有些人經常無來由的發火，是什麼原因？如何化解？ 問：有些人瞋恨心很重，經常無來由的發火，即無明火，請老法師開示，這是什麼原因？如何化解？答：瞋恨心重，說明這個人的業障習氣很重，很容易生瞋恚心，看人也不順眼，看事也不順眼，這是他的業障。但是對真正修行人，他是我們的善知識，為什麼？忍辱波羅蜜要在這裡修。沒有這些人天天來找麻煩，天天來恨你，天天來罵你，天天來侮辱你、欺負你，你的忍辱波羅蜜到哪裡去修？所以遇到這些人，我們一切承受，合掌。他罵我，恭恭敬敬在聽，接受教訓，一句話也不要回。說完了，謝謝他，阿彌陀佛！每一次他罵，都是這個態度，久而久之，他會覺悟，他會感動。不可以對罵，對罵沒完沒了，讓他一個人罵，罵累了，他就不罵了。他在那裡罵，我在這裡阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，讓他罵，消我的業障。他替我消業障，我念阿彌陀佛回向給他。修行，就是修這個。贊嘆我們，不要生歡喜心，未必是真的。人家恭維你的，我哪有這個德行，讓人家贊嘆？要生慚愧心。遇到瞋恨心重的，他替我消業障，我感謝他。他造業，我消業，我應當要感激他；他不造業，我業消不掉。所以應當感激他，應當要念阿彌陀佛回向給他，感他的恩。這個福報永遠享不盡，非常可貴！ 從前古老中國的社會，寺廟的責任是負責教化一方，一般平民這教育實實在在得力於佛教。宋朝的宰相範仲淹出身非常貧賤，他年輕的時候在寺廟里念書，生活很苦，但他有非常可貴的品德。範仲淹先生從小就有救人救世的大志，一生積功累德，不疲不厭。他常說「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」、「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」——這是他的人生目的。我們在傳記裡面讀到，範仲淹是虔誠的佛教徒，好善樂施。他這個人文武全才，武官做到元帥，文官做到宰相。最難得的是，範仲淹做大官，那個收入很可觀，他還是過著很清苦的生活。他拿那些俸祿來養三百多家地方上清寒的子弟，替國家培養人才，自己的生活依然像從前做窮秀才那樣，這不得了!他有五個兒子，兩個兒子做宰相，等於現在的行政院長，一個做御史大夫，相當於監察院長，他死的時候沒有錢買棺材，錢哪裡去了?全部都做慈善事業，佈施掉了。他晚年把自己的房子佈施給佛教改做寺廟。範家一直到民國初年，代代出人才，都不衰。印祖講他的家八百年不衰，為什麼?祖宗之德，子孫能夠繼承。代代子孫都這麼好，這是得力於什麼?知足。在物質生活上的享受，他知足;縱然自己發達有財富，這個財富去利益社會，叫大家共享，這個福就愈來愈大，子子孫孫享受不盡。蘇州範家，從範先生到現在差不多將近一千年，家道不衰，代代都出賢人、都有好子孫，什麼原因?積德修善!我們要懂得積德修善，利益一切眾生。聰明人會散財，散財是真正保持財富，我們學佛明白這個道理。生活實在講要節儉，節儉是惜福。一方面惜福，一方面修福，這個福報永遠享不盡。～轉載

格局決定佈局，佈局決定結局 大願法師 　　格局是一個人對人生的，對自己這一輩子的定位，對自己人生的定位，人生格局越大，成就就越大。 　　有一個故事相信很多人都聽說過，是說有三位工人在烈日炎炎之下，正在汗流浹背地砌牆建設城市。然後有記者去採訪三位砌磚的工人，問他們在幹嗎。第一個人就沒好氣地說：「我正在砌牆，你沒看到嗎？」第二個人就笑一笑說：「我們正在蓋一棟高樓。」第三個人就笑容滿面地、很喜悅地、樂在工作地說：「我們正在建設一座新的美麗城市。」 　　十年之後，三個人的結局就呈現出來了，第一個人仍然還在工地上砌牆；第二個人成了工程師，因為他人生的格局，他不單單是關注砌牆，而且是關注怎麼樣建好一棟高樓。第三位就成了前兩位的老闆。所以說人生格局很重要，俗話說：再大的烙餅也大不過烙它的那口鍋。 　　同樣的，對於人生這盤棋來說，我們首先要學習的不是技巧而是佈局，不是知識而是見識。知識我們都不缺乏，在這麼一個網絡時代你點擊，無窮無盡的海量知識都很容易得到，但是你有沒有足夠的見識？

【不用花金錢的布施 】 【不用花金錢的布施 】 有一個人向佛訴苦說：「我不管怎麼辛苦工作都賺不到錢，這是為什麼？」 佛陀回答：「因為你從不布施。」 那人答說：「可是我是個一無所有的窮人啊！如何去布施呢？」 佛說：「施捨金錢、物質，只是布施方法中的一種。即使不用錢，也可以給人七種布施：

