倓虛法師記憶中的弘一律師(一) 記得弘老來時，是在舊曆的四月十一那天，北方天氣——尤其是青島，熱得較晚，一般人，還都穿夾衣服。臨來那天，我領僧俗二眾到大港碼頭去迎接。他的性格我早已聽說，見面後，很簡單說幾句話，並沒敘寒暄。來到廟里，大眾師搭衣持具給接駕，他也很客氣的還禮，連說不敢當。 隨他來的人有三位——傳貫、仁開、圓拙——還有派去請他的夢參法師，一共五個人。別人都帶好些東西，條包、箱子、網籃、在客堂門口擺一大堆。弘老只帶一破麻袋包，上面用麻繩扎著口，裡面一件破海青，破褲褂，兩雙鞋；一雙是半舊不堪的軟幫黃鞋，一雙是補了又補的草鞋。一把破雨傘，上面纏好些鐵條，看樣子已用很多年了。另外一個小四方竹提盒，裡面有些破報紙，還有幾本關於律學的書。聽說有少許盤費錢，學生給存著。 在他未來以前，湛山寺特意在藏經樓東側蓋起來五間房請他住，來到之後，以五間房較偏僻，由他跟來的學生住，弘老則住法師宿舍東間——現在方丈室——因為這裡靠講堂近，比較敞亮一點。 因他持戒，也沒給另備好菜飯，頭一次給弄四個菜送寮房裡，一點沒動；第二次又預備次一點的，還是沒動；第三次預備兩個菜，還是不吃；末了盛去一碗大眾菜，他問端飯的人，是不是大眾也吃這個，如果是的話他吃，不是他還是不吃，因此廟里也無法厚待他，只好滿願！ 平素我給他講話時很少，有事時到他寮房說幾句話趕緊出來。因他氣力不很好，談話費勁，說多也打閒岔。

念佛法門的四個優點 黃念祖居士: (來源:明倫月刊, 智 展) 淨土念佛法門既然符合圓中理，那它和別宗相較，究竟有何優點呢？ 黃老云： 「第一是『穩』。它不像禪宗和密宗，密宗師父很重要，禪宗同樣要選擇師父，相信師父，靠師父。若你遇見一位無面目的長老，被他拿一個冬瓜印子，給你一印。也就是說，你本來沒有開悟，偏偏又遇見一個不長眼睛的長老，拿一個用冬瓜刻成的印，給你蓋印。冬瓜刻的印，印文必定模糊不清（這是譬喻）。這位長老有名無實，你自己並沒有開悟，偏要強作會家，給你一個糊裡糊塗的證明，印證說你開悟了，你自己也相信是如此，那就永沒有出頭之日了。但是淨土法門『十方諸佛同讚，千經萬論共指』，十方諸佛、無量經論都在給我們作證，只要能信這個法門，由信生願，由願起行，都可以成就。很平安，沒有任何危險。只要老實念佛，不須東參西訪，自然遠離惡師惡友，不易上當。 第二是『易』。小孩叫他念阿彌陀佛，一教就會。很多一字不識的老太婆就念阿彌陀佛，得到很好的結果。人人都會，可見容易。 第三是『普』。它普被三根，上至文殊、普賢都求生淨土，下到五逆十惡，地獄現前，念佛十聲，也都往生。這種根器它都可以普被呀！ 第四是『妙』。它是『暗合道妙，巧入無生』。不是要求你完全明白這些道理，才能合道。而是在你不知不覺之中，就是一句南無阿彌陀佛，一句接一句，很誠懇，很清淨，自然就離開了妄想，從有念（持名念佛）達到無念（實相念佛），不知不覺合了道妙。往生見佛聞法而證無生法忍，正是『巧入無生』，所以它極妙。」 最殊勝的法門 黃老云：「有人喜歡以上根自居，認為念佛是愚夫愚婦、齋公齋婆都能用的法，他就有點不甘心。我就舉一個比方，這個傻子照相機（傻瓜相機），傻子都會用，那麼這個傻子照相機傻不傻呀？傻子都會用，正證明這個照相機十分高級，所以才這樣簡便，只要按一下就成功嘛！不能因為傻子也會用，就說設計製造這個機器的，都是傻瓜呀！正因為傻子也會用，說明設計製造的人十分聰明。下根、五逆十惡、動物、地獄中的眾生都可以得度，正證明這個法門十分殊勝。」 黃老終身都以弘揚淨土法門為職志，往生前兩年，即使病痛纏身，依舊兢兢業業地著手撰寫無量壽經白話解，可說為了弘法大事，完全將個人死生置之度外。一九九二年三月二十七日凌晨，黃老在念佛中安然往生；荼毘之後，留下了百餘顆的五色舍利，海內外的佛弟子紛紛前來瞻仰，並爭先引請供奉。黃老的往生，在當時起了很大的警醒作用，許多在家居士都因此覺察到了修行的迫切性。 吾人今日有幸得聞殊勝妙法，身體又無疾病交煎，實應把握光陰，儲備往生資糧，切莫在塵世俗務中瞎攪和後，才驚覺大好的用功時刻已翩然消逝。 念佛即天臺圓中觀 彌陀經云，淨土念佛法門是「一切世間難信之法」，既曰「難信」，眾生該如何生起堅固的信心呢？黃老說：「為了能信這一切世間難信之法，就須發起無上之心，參究淨宗的理體。觀經『是心作佛，是心是佛』這是兩句最重要的話。『是心是佛』，本心是佛，這是自性的德，是性德。你雖然本來是佛，但現在你肯定不是，所以就需要『是心作佛』，也就是這個心在念佛，這是修德。我們就是從我們本來是佛的這個心，生起了念佛。這個本來是佛的心是我們的性德，我們現在在念佛，不是從性德產生出修德來了嗎？這個在佛教的語言，叫『從性起修』。你起心念佛，佛是什麼呢？佛就是你的本心。所以從性產生了修，修的還是性。 我們也可以說，念佛就是以心念心。因為我們念的是佛，佛就是我們的本心，所以能念是心，所念的還是心，這樣，能念跟所念就是一回事了。念佛時，能念所念是一個，本來沒有分別，就是從容中道（色空不二），這是佛法圓教中最高深的道理。只要老這麼念的話，自然而然合乎這個道理。」

