【指責别人前 先看看這個故事】 在一個村子裡有一個年輕人，這個年輕人極其優秀，可是他有一個致命的缺點：經常對別人出言不遜。他的父母和朋友總是勸他，他總是說："這有什麼大不了的，不就是幾句話麼，有什麼值得大驚小怪的"？然後依然我行我素… 一次村子裡來了一位僧人，年輕人對僧人說了一句很不尊敬的話…別人批評這個年輕人，年輕人振振有詞地說道：不就是幾句話麼，我向他道歉不就可以了嗎？ 僧人聽了微笑著對年輕人說：我給你講個故事吧！ 好多人包括這個年輕人都圍在了這個僧人的旁邊，準備聽僧人講故事。僧人頓了一下，開始講故事： 有一個人養著一隻從小就從深山裡撿回來的狗熊，他一直養著這個狗熊，可是有一天這個狗熊把鄰居家的一片玉米糟蹋了，鄰居找上門來。

❁❁【敬鬼神而遠之】❁❁ 淨空法師： 你一定要曉得，外面不管是誰傳的，我們要記住，鬼話、神話。信息從靈鬼那裡來的，全叫鬼話；從天上天神來的，叫神話。這些鬼神都假借佛菩薩的名義，說他是什麼佛來的、什麼菩薩來的、什麼神仙來的，全是假的。 這個話，當年章嘉大師教給我的，因為我對扶乩這樁事情有疑惑。我小時候住在福建，福建扶乩的風氣非常濃，差不多中等家庭，堂屋裡面，你看堂屋中間頂上都掛著一個乩盤。還挺考究的，是個畚箕做的，前面有個木頭雕刻的龍頭，龍的舌頭很尖，套一支筆，它能寫字。扶的時候是兩個人，捧著這個畚箕，在沙盤上寫字。我那個時候念小學，我們很喜歡在乩桌子旁邊看，它寫出來的字很規矩，我們都認得。而扶乩的這兩個人他們不認識字，也不會寫字。多半找什麼人？找挑水的、拉黃包車的，隨便在哪裡找人來都行。找兩個人，一個人在這邊托，一個人在那邊，兩個托起來。真會寫字，字寫得挺規矩，大概一個小時可以寫幾十個字。我很相信那個，他不認識字，這是有靈在推動。 可是我在台灣，有人邀我去看一個乩壇，這個人是個將軍，帶我去看。我看了有點不大對勁，因為他是乩童，只有他能扶，別的人不行，降靈只降在他身上。乩這一動的時候，就在沙盤上，速度非常快，我看了一個鐘點，沒有看到一個我認識的字。他口中念念有詞，旁邊有人在那裡記錄，一個小時下來寫幾千字。 我對這樁事情懷疑，我不相信。所以我特地為這樁事情請教章嘉大師。大師告訴我，慈禧太后喜歡搞這個，把當時清朝宮廷的事情講給我聽。他說這些都是靈鬼冒充佛菩薩、冒充神仙，也想做一點好事，你問他小事、現前的事，一、二個星期，或者一、二個月，他講得很準；你問他明年、後年的事，他就胡說了，你也找不到證據，他不負責任。也能給人治病，有些他能治好，有些也治不好。章嘉大師把這個事情告訴我，滿清亡國完全亡在扶乩。慈禧太后在晚年，遇到疑惑的事情，統統請乩，聽鬼神的話，亡了。 我們中國老祖宗說過，無論是家、無論是國，要興，聽於人；如果要亡，就聽於神。一切聽鬼神的，這敗亡差不多了，快到了。 所以對於這些事情，這些事情遠古時代就有。孔子的態度值得我們學習，「敬鬼神而遠之」。遠是什麼？不能聽他擺布。他提出的東西可以做參考，要有智慧去判斷，怎麼樣去做要依佛經，就對了，你就決定不會有過失，佛經是依真實智慧。 可是今天的人，真正在經典上下功夫的人也沒有了。想做一點好事，發心是好的，到結果恰恰相反，他的效果完全是負面的。這是什麼原因？