我是這樣念佛的，金剛持三三四，十句就摁一下計數 定弘法師： 念佛的方法，這裡介紹『或小聲念，或默念，除念佛外，不起別念』。念佛不用很大聲，大聲容易傷氣，共修的時候偶爾一小段時間大聲點念，莊嚴道場，這是可以。但是你總是大聲念，念沒幾天恐怕你就得要吃補藥了。平常要小聲，養一下氣，甚至是金剛持，金剛持是嘴在動，自己耳朵能聽到自己念，但是別人聽不到，小聲念，很微細的念。或者是默念，默念是嘴都不動，心裡的佛號那個聲相在動，雖然是嘴沒有動，沒有聲音，可是你的心還是聽到你的聲相，還是阿彌陀佛、阿彌陀佛，這個聲相還是有，所以你攝耳谛聽，就用你的耳朵聽你的心聲。 印光大師教我們十念法，這個大家都了解，以十句為單位，一般我們用三三四的節奏，「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛」，十句，三三四。其實你不用去數，有的人要數手指，阿彌陀佛、阿彌陀佛，數了半天自己也數亂了，不如用這個節奏，節奏感很強，你也不會亂。有的人用五句、五句這麼念就容易錯，念著念著，這是上面五句還是下面五句？就忘了。三三四是不會忘，它的節奏感非常強，你不用太刻意去數，它自然就是十句十句。 平常就金剛持，定弘自己的感受，金剛持的效果是最好的。因為默念有時候我們的心力不足，就很容易被妄想拖走，因為默念要很強的心力才可以。但是我們金剛持，因為嘴在動，它會帶動那個心，那個心就不用太費力，這是真的是比較容易念，所以平常你就可以這樣念。 我也鼓勵同修拿一個計數器，這個計數器就是你自己有手指計數器，捏在手上，我念十句就摁一下、念十句就摁一下。印光大師說，可以不用數珠，就是不用計數，固然是很好，就只念十念，但是定弘感覺到就只念這十念，如果沒有一個定課，有時候也是散漫。蕅益大師主張我們初學的人每天要有定課，他說或三萬或五萬、或八萬或十萬，畢此一生都不改變，如果你不往生西方，三世諸佛都成妄語。換句話說，你肯定往生西方，諸佛給你做保證。他開出最低的數字是三萬，當然三萬對我們現在人來講也是有一點難度，比較有福報的人有時間可以念三萬。

