修行，固然需要，修心，更為重要！ 問：有時聽聞佛法，覺得道理非常好，但在日常生活中，遇到境界的時候，卻派不上用場。請教大師，怎麼辦才好？星雲大師答：佛教講「說時似悟，對境生迷」。有時候自己想要這樣、想要那樣，但是境界一來，就無法自主。所以修行就是要慢慢地增加自己的力量，要能說得到，做得到。修行是人生很重要的一件事情。衣服破了，要修補一下；傢具壞了，要修理一下；頭髮亂了，要修整一下；指甲長了，要修剪一下。不管日用、儀容，都需要修理、修補、修飾、修正。乃至鍋碗壞了，也要修鍋補碗；鞋襪壞了，也要修鞋補襪；人的行為有了偏差、過失的時候，更需要修行。 修行，就是修正行為。修行不一定要到深山裡去苦思冥想，修行也不一定要眼觀鼻、鼻觀心地自我獨修。甚至修行也不只是誦經、持咒、念佛、參禪。如果天天誦經拜佛，卻是滿心的貪嗔愚痴、自私執著。不如法的修行，如何會有如法的結果？修行，固然需要；修心，更為重要。行正心不正，有外無內，這就叫作修行不修心，如此不能解決根本問題。修行，也能修心，內外一如，所謂「誠於中，形於外」，則必能凡事皆辦，凡修必成。不管修行或修心，應該從生活里確實來修。衣食住行、行住坐臥之間，乃至做人處事、交友往來、舉心動念、晨昏日夜，都可以修行。例如：穿著衣服，莊嚴整齊固然需要，但是即使破舊敗壞，只要清潔淡雅，也無不好，這就是穿衣的修行。 飲食三餐，美味可口，人之所欲；所謂粗茶淡飯，也覺得別有滋味，這就是飲食的修行。居住房屋，深宅大院，固然很好；簡陋小屋，也如天堂，這就是居住的修行。出門有汽車代步，快速敏捷；無車無船，也能安步當車，這就是行走的修行。做事勤勞負責，求全求成；做人誠實正直，求真求圓，都是修行。凡是交往，情真意切；凡是接物，至誠懇切，就是生活中的修行。其他諸如經商的人，將本求利，貨真價實，老少無欺；當官的人，為民服務，守信守法，就是生活中的修行。過去禪門大德們，搬柴運水、典座行堂、種植山林、牧牛墾荒，甚至米坊篩米、修鞋補衣等，都是生活中的修行。 所謂修行，就是先要把人做好。做人如果尖酸刻薄、無信無義、無道無德、慳貪吝嗇、陰謀算計。心性品德上的缺點不去除，正如碗盤未洗，骯髒垢穢，如此怎麼能用來盛裝美味的佳餚供人受食呢？所謂「人成即佛成」！生活中的修行，就是要讓自己做人無虧心於天理、無負於人道。如一般人講，做人要誠實、信用，要孝順父母，要忠於朋友。能說到做到，培養自己的力量，慢慢就可以「心能轉境」，自然就能發揮力量。我們平時老是重視外在的力量，如胡適之說：被人牽著鼻子走。假如我們能慢慢訓練自己的心，心中的所思、所想，你肯定它、主宰它，而不要「心隨境轉」，讓心裡的力量強大起來，不隨外境動搖，那就有力量了。（轉載）

現代人的修養工夫 聖嚴法師 佛法認為心靜可以產生智慧，可是當生活不順利，不論是事業、家庭、學業、感情……，需要運用智慧來處理問題時，才發現自己根本沒辦法將心安定下來，更遑論發揮智慧了！ 通常人在非常忙碌的情況下，連心裡也是非常忙碌，心很難安定下來，這時候便需要一些修養的工夫。如果沒有一點修養的工夫，在平常沒有困擾時，也許還能夠保持安定，一旦面臨個人或事業上棘手的問題時，難保不會心生煩惱、矛盾、痛苦。 所以，不要以為自己太忙，不需要學習一些修養的方法，反而是因為忙，所以更需要修養的工夫。 修養的工夫是什麼？第一就是宗教的信仰，有宗教的信仰至少會有信心，相信自己所做的是為社會、為大眾，是在付出，問心無愧，如果暫時有困擾，只要心平氣和，很快就可以渡過，而且相信佛菩薩也會護佑，這就是宗教的信心。 第二就是持誦佛、菩薩聖號，以及打坐。打坐對身心安定很有幫助，每天只要半個小至一個小時，訓練自己隨時隨地把心收回來，如果學會在波動的情況中，也能將心安下來，那麼處理事情一定不會慌亂，身體也會健康起來。 像我的身體一向不是很好，可是我每天的工作時間很長，處理的事情很多，但我仍然能夠爬山、坐長程飛機。我之所以能這樣，是因為我經常保持平靜的心，不受外在的情況干擾；雖然不受干擾，但我對外在的情況卻非常清楚，是罵、是贊、是褒、是貶，我皆了如指掌。 或許很多人以為出家人一派清閑，沒什麼逆境，其實以我來說，平常衝擊我的問題相當多，但我因為能保持心理的平和，所以體力消耗自然不多；只不過經常保持心平氣和說起來容易，做起來是很難的。 現代人都很忙，但就是因為忙，所以更需要時間閑下來，切勿以為利用時間去打坐、念佛是浪費時間，相反的，它可以提高工作效率與判斷力，對事情都會用客觀的立場；否則，一受外界的刺激就失去客觀立場，處理事情的過程將錯誤百出而不自知。希望大家有機會參加禪修，接受禪修的方法與訓練。如果我們經常付出一點時間、一點代價，換得安心、定心的功夫，絕對是值得的。