對於佛法了解得不夠！要想修行，基礎不穩固，這些都是真話，所以現在難就難在這個地方。 幾個人肯認真來補習？小時候沒有學，現在補修，補修比學習苦得多，從小學出來容易，根深蒂固。現在我們從小就學壞了，什麼叫聖賢，什麼叫倫理道德，完全不知道。到二十幾歲才聽說有這麼些東西，看到生歡喜心，這是宿世善根現前。可是從小這十幾二十年所染上的習氣，就是很大的麻煩，如果遇不到好善知識真心來教你，不可能有成就。一個老師教幾個有成就的？這大家都能看得到，教一生，成就有一、二個算不錯了。同一個老師，大家在一起學習，為什麼那麼多沒有成就？就是此地講的退屈諂偽，他是假的，不是真的，敵不過煩惱，禁不起誘惑。 我們這一生，好在家境清寒，少年的時候想玩，沒錢，這些遊樂場所你沒有法子進去，那要錢，這對於我們來講是個好事情。確實禁不起誘惑，那也得咬緊牙根要忍。懂得事之後，入了佛門，事實真相逐漸逐漸明白了，那些地方去不去？不去了，連電視斷掉了，廣播、雜誌、報紙丟掉五十年了。所以有人問我，那有些信息你怎麼知道的？我說有些同學，每個星期給我做一次報告，這個星期發生什麼事情，他們從網路下載來，摘錄下來給我看，我的信息從這兒來的。我也有個手機，一個月難得撥一次，所以我手機大概是一年充三次電，你們就知道了。那個電池很管用，四、五個月它還有電。不用了，這心就清淨多了。 *節錄自：淨土大經科註　　（第五三七集）　　2012/9/28* …………………………………………………… ★☆ 人身難得今已得，佛法難聞今已聞。讓佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的責任。希望大家發心，成為法的傳遞者與播種者，將手中的法寶，一化為十，十化為百，讓千千萬萬的眾生，都能步上成佛覺悟之道。☆★ ❁❁《 歡迎分享 ● 輾轉流通 ● 功德無量！》❁❁☜( https://m.facebook.com/ThePureLandLearningCenter/ )

疑心是負能量很大的煩惱，也是沒有福報的表現，做任何事都不易成功 阿旺嘉措金剛上師： 疑心是負能量很大的一個煩惱 不快樂的第五個原因是疑心，疑心是負能量很大的一個煩惱。 疑心就是不相信別人，猜疑別人。總認為自己是對的；疑心也是不放心別人，懷疑別人做什麼都居心不良，另有目的。 古人講過一個「智者疑鄰」的故事： 從前有個人，丟了一把斧子。他懷疑是鄰居家的兒子偷去了，便觀察那人，於是發現那人走路的樣子，像是偷斧子的；看那人的臉色表情，也像是偷斧子的；聽那人的言談話語，更像是偷斧子的。總之，他覺得那人的一言一行、一舉一動，無一不像偷斧子的。 後來，他在翻動他的谷堆時發現了斧子。 第二天又見到鄰居家的兒子，就覺得那人的言行舉止沒有一處像是偷斧子的了。 當人用成見去觀察世界時，必然歪曲客觀事物的原貌。就像人們常說的，戴著有色眼鏡去看問題，本身就已經離事實很遠。 天下本無事，庸人自擾之。 猜疑是人性的弱點之一，其結果是害人害己。一個人一旦陷入猜疑，便會捕風捉影，疑神疑鬼，對人失去信任，也很難讓人取信。 人一旦染上疑心這個病，就再也不會有快樂、幸福可言。 