講講觀音菩薩的佈施無畏 -- 觀音法門要和地藏法門配合修 興國寺 觀音菩薩的厲害，就是怖畏急難之中，能佈施無畏。你想想看，要是遇到危難，叫天天不應，叫地地不靈，周圍又沒有人，有人也沒辦法，那就絕望了。但這時你趕緊叫觀音菩薩，只要心誠，就能渡過難關。因為觀音菩薩，是尋聲救苦。就是他耳朵厲害，你一叫，他就聽到了。這就是修出來的神力，來給我們尋聲救苦。 這個尋聲救苦，可以說是觀音現前，或者周圍的山神土地神，看到你念觀音，就來救你了。這就是不可思議。 人生有好幾急，比如生孩子。生孩子別人也幫不上忙，那怎麼辦？就趕緊念觀音，念到忘記痛了，就生出來了。這個是急難。或者你要是快遲到了，快趕不上車了，也趕緊念觀音。或者是開車和別人颳了，怎麼辦？趕緊念觀音，自然會把怨賊消除，大事就化小，小事化了。要有這個信心，遇難就是念觀音。 觀音菩薩叫佈施無畏者，這才是最厲害的。我們只能佈施錢，佈施佛法，頂多放放生來佈施無畏給一小部分生命。但能讓法界眾生，比如讓人沒有恐懼，還是靠觀音。現在疾病，癌症等，有錢也沒用，道理懂太多，也抵不過生死的恐懼。那怎麼辦？念觀音。 但是要念觀音，平常就要訓練。平常就要和觀音結緣，每天都上香，供養，念觀音聖號，或者《普門品》。這樣你串習得多了，遇到危難，念頭才不會亂。不然就往往忘記了要念觀音。 古代有個僧得了業障病，每天都在消瘦，藥吃了也沒用。別人就勸他，你平常都叫人念觀音，自己生病怎麼忘記念了。他才猛得想起來，畢竟有修行功底，就發願念普門品和觀音，結果病就好了。他是個僧人，遇到自己得病都可能會失去信心，何況我們凡夫。而一般人真得了業障病，平常又沒有修持功夫的話，是很難能念觀音菩薩的。這就需要平常的積累。 那如果人生病看怎麼辦？生病是惡業積攢多了然後顯現的原理，那最好的方法，是三寶做供養佈施，尤其是有觀音的三寶道場。這樣，惡業通過錢捨了出去，業障就能消除。因為人的很多惡業，是因為錢財而起的。再加上好好修法，念經持咒懺悔，多管齊下。 如果遇到急難，就念觀音，然後觀音保佑你平安後，要記得去感恩、還願。人懂得報恩，命就會改變。 注意一點，還願要去正法道場，因為觀音是住正法道場的，不是民間的那些鬼神信仰。很多民間附體、看香的說自己頂著觀音，正信佛弟子要注意，這些都不是正法，觀音菩薩是什麼等級啊，上你的身？佛菩薩是絕不會附身的。所以，還願要去正規寺院，正法道場，去那裡供養佈施、幹活培福。護持三寶，幫助三寶，才是感觀音菩薩的恩。 以前的祖師出家，遇到災難，比如有些被關進監獄後，他們向觀音許願，能出來的話馬上出家報佛恩。結果還真的出來了，也真的出家來建觀音道場。大家看，祖師報恩都用一輩子去奉獻，這個報恩勇猛心，值得我們學習。 那麼，如果要修觀音菩薩法門，就必須和地藏經一起。比如，有的人來求子，求了很久，就是無法懷孕，她就會慢慢不相信觀音菩薩。但其實不是觀音不靈，而是根本在於她有業障。 好比一個種子，要種在有營養的土地上。觀音菩薩好比種子，但是現在人這個土地的垃圾太多，毒素太多，先要清理毒素和垃圾。那地藏經就告訴我們怎麼清理垃圾，不要把垃圾當肥料。 有的人墮胎多個，又想來求子。懷孕後，去檢查，發現是女的，又墮胎，想求男的。這種人，就是生命垃圾毒素太多，導致觀音菩薩的種子不起作用。 所以必須配合地藏經，懺悔惡業，同時要知足。比如有的人求婚姻，相親好多個，都是不滿意。損耗自己的婚姻福報。你說，這讓菩薩有什麼辦法？因為總是嫌棄，哪怕菩薩給了，自己還是嫌棄。這就是生命的惡質。嫌棄，是生命的惡質。這些都要去懺悔。 觀音菩薩，有求有應，是為了給人行善的信心，而不是增加人的貪慾。 我們生命的惡質，要通過地藏經來懺悔。地藏經講得比較詳細，因為地藏菩薩是清理垃圾的菩薩，尤其末法時代，現在人的心越來越粗糙，小聰明越來越多，越來越不知足。這些惡質，都要地藏菩薩來清理。 而且一般人，對菩薩有感情，但是理性不足。特別是女的，對因果取捨不足。光有善良，沒有智慧，不算慈悲。所以要用地藏經配合普門品來修持。 再從世俗角度講，由於觀音的天神眷屬比較多，地藏的幽冥眷屬比較多。比如城隍土地，都是地藏菩薩的眷屬，這些眷屬和人道更容易親近。一般人和鬼神感應比較容易，跟天神感應就比較難。這也是為什麼堅牢地神讚歎地藏菩薩願力超過其他菩薩。因為末法時代，垃圾太多了，濁氣太重了。所以這時代，地藏菩薩工作量最大。 因此，如果進入真正修行觀音菩薩的法門，要先入地藏菩薩的願力。大家想想看，現在人入佛門，都是無事不登三寶殿的多。也就是本來在生活中惡業深重，總是求不得苦，婚姻苦，求子苦等等，才入佛門。尤其是女性，雖然有感情，卻缺乏理性的因果。這類更需要地藏菩薩、地藏經的教化。 轉載貼文

#緣香素絲 【材　 料】 木耳 1片 辣椒 1支 素肉絲 20公克 熟筍絲 10公克 【調 味 料】 素高湯 1杯 鹽 1/4小匙 糖 1小匙 黑醋 1/4小匙 香油 1小匙...

【《金剛經》是解決“心”的問題！】 世間一切有形的事物、有為的方法，都如那美夢、幻景、水泡、影子、露水、閃電一般。夢、幻、泡、影、露、電六種事物，都是不真實的，可望而不可即，所以才不能夠撲上去、陷進去。對任何事物都應該採取這樣的態度，才不至於被迷惑、生煩惱。 　　《金剛經》是佛教史上最偉大的一部經典，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉為“諸佛之智母、菩薩之慧父、眾聖之所依”，是最能代表大乘般若思想的經典。 　　在中國古代，上至帝王將相、名流士大夫，下至販夫走卒、百姓之家，無不推崇《金剛經》、奉持《金剛經》，歷經千年，這部經典已經深深地融入了中國的傳統文化。 　　從淺處說，《金剛經》解決的是“心”的問題，這些問題對人生而言是很重要的。 　　從深處說，《金剛經》談的是宇宙真理、時空等大問題，這些問題對於全人類來說亦是很重要的。