#香菇釀餡 材料： 新鮮香菇8-10朵 豆腐一小塊，胡蘿蔔 黑木耳，芹菜，榨菜各少許 輔料： 生菜葉子 芹菜葉子 調料： 花椒，八角 白糖，生抽 芝麻醬，生粉 做法： 1、整個的香菇洗淨去柄晾乾水份，豆腐焯水放涼，胡蘿蔔、黑木耳、芹菜、榨菜切小丁備用。 2、先滷香菇：鍋內放少許油微熱時就可放入花椒、八角、白糖，炒出糖色時放入香菇，生抽繼續炒，上色了倒入開水，稍多一些，調入少許鹽，蓋鍋蓋燜煮至香菇軟熟，湯汁粘稠即可（為了使菜品再簡單些，香菇也可以拌少許生抽和胡椒粉上蒸鍋蒸熟，味道也是很香鮮的） 。 3、再調餡：鍋內入少許油先放胡蘿蔔和榨菜略炒，再放入木耳、豆腐，豆腐用鏟子碾碎，調入鹽、胡椒粉、芝麻醬，為了讓餡能夠粘在一起，調入水澱粉，充分攪拌後出鍋。 4、取一隻較大的平盤，將滷好的香菇擺成一圈，豆腐餡用手捏成丸子狀放在香菇上。滷香菇的汁也可以燒開了勾芡，淋在豆腐丸子上，這樣丸子會更爽滑。 5、將生菜的邊剪下來圍在香菇的周圍，中間放幾根芹菜葉，上面再裝飾一朵蕃茄花，一盤美麗的菜品就可以上桌了。 轉載貼文