【地獄不空，誓不成佛】嘉義地藏殿百年前真實感應故事！ 文／煮雲法師 （1919－1986） 這次（1962）在嘉義地藏殿大願台講《地藏經》，據說此廟已有三百零二年的悠久歷史，當時有人去大陸安徽九華山朝拜時，迎請了一尊地藏菩薩聖像回來，建廟供奉，數百年來香火不斷，靈異感應之事也很多。 其中有一件動人心弦的故事，筆者述記如下： 一、林登章含冤入獄其妻賣子贖夫！ 這個故事發生在距今一百年以前，有一位林登章先生，住在距嘉義鄉間十數里路，為人正派，不幸被奸人誣害，捉進官廳，關入監牢，林太太為了丈夫含冤入獄，家中又清寒貧苦奔波各方，托人救援，把家中所有的現款花得一乾二淨，仍然不能援救丈夫出獄。

念佛一輩子，卻無法往生極樂的悲劇！ 一位馬來西亞信徒告訴我的真人真事。在馬來西亞有一位師姑，從十幾歲開始剃發念佛，沒有受戒，自己蓋了一間廟清修。這位師姑平日念佛非常精進，一句佛號常常掛在嘴上，可是沒有甚麼經典基礎，只是喜歡念佛。她即使生病，念佛也念得好，很少看醫生，十幾二十歲一直念到一九九六年，已經八十多歲。當她臨命終時，有許多朋友、信徒，來替她助念。因為她平常佛念得很好，所以老毛病一髮的時候，精進念佛，念到阿彌陀佛來，她也看到了，但是她說：「不去！我不去！」這個念頭一起來，阿彌陀佛就不見了，別人還是在幫她助念，可是她卻胡思亂想，眼睛睜大大的，看看這兒，看看那兒，三天以後死掉，臉色發黑，十分難看。 一個念佛人如果不是真正為求生極樂世界而念，到臨命終時就用不上了。到底是甚麼原因？原來她沒有結婚，但有一個養女，感情很好，她臨終的時候，沒看到養女，於是念念記掛這個女兒，這樣往生機緣就當生錯過了。不曉得她要輪回多少劫以後，才能夠再得人身，再聞佛法，相信淨土。念佛了脫，一念之間而己！ 印祖在《文鈔》裡面告訴我們，一個人臨終念佛時，家人障礙，不能往生，這是自己過去生生世世障礙人家往生，跟人家結怨仇的果報。我們造的業障無量無邊，要發真正懺悔心來念佛，將來乘願再來普度眾生。 念佛唯一的功德，唯一的目標就是求生極樂。奉勸大家，我們這一生決定不要空過，一失人身，永無出期。 不義之財，易得難守 人有萬算，天則一算！ 錢財經不起算計，財物各有其主，不義之財千萬不可取，得到之後一定有災難，沒有好處。

農歷五月十三，恭迎伽藍菩薩聖誕日，共度殊勝日，傳遞法喜，福慧倍增 農歷五月十三恭迎伽藍菩薩聖誕 伽藍乃僧伽藍摩的簡稱也作僧伽藍，譯為眾僧園即僧眾所居住的園庭也就是寺院的通稱 伽藍菩薩，指保護伽藍的諸位護法善神，統稱伽藍聖眾菩薩。中國現今叢林多以關公形象為伽藍菩薩的代表。天台宗智者大師尊關羽為伽藍菩薩後，各寺廟紛紛效仿，因而更受到廣大信眾的供奉。 伽藍菩薩聖誕日，廣設供養，放生佈施，即可得無上福報，得菩薩護佑。 南無護法尊神伽藍菩薩！南無護法尊神伽藍菩薩！南無護法尊神伽藍菩薩！

綠豆蘿蔔丸子  原料：胡蘿蔔750g，綠豆粉70g，麵粉50g，五香粉、花椒粉、食鹽、食用油各適量 做法： 1、胡蘿蔔去皮擦成絲，加入花椒粉、五香粉、食鹽、綠豆粉、麵粉、適量清水，攪拌均勻，靜止10分鐘。 2、取一小塊，團成直徑大約2厘米的丸子。 3、炒鍋燒熱油，油溫五六成熱，下入丸子，炸至定型，熟透撈出。 4、油溫升至八成熱放入炸過的丸子，炸至金黃色即可撈出。 小貼士： 1、油溫不要太熱，不然會炸焦，那樣會裡面生外面焦糊，口感也不好。 2、綠豆粉和麵粉不要多放，放多了麵粉，炸出來的就不是蘿蔔丸子，而是麵糰了。