疑心很重的人，總是把問題想得很壞，也總是會臆想出很多東西來，把這些東西在他的內心不斷地合理化，然後就被這些臆想出來的東西所折磨。 多疑的人很難有朋友，也很難與他人相處。 時間久了，家人和朋友都會慢慢遠離他。疑心重的人做任何事都不容易成功，因為常常思前想後，猶豫不決，對身邊的人更是缺乏信任，很難得到他人的支持與追隨。即使別人一片熱忱來對待他，而他卻想：「他憑什麼對我這麼好，有什麼企圖？」這時他心裡有個惡魔就出來了，這就是疑心病。 疑心重的人非常非常痛苦，但他卻很難發現這些痛苦是因自己的疑心而產生的，總認為是他人給自己帶來的。 疑心是一個負能量很大的東西。疑心重也是沒有福報的表現，它會讓人活得很累很辛苦。處處懷疑別人對自己不好，懷疑別人背地裡說他壞話，懷疑別人背叛他，懷疑有人害他……這樣就會每天生活在恐懼之中，生活充滿著疑慮。 疑心重的人由於心理上的巨大壓力，無論生活在多美好的環境中都沒有安全感。 輕的疑心，讓人煩惱重重；重的疑心，讓人精神恍惚，甚至精神分裂。 得了疑心病太苦了，懷疑這個、懷疑那個，本來沒有的事情放大以後，沒有也變成了有，小事也會變成大事。現在很多家庭缺乏信任，老公出去了，老婆在家裡面疑心猜測；老婆出去了，老公在家裡面疑心猜測，要偷偷查手機、去跟蹤，甚至安裝竊聽器…… 這種無中生有的疑心會給家人的身心、生活帶來非常大的痛苦，甚至很多家庭因為疑心重而釀成悲劇。 前幾年有報道說：有一個人看自己的兒子怎麼看怎麼像隔壁老王的，於是偷偷地跑去做親子鑒定，偏偏鑒定醫院給弄錯了，結果這個人回來後就把自己的老婆、孩子和隔壁老王都殺了。 疑心會讓人癲狂。沒有信任，家庭就不會和諧。 對於正常人來說，不被信任是一個很大的侮辱。 當孩子不被父母信任，當丈夫不被妻子信任，當員工不被領導信任，當朋友不被朋友信任，世界就是灰暗的。 「文革」時期的中國，很多人就患上了這樣的病。兒子可以揭發父親，妻子可以揭發丈夫，朋友可以相互檢舉，人和人之間相互都像防瘟疫一樣提防著。 懷疑所有的人，懷疑隔牆有耳，人沒有了基本的信任與安全感，這是很恐慌、很可怕的事情。 信任是一個家庭的基礎，苦點累點都不可怕，家人可以共同努力去創造。但是最可怕的就是雙方處於一個互相懷疑的狀態，本來沒有的事情，總是相互猜忌，最終就會導致家庭四分五裂。 在家庭生活中，多疑猜忌，整天胡思亂想，是對婚姻不自信和對自己不自信的一種表現。 多疑的人往往帶著固執的偏見，通過想象把無關的事情關聯在一起，或者無中生有地製造出一些事情來證明自己的成見。 有的人身體上根本沒有病，但就是懷疑自己有很嚴重的病，活不了多久了。雖然醫生檢查都說沒事，但他就是不相信。終因老懷疑「我有病」，最後真的得了病。 癌症病人有一多半不至於死掉，最起碼不至於那麼快死掉。但因為患者對病的恐懼，每天各種猜測、各種想象，總是懷疑自己得了這個病很快就會死了，我死以後孩子怎麼辦？公司怎麼辦？一連串的各種猜想，讓他恐懼、絕望，最後讓他很快就結束了生命。 同樣一種病，心態不同，結果往往就會不同。有人生命出現奇跡，讓醫生都驚嘆；有人精神先於身體垮掉，本來還可以繼續治療，有好轉的可能，但是他卻懷疑所有人都騙他，而放棄配合治療。 