負面情緒的根源就在於貪嗔痴 佛法以緣起看世界，這就告訴我們，每種想法和情緒既非無中生有亦非一成不變，而是在特定因緣和觀念引導下形成。錯誤的觀念，正是負面情緒產生的土壤。就像我們對某人或某物生起貪心，這種貪從哪裡來？為什麼我們會貪戀這個而非那個？為什麼我們會被貪心驅使著，得不到就寢食難安，得到了又唯恐失去？正是來自於我們的價值觀、審美觀，以及這樣那樣的種種觀念。 我們覺得這個人或物很重要，很喜歡，當這種思維被反復強化之後，貪心就會隨之增長，從動心發展為動力。最終，從開始的一點點貪念，逐步增長到鋪天蓋地的貪，徹底地籠罩你、左右你，促使我們不斷地為之奮鬥。而在奮鬥過程中，這個對象的重要感又會得到進一步的鞏固。 貪是如此，一切心行的運作規律都是如此。我們對某人生起嗔心，反復想著他的壞處，嗔心就會迅速擴大。我們對自己生起執著，時時想著自己的長處，我慢就會隨之增長。我們不妨觀察一下，有哪種心理不是在相關因緣下產生併發展的？ 身為凡夫，我們的心念往往和貪、嗔、痴密切相關。事實上，這正是我們所以成為凡夫、所以流轉生死的根本。因而佛教稱之為三毒，即危害心靈健康的三種病毒。其中的痴就是無明，也是一切問題的源頭。 無明就是心靈的黑暗，看不清自己的本來面目，看不清潛藏的覺悟本性。因為看不清，就會對自己產生錯誤設定，把種種不是「我」的東西，當做是自我的替代品——比如身體，比如相貌，比如地位，比如身份。我們已經完全認同了這種替代，從未產生懷疑。對很多人說，如果連這個與生俱來的身體都不能代表「我」，恐怕是一個近乎荒謬的觀點，並且遠遠超出我們的理解和承受力。

有一對兄弟從小在富裕的環境中長大，哥哥是個有智慧、善良、厚道的人，雖然從小受父母疼愛，卻沒有一點驕傲和貪念。父母過世後，他體悟到人生的無常和短暫，常到寺廟追求佛法，親近善知識，過著感恩、滿足、無所求的生活。 弟弟就不同了，他很認真地賺錢，謹守父母留下來的產業，他對哥哥過著閒雲野鶴般的生活很不諒解，心想：父母留下這麼多財產，為什麼哥哥不一起努力，將財產再增加呢？ 有一天，他看到哥哥又是一身簡單的裝束準備出門，就以輕視的眼光及不敬的語氣對哥哥說：「你吃飽沒事，只會去寺廟，為什麼不把父母留給我們的財產好好守住？你這麼不負責任，對得起我們的父母嗎？如果他們還健在，不知會多心痛！」 哥哥聽到弟弟的冷言冷語，還是很自在地說：「人各有志，難道努力賺錢，才叫孝順父母？我認為真正的孝順，是要以父母給我們的身體，去做利益他人的事。我時常去寺廟向師父請教佛法，就是發願生生世世用健康的身體和智慧來為人群付出，這種功德是父母給我的，也才能真正回報父母恩。」 弟弟聽了很不高興，覺得哥哥不可理喻，就不再理他。哥哥還是逍遙自在地出門了。 過了二十年，哥哥看透人世間的道理，出家了。弟弟則仍在塵世間勞碌地做生意，擁有比父母在世時更多的財產。然而人生無常，過了幾年，弟弟生病往生了，哥哥則是一位精神敏睿、智慧飽滿的法師。 有一天，法師出門遊化，看到一群商隊，趕著載滿貨物的牛車要到市集販售。其中有一頭老牛，雖然身軀肥壯，皮毛也還不錯，偏偏無力拖動車子。牠的主人很心急，不斷地抽打牠。 這頭牛被打得蹲了下去，牠的主人看到其他牛車已經遙遙領先，擔心自己搶不到生意，就把氣都出在這頭牛身上，更加用力地鞭打牠。 法師遠遠看到這個畫面，心中不忍，就快步向前想阻止。走近之後，這頭牛竟淚漣漣地發出悲鳴聲，並抬起頭來，好像要對法師說話。 法師入定看出這是弟弟投胎轉世，於是對牠開示：「過去你只貪著財產、利益，不知道要好好運用身體布施，今天才會落得這麼苦啊！」 這頭牛聽完，淚水不斷，趴在地上發出悲鳴聲。法師對牛主人說：「這頭牛的過去生和我有很深的血緣，他在世時在名利紅塵中競爭，只知守住財產，不修行布施，如今淪為牛身。你能不能把牠讓給我，讓我盡一分心，免去牠這一生的折磨？」 牛主人看到這種情景，心生警惕，體悟到人不能貪慳，並答應把這頭牛送給他。 法師將牛帶回寺廟，每天對牛說法；每次出家人齊聚論法聽經時，這頭牛也都會主動靠近，乖乖地趴著認真聽法；最後，終於在寺廟裏安養天年。 人生無常，卻有很多人以為是「常」，沈迷在欲的享受，沈迷在爭取名利、地位。當生命的無常一來，平時努力爭取的世間財產，又能帶走什麼？ 萬般帶不去，唯有業隨身，多布施修行，才是對自己生生世世人生的最佳保障。 《感恩原文提供者》華耀合十 — 在鹿寮坑。 轉載貼文