淨空老法師：我常常勸勉大家要拜佛，拜佛消業障，拜佛時候你心會定 我在初學佛的時候，還沒有出家，把工作辭掉，想出家。朱鏡宙老居士介紹我認識懺雲法師，到埔裡懺雲法師的小茅蓬去，住在小茅蓬裡面，在小茅蓬裡頭做義工。這個小茅蓬只住五個人，三個出家人，懺雲法師、達宗法師、菩妙法師，這三位法師。兩個居士，朱鏡宙老居士跟我一個。朱老那個時候七十歲，我是最年輕的，好像是三十一歲，最年輕的。我在茅蓬裡頭做義工，環境的清潔，每天要燒兩餐飯(茅蓬持午，晚上不吃，燒兩餐飯)，洗衣服。在山上燒灶，去撿柴火，不要去砍柴，山上枯樹，樹枝樹葉落下來的很多，每天去撿，撿回來燒火；在山上種菜，這是我的事情。 除這些之外，懺雲法師教我修行的方法，拜佛！每天規定的功課拜八百拜，好！真得力，拜佛是懺除業障。早晨拜三百拜，晚上拜三百拜，中午吃過午飯之後繞佛經行，繞佛經行大概半個小時，繞回來之後拜兩百拜。還有一點時間，懺雲法師指定我的功課，看《彌陀經》的注解，給我三個注解，蓮池大師的《疏鈔》，幽溪大師的《圓中鈔》，蕅益大師的《要解》，我自己去看，他不教也不講。叫我把科判劃成表解。 這三部功課做完了，讀完了之後，叫我讀《印光大師文鈔》，我在山上讀書，就讀這麼多東西。《彌陀經》三部注解，跟印光大師的《文鈔》，《文鈔》那個時候只有正篇跟續篇。台灣那個時候印的一共是四冊，一套四冊，《文鈔正續篇》，我在山上五個半月的功課。五個半月拜十幾萬拜，真的叫消業障。拜佛的時候心裡頭沒有雜念，只有阿彌陀佛，念阿彌陀佛，想阿彌陀佛。現在初學出家人沒有這個福氣。我一進那個茅蓬照顧三位法師，一位老居士，義工就我一個人，修福！我一點福報都沒有，這個福報是在那裡修的，才開始修福。拜佛懺悔業障，讀《彌陀經》注解，《印光大師文鈔》開智慧，福慧雙修。你要真幹才行，不能怕苦。 那個時候李炳南老居士在台中建立一個圖書館，慈光圖書館，籌備差不多快要圓滿，我離開埔裡到台中，發心跟李老師學教。我到台中在圖書館服務，圖書館那個時候三個人，還有個專門燒飯的，總共有四個人，義工就有四個。工作就輕松了，沒有那麼多的工作，至少我不要給大家洗衣服，不要燒飯，有人燒飯了，衣服只洗自己的就方便多了，讀書時間長了。剛剛到台中我還是拜佛，就是每天拜三百拜，跟著大家一起做早晚課，早晨拜一百拜，中午拜一百拜，晚上拜一百拜，持續很長一段時期，要真幹！剛剛入佛門，苦行是最得力的修學方法。不肯吃苦，不肯幹，那就沒法子了。 我常常勸勉大家要拜佛，拜佛消業障，拜佛時候你心會定。你自己要想方法，拜佛是個方法，念佛是個方法，靜坐是個方法，讀經研教也是個方法，哪一種方法對你有效果，各人不一樣，各人根性不相同。我自己攝心，妄念多，怎麼樣能叫妄念少一點？對我有效、最有效的是拜佛跟研究經教，這個時候沒有妄想。所以以後我走講經這個道路，拜佛的時間就愈來愈少，但是讀經研教的時間加長。每天要讀，讀的時候圈點，重要的地方我用顏色的筆把它畫起來，做簡單的眉注、提要；精神意志都能夠集中，沒有妄想，有妄想就錯了。 拜佛的時候不能有妄想，妄想怎麼樣？有妄想，拜了多少拜就忘掉了，所以那個時候不能打妄想，拜多少拜記得清清楚楚，拜三百拜清清楚楚。一打妄想的時候就打岔，打岔怎麼樣？打岔從頭再來，所以精神意志一定要集中。自己要想辦法對治自己的煩惱習氣，煩惱習氣裡頭最嚴重的是妄念，怎麼樣把妄念止住！理能夠透徹了解最好，你有深度了。理不了解也沒有關系，先把妄念伏住，這在初學的人比什麼都重要，往後你功夫會得力。無論是讀經或者是聽講，這在佛門叫聽教，讀經、聽教你會有悟處，都要靠清淨心，心不清淨一點辦法都沒有。 清淨心的標準就是分別執著少，愈少愈好。還有一樁事情，這是同學們你們都要記住的，事不關己決不過問，我這一生這一點是很得力。我絕對不會去打聽張家長李家短，我不會，這是我從小就養成了，沒有這個習慣。我絕對不問別人的事情，別人有什麼張家長李家短的是非來告訴我，我也不聽，頂多敷衍你幾句，絕不放在心上。當然更不會傳述，這是從小養成的。對以後學佛真的有很大的幫助，心容易專，這也許就是理解力比較深一點的真正的因素。 ——恭摘自 中峰三時系念法事全集(第十九集)2003/6/2 澳洲淨宗學院 檔名：20-015-0019

佛教故事 | 燃燈古佛的前世今生 問：師父，聽說農歷八月二十二是燃燈古佛聖誕，為什麼叫燃燈？又為啥是古佛呢? 答：之所以叫燃燈古佛，是因為他出生時周身光明如燈。 佛教有過去、現在、未來三世一切佛。 謂過去佛為迦葉佛等過去七佛，燃燈佛是過去世諸佛之一，現在佛是釋迦牟尼佛，未來佛為彌勒佛，今天，讓我們瞭解一下燃燈古佛的前世今生。

【生活佛法】供燈的意義與儀軌 我們於佛前供燈，以一分光明供養諸佛菩薩，如此培養內在的供養心與恭敬心；同時也藉由燈的象徵意義，如同點亮自己的「心燈」，除了期許自己於修行的道路上，能夠 #精進不懈，並時刻迴光返照，觀照己身， #破除內心的無明與黑暗。 供燈能為一切眾生造福，也有「 #燃燒自己、照亮別人」的意涵，透過燃燈供養，展現 #捨己為人的大慈悲心，提醒自己學佛、行菩薩道的無私精神。 同時，用油燈供養十方諸佛，能得到成就世間 #無上的智慧。燈代表光明，而光明也就是智慧。欲得 #智慧光明，就必須在佛前供養香油燈。透過燃一切油燈、酥燈，或一切明炬、種種寶燭的光明，來虔誠供養佛，獲得照耀，而種下得 #無量無邊智慧之善根。