如果一個人很理性、很客觀，他就會發現，即使眼睛看到的，也不一定是事實真相。 「顏回偷食」的故事，很多人都聽說過。當時孔子在陳國和蔡國之間受困缺糧，飯菜全無，七天粒米未進，白天也只能躺著休息。顏回不知從哪裡討來一點米回來煮飯，等到飯快熟之時，孔子卻看見顏回用手抓飯吃。當顏回請孔子吃飯時，孔子假裝沒看見剛才的事，起身說：「我剛才夢見先父了，這飯很乾淨，我要用它先祭父。」但吃過的飯是不能祭祖先的，否則就是不尊重不孝敬。顏回連忙說：「不行啊，剛才煮飯時，有點炭灰掉進鍋里弄臟了飯，我覺得如果丟掉就浪費了，所以就抓起來吃掉了。」孔子不禁感嘆道：「所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人固不易矣。」意思是說，人以為應該相信自己眼睛所看到的，但即便親眼所見也未必可信；人依靠的是心，可心有時也靠不住。大家要知道，瞭解一個人是多麼不容易啊！ 孔夫子的話告訴我們，眼睛看到的不一定是真實的，何況是耳朵聽到的呢？而人們的疑心就更不可靠了。但恰恰很多人會堅信眼見為實，更有些人連眼見都沒見，只是自己憑空想象，就弄出很多是非來。 常常防人的人猶如驚弓之鳥，是寢食難安的。比如，一個極其富有的人，怕人害他，整個房間都裝滿了攝像頭，上廁所都有保鏢看著，沒有一絲一毫的自由，這樣的日子有什麼快樂可言呢？ 改變疑心最有效的辦法就是相信。相信親人不會背離你，相信員工可以做好，相信一切都會好起來……相信自有相信的力量。 一個真正有道德、有誠信的人，能化解一切不吉祥的人與事，不做虧心事，不怕鬼敲門，心裡是坦蕩的。 對於很多人來說，疑心主要是指對真理始終不能確定。在人的成長和學習過程中，通過懷疑來探求真理是需要的，它是求知的過程。這樣的疑心是開放、真誠的心態。但更多人只是停留在懷疑上，而不願意去深入地瞭解和學習。 有些人雖然很想學習和求知，也比較有上進心，但生活上一旦碰到了挫折或不如意的事，就開始對人生產生懷疑。這就是因為沒有深刻瞭解和洞察客觀世界和人生發展變化的規律而產生的疑心。 疑心很會偽裝，它藏得很深，讓我們自己難以覺察。它更會想盡辦法讓我們遠離智慧。特別是當我們感到迷茫、情緒低落、遇到困難的時候，它會冒出來另外一個聲音，不停在我們的耳邊念叨：這樣堅持有意義嗎？我是不是太傻了？我是不是被騙了？我還是多留個心眼吧！這些聲音會讓我們更加迷茫。 例如有時候我們會想：為什麼我做了那麼多好事卻這麼受苦，別人那麼黑心反倒那麼賺錢？這時，我們就會懷疑自己加強修養的必要性，並且不停地向外找證據。一旦找到任何一點理由，我們的懷疑心就會更加強大，此時，我們的自我心就像重新獲得了力量一般，不但會產生其他的一系列負面情緒，如消極、嗔恨心、厭惡等，而且還會做出十分惡劣的行為，比如望風捕影、編造謊言、傳播是非等。 我們現代人都覺得自己很聰明，對任何事都會心存懷疑，但很少有人懷疑自己的疑心。如果我們能夠聰明到揭開疑心的面紗，看到它背後的真實面目，那時疑心就不再是我們的障礙了。 在生活中發生任何事情，都不要馬上做決定，而要把事情徹底弄明白了。應牢記以下三點： 第一是不要急，要先冷靜； 第二是要讓心平靜下來； 第三是在平靜的基礎上用智慧根據實際情況來解決問題。 所有的疑心都來自智慧不夠，應該用下面的方法消滅疑心： 首先通過多聞深思來瞭解事實和真理；其次通過生活實踐中的切身體會來培養信心；再者通過不斷完善心態而徹底消滅疑心。 轉載

