圓通章》——《大藏經》的心經 大勢至菩薩是最早提倡念佛的。把念佛的好處，念佛的成就，念佛的方法，就在短短的《念佛圓通章》二百四十四個字的經文之中，講得清清楚楚明明白白。印光大師將這段經文特別提出來，附在淨土四經的後面，稱為《淨土五經》。它是淨土宗的心經，也可以說它是一大藏教的心經。「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，這把淨土法門用一句話說盡了。 2.念佛的方法 大勢至菩薩修念佛法門，「都攝六根，淨念相繼」，都攝六根是理，淨念相繼是事，一句阿彌陀佛聲聲相續，二六時中都不間斷，這是念佛的好榜樣，有理有事。等覺菩薩尚且如此，何況我們才初學？ 3.菩薩與我們的關係 《無量壽經》云：「此二菩薩（觀世音菩薩與大勢至菩薩）。於娑婆界。修菩薩行。往生彼國。常在阿彌陀佛左右。」菩薩與我們關係為何如此密切？原來他是在地球上修行的人，成功了，往生極樂世界。我們如今也做了地球人，有這一分好的緣分。「此二菩薩皆是在此娑婆世界行菩薩道，往生極樂，為十方人民示此典範，普願眾生求生淨土。」 「現居此界」，此界就是娑婆世界，就是我們地球。「因與此土眾生因緣深厚故」，為什麼到這裡來？就這個緣故，跟這個地球上的居民有深厚的緣分。「於念佛眾生，攝取不捨」，幫助他們脫離三途，「得無上力，同生極樂也。」這是說明菩薩到此世界，究竟為何而來？幫助一切大眾開啟念佛法門，使人人都有機會在這一生中，超越三界，圓成佛道，這是佛菩薩的大願，也是菩薩的事業。 『今於此界，攝念佛人，歸於淨土。』如果我們真正明瞭它的含義，依照這些理論、方法來修學，這就是大勢至菩薩加持我們，保佑我們。我們當然不會退轉，自然功夫得力，天天有進步，臨終時他必定來接引。 【結語】 希望我們同學，也要發觀音、勢至的大願，我們如今生在地球上，希望把地球上所有眾生，都帶到極樂世界去。如何修法？早晚課，定課散課，將念佛功德都迴向給法界虛空界一切苦難眾生。這裡眾生包括畜生道，餓鬼道，地獄道，在地球表面，包括植物，花草樹木，包括山河大地，水神山神，地球上所有這些生靈，用生靈二字悉皆概括盡了，都與阿彌陀佛有緣，都與淨土有緣，大眾都發心信願持名，求生淨土，這就對了。觀音、勢至是我們最好的榜樣。 文摘恭錄自淨空老和尚演講集