夢參老和尚｜想修地藏法門，需要做哪些功課 【學僧】：「弟子十分想修地藏王法門，請問法師需要做哪些功課？」 【夢參老和尚】：「念《地藏經》，念地藏菩薩聖號，一天念一千聲，再多一萬聲，你求什麼都滿願。」 【學僧】：「弟子日常憶念地藏王聖號（夢老：「念哪！邊念邊憶念。」），並深感與地藏王菩薩有緣，該如何修持？」 【夢參老和尚】：「真的嗎？有緣你就求地藏王菩薩。你越求，緣越深，地藏菩薩會送你到極樂世界去。《地藏經》沒說，我跟你們說的，因為不論你有什麼願，地藏菩薩都滿你的願。 說我就跟著地藏菩薩，我要下地獄。好，就跟著地藏菩薩下地獄去，幹什麼去？行菩薩道。最苦的地方就是行菩薩道的地方。這樣，在哪兒生活都一樣，習以為常，我也不感覺它苦了。這個問題是心理作用，你習慣了它就不苦了。

不相信觀音菩薩，本來是一種很重的業障 福安觀音寺 上次妙雲秀雲來觀音寺，她很誠實的告訴我說，她有時候對觀音菩薩半信半疑。問我怎麼辦。我說，這種半信半疑，本來就是一種業障。那你就去拜佛吧，多拜，業障消除了，那麼就信了。然後她很努力的那天就拜了500拜觀音菩薩，每拜一拜，就跟觀音菩薩說，弟子忏悔，業障深重，不夠信觀音菩薩。 為什麼不信觀音菩薩是業障的一種表現呢。要知道信為道源功德母，是一種道的源頭，一切功德的來源。比如說不信因果，這也是業障深重的表現。不信因果的人，什麼壞事都做得出來，那麼這個結果自然就是往三惡道去了。所以，信心很關鍵。 當一個人對佛菩薩有足夠的信心時，他就會無憂恐怖，不再恐怖了，在生死輪回的路上，都不在恐怖。很多人一遇到困難，或者遇到災難，如果能虔誠的祈求觀音菩薩，那麼一定可以免除各種災難。《法華經》上說的，“念彼觀音力。”但是這個前提，要有足夠的信心，信心都搖搖擺擺時，這時候就很難感應道交。 佛法講感應道交難思議，什麼意思呢，就是不能用我們的思維去分別，去考證的東西。這就是難思議。比如說觀音菩薩可以救水難火難等八難，如果用思維去想，是怎麼救的，是我們思維的出來的嗎？無法思維的。所以，我們要有真誠的心，去跟觀音菩薩溝通，這種溝通，本來就是一種很強大的能量。 其實相信是一種力量，能量場，很強大的能量場。不要小看信的能量。那為什麼會不相信呢，說明我們的能量場在搖擺，這時就無法發揮最大的功能。所以，佛經說，信能開發一個人的智慧。把我們無窮的佛性中的寶藏開發出來。 這個時代，造惡業多的，都是因為不信因果，不信菩薩的緣故。因為不信，所以造了惡業。比如說殺業。比如說賣肉啊，魚啊之類的。他們不信啊，覺得這些動物就是給人吃的。因為不信，結果就得了各種病了，癌症啊，疑難雜症啊。所以，這就是不相信引起的原因。這本來就是一種業障。 在08年前，我也不相信觀音菩薩會感應，我相信鬼啊神啊仙啊，但是就不相信觀音菩薩。你看這個業障有多重。後來觀音菩薩給了我一次懲罰後，我就徹底的相信了。剛學佛，我也不相信阿彌陀佛，不相信極樂世界。現在也徹底的相信了。所以說，信仰跟上一步，說明業障消除一份。這個是很關鍵的。 轉載貼文

印光法師：往生西方，仗佛慈力，如乘輪船以渡海 文鈔原文：一切眾生，皆有佛性，皆堪作佛，但由迷悖自性，以致輪回生死，無有了期。如來欲令復本心性，隨順機宜，說種種法。然欲仗自修持力，於現生中，做到真窮惑盡，以出輪回而了生死者，末世實難多見。唯修淨土法門，無論上中下根，老幼男女，但具真信切願，以至誠心，念佛名號，求生西方，兼以諸惡莫作，眾善奉行，待至臨終，即得蒙佛接引，往生西方，則萬不漏一。以仗佛慈力，獲此巨益，如乘輪船以渡海，非自己本事能然也。——《印光法師文鈔》• 岳運生居士往生記 白話譯文： 一切眾生，皆有佛性，都能作佛，但由於迷失悖離了自性，以致輪回生死，無有停止之期。如來欲令眾生恢復本有的心性，隨順眾生的根機所宜，宣說種種法門。然而想要依仗自己修持的力量，在現生之中，做到窮盡真諦，除盡惑業，而出輪回了生死的人，末法之世實在難以多見。唯有專修淨土法門，無論上中下根，老幼男女，只要具足真信切願，以至誠心，念佛名號，求生西方，加上諸惡莫作，眾善奉行，等到臨命終時，就得以蒙佛接引，往生西方，那麼一萬個不會漏掉一個。因為仗佛慈力，獲得這個巨大的利益，如同乘坐輪船渡海，不是自己的本事能夠渡海的緣故。——如誠法師譯