怎樣念佛更有效？只需要喚醒「他」 導讀當我們內心喜悅的時候，當我們內心智慧的時候，當我們內心慈悲的時候，佛就是醒著的。 文：寂靜法師有一句俗語叫「小和尚念經……」，下一句是什麼？如果你們念佛是有口無心，都把你們剃度了，你們就是小和尚。所以念佛是用心去念的，是用心去跟佛的心相應的。從另一個層面講，我們的內心本來就有佛。為什麼他不起作用？因為他睡覺了。我們念佛就是為了把心中的佛念醒。當然，外面的那個佛是不睡覺的，我們內心那個佛會睡。當我們內心喜悅的時候，當我們內心智慧的時候，當我們內心慈悲的時候，佛就是醒著的。當我們內心煩惱，當我們內心陰暗的時候，當我們內心苦難的時候，佛就睡著了。當我們心跟佛菩薩相應的時候，我們看到佛菩薩不是在外面，在哪裡啊？在心中！所以我們常說——佛在心中。這句話看什麼人說，如果是不相應的人，沒有用心去靠佛菩薩的人，說這句話就不太對。沒有相應，我們怎麼有佛呢？當我們用心去相應的時候佛就在心中。 所以當我們拜佛的時候：第一，眼睛要看著佛菩薩；第二，嘴巴默念或者心中默念佛號；第三，身體拜下去；第四，拜下去的同時心中升起一個念頭，去接受佛的加持。實際上，拜佛就是與佛相連接的一種方式。就像一段電線，當閘刀拉下去，電線就聯通了，這就是連接。拜佛就是連接，就是用我們的心去相應佛祖的心。禮佛有兩個用「心」的方法，第一，用心。當我們看著佛像，要用我們的心靠近佛的心；用我們的心體會佛的心；用我們的心感應佛的心，你就會知道什麼叫用心了。當我們的心真正和佛心相應後，觸碰到深處時，淚水就會溢出。所以拜佛不僅僅是動作，更是心法。動作的作用效率低，用心的效率更高。假如拜佛的時候，頭都沒有抬起來瞻仰佛像，拜佛就僅僅是一個動作。《地藏經》中光目女怎麼禮佛的，四個字：一瞻一禮。「一瞻」是什麼？瞻就是看著，看著佛然後再拜下去。如果我們在有些地方看不到佛，我們把佛想出來再拜，這樣才叫做拜佛。「瞻仰如來，目不暫捨」，經書上如此寫著，瞻仰著佛像，眼睛都不轉。當你體會到與佛相連接的時候，再生出一個念頭：接受。 心與心相應就叫連接，用現代話說就是上網的時候聯網，當電腦聯網後就可以下載東西了。如果我們生命中缺福氣就下載福氣；如果我們缺智慧就下載智慧；如果我們缺清靜就下載清靜；如果我們心中有黑暗就下載光明，這就是接受佛慈悲。「接受」，用網絡語言就叫「下載」，瞻仰著佛像，把我們想要的正向的東西直接「下載」到我們生命中。當我們瞻仰佛的時候，有的人會有欣喜的感覺，有的人會有觸動的感覺，有的人甚至看到佛後彷彿看到了自己。當我們正經歷苦難，我們就把佛的慈悲下載，拯救我們的苦難；當我們心懷仇恨，我們就把佛的慈悲下載，消除我們的仇恨；當我們遭受疾病的折磨，我們就把佛的阿伽陀藥下載，治療我們的疾病；當我們生命中缺營養，我們可以下載佛無量無邊的營養。 轉載

往生被可不可以火化——慧律法師高雄文殊講堂開示 往生被不能燒，因為上面有很多咒語、佛號、經文；威力很大，若火化有罪過。 如果亡者是土葬，就一直蓋在亡者身體上。覆蓋時，有「南無阿彌陀佛」或「阿彌陀佛」字樣的一端為上，蓋至兩肩處即刻；若死相難看，則全部蓋上！ 若此亡者臨危時吐血，或身體潰爛或肝癌，往生被沾了血或膿，非常臭了，真的不得已才念著佛號為其火化；如果還可以，就隨亡者放入棺材，放在頭邊或腳後就可以了。 若亡者要火葬，往生被要提前取下；火化完之後，等骨灰盒冷了之後再用往生被將骨灰盒包起來或折起來放在骨灰盒上。因為往生被只要經過加持就會放光，凡放光所及之處皆可獲得利益。 往生被是佛教的寶貝，法寶，以前是不流通的。古代的時候，大臣對國家有貢獻時，皇帝才會賜一件往生被；像乾隆皇帝駕崩的時候，身上就蓋的往生被；後來聽說這個墓陵被盜之後，乾隆皇帝蓋的往生被就流傳到民間了，就成為古董被拍賣了。後來，歷代的高僧大德為了要利益眾生，求佛法的平等而大量流通到民間來。

廣欽老和尚—入洞坐禪念佛十幾年，預知時至，念佛往生！ 4歲時，因為家窮，他被父母賣給別人當養子；10歲，養父母去世，他深感世事無常，來到寺院。出家後，他吃人所不吃，做人所不做！找到一處山洞，坐禪念佛十幾年。猛虎，來到洞口，皈依了他；猴子摘下果子，供養他；在洞中入定4個月，他不吃不動、沒有脈搏和心跳，人們以為他往生了，差點火化他，幸虧弘一大師及時出手相救！他大半輩子，只吃水果，不食五穀；到了晚上，跏跌而坐，從不躺下睡覺；他曾走進一個鬧鬼的寺院，愣是憑借一己之力，超度了3個日本鬼子；95歲時，他知道自己要往生了，猛力出聲念佛，直至最後一刻！他就是人稱「佛教界的國寶」的—廣欽老和尚！今天，讓我們一起走進他的傳奇人生。 4歲被賣 10歲進寺院吃人所不吃 做人所不做清·光緒十八年（1892年），他出生在一家黃姓尋常百姓家，家裡太窮了，他4歲的時候，因為家裡沒有錢給哥哥娶老婆，父母就把他賣給一戶人家做養子。他從小體弱多病，養母就經常帶著他拜佛、吃素，希望他能健康成長！10歲時，養父母相繼去世，他悲痛欲絕！就在這時，家裡的親戚打起了他家田地的主意，他深感世事無常！於是，把田地送給了親戚後，他毅然走進泉州承天寺。 來到寺院後，他每天的任務就是乾活，種菜除草，非常辛苦。一天中午他乾完活後，回到寺里正好趕上吃飯，他跟著大家走向齋堂，可住持卻叫住他，讓他把乾活的工具都放好再吃飯，他正餓的頭昏眼花，卻還要繼續乾活，一會吃剩飯，越想越生氣！一怒之下，他扔下工具，走出了寺門，心想「我不乾了！」可沒走多久，他又想：「我是為了了脫生死才來的，這才吃了一點苦就受不了了，實在不該。」於是，他又默默的走回寺院，收拾好工具。這一切，住持都看在眼裡，對他說了一句話：「吃人所不吃，做人所不做！」。 ▲廣欽老和尚年輕時從那以後，除了種菜除草，他還主動攬下齋堂的活，每天為大家盛飯，等大家吃飽了，他開始吃殘羹剩飯，甚至連桌子上掉的米粒都撿起來吃掉，毫無怨言。犯了大錯，晚上再不躺下睡覺。後來，因為種種原因，他18歲—34歲期間前往南洋，在一個僑商開的店鋪中打雜，一天，他和同鄉上山砍柴，心裡有預感，將要發生災難，可大伙都不信，誰曾想到，災難真的發生了：運材車卻毫無徵兆翻下山崖！事後大伙感嘆：你為什麼不出家普度眾生呢！他思考片刻，轉身走到碼頭乘船回到福建。