天眼未關的4歲女孩在棲霞寺親見西方三聖和極樂世界勝景 作者：佛力（蘇州）合十 “媽媽，”，4歲半的小女兒睜著一雙烏黑純真明亮的大眼睛，一臉嚴肅地望著我，一再強調，“我說的全—是—真—的。” 6月27日、 28日兩晚9點睡前時間，小女陸續向我描述了27日白天我們全家去拜佛祖頂骨舍利時，她親眼看到了西方三聖及滿天佛菩薩的無比殊勝的場景，直聽得我時而目瞪口呆、汗毛直豎，時而歡喜雀躍、歡呼跳躍，喜悅之情溢滿我們母女的全身，激動得在床上邊說邊翻滾，兩夜都到了11點多才入睡。現將見聞如實匯報如下，願能激勵普天下信佛的大眾，也願還未信佛的大眾看後能生一念仰慕與信心，歡喜入佛門。 6月27日，一大早7：00，多雲，氣溫適宜。我們全家4口懷著無比崇仰愛敬之情，連同親戚朋友大大小小20人，驅車從蘇州南京兩地前往棲霞寺會合，瞻仰禮拜釋迦牟尼佛頂骨舍利。路上，念及佛經記載，我們這個娑婆世界每一寸土地上都有釋迦牟尼佛流過的血，佛前生曾為無數眾生捨眼、捨手、捨腳、捨身、捨財富、捨國家… …，佛教八萬四千法門都源自本師世尊的宣說和弘揚，..... 一路一直唱著“南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛… …”，念及浩蕩佛恩，淚水一次次禁不住地流了下來。 是日，恰逢星期日，棲霞寺摩肩接踵，各地的出家人、居士、大眾都前往瞻禮：有兩位師父帶著幾位好像是海外的僑胞，有帶著幾隊大眾的比丘師父，有一隊清一色的比丘尼師父，有無錫、 常熟的 居士團隊… …。大家手捧鮮花、水果和香，都很虔誠，看著讓人感動。 這是我第2次去朝拜世尊頂骨舍利。與第1次隨我們念佛小組56人清一色海青整 齊的 居士隊伍相比，我們這一行是非常不整齊的：20人中有8個孩子，最大的18歲，最小的2歲坐著嬰兒車；2位60歲以上的長者：一位去年剛失去26歲的孩子，一位是陪著身患重症還有2次放療未做完40歲的女兒前來。除了我和另外一位 楊 居士，絕大多數還未入佛門。大家左等右等，全部會集至棲霞寺已近中午。進了寺廟，小女和我侄子走丟兩次，長女“失踪”一次，一路“插曲”始終沒斷。我因只顧著擔心重病的同學和忙著招呼其他人，根本無心管孩子們特別是小女，不知他們第一次禮拜如何。直到送走同學最後一個去齋堂吃午飯時心生遺憾，決定帶她們再拜一次。 長女正值青春期，一個人先行禮拜去了。我帶著小女 和楊 居士在經過安檢後，遂沿著鋪著紅地毯的台階三步一拜拜到藏經樓——供佛頂骨的地方。小女則跟在我邊上拜一下，跳兩步再拜。在上來的台階上，小女揀到一朵塑膠做的小花，不知是誰掉的，她把它緊緊地捏在手裡。那時，我的心思裡沒有她只是朝拜。一想到我這個歷劫沉淪於三界六道罪障深重的女子，今生今世得以拜見等同於佛真身的佛舍利，想到世尊在《阿彌陀經》裡36次呼喚舍利弗，讓我們稱念“南無阿彌陀佛”，接受彌陀救度，出三界六道，往生西方極樂世界，本師世尊等同慈父彌陀，是我們再生的父母，是比我們親身父母還親的親人，各種難以名狀的激動撞擊著我的心，淚水和著汗水從臉上淌下來。一進大殿，我就直撲向欄杆，一眼不眨地盯著煜煜放光的頂骨舍利，又看看玻璃瓶裡的感應舍利，恨不得把聖物吞進眼裡心裡。 當我用眼睛的餘光掃到站在大殿中間遠離欄杆和我們的小女，她正一臉驚異的站著發呆，心裡怪著這麼珍貴的聖物怎麼還不湊近一點看，趕緊跑過去把她抱過來，讓她湊湊近看個清楚。才朝後拜了兩拜，警察就來趕了，勉強拉著小女，拜了三拜，警察把我們擋到門外了。在門口，我又只拜了一下，最後望了一眼舍利，小女則在一旁站著，眼睛依舊盯著大殿裡面。.......... 這時台階下面的紅地毯上，有兩位穿便衣脫掉鞋的伴侶同時向著佛舍利的方向，一邊大拜，一邊痛哭流涕，一邊大聲誦著似乎是懺悔文。聲音震動大殿內外，場面感人至極，這才是我希望看到的真正的朝拜！隨喜讚歎之餘，跪在地上發下誓願，每一誓願的最後一句，都似乎有一股不可阻擋的力量，要從嘴裡呼喊出來，當邊上伴侶們中一句“將此身心奉塵剎”鑽入耳中，我不爭氣的眼淚又奔出來。這時，小女則在大殿外面一直抬頭向空中看著什麼，我趕緊又叫她拜了三拜。拜完舍利後，我們三人脫了鞋套下來，就來到棲霞寺的舍利塔前。頂禮後，準備右繞舍利塔三匝。這時，我看見小女手中還捏著那朵撿來的塑膠制小花。我們三人一邊繞塔一邊齊聲唱著4調“南無阿彌陀佛”。小女開始跟著，後來不見了，也不知她在幹什麼，最後一圈她又來了，她非要拉著我帶她去前面看石窟。先生打了幾個電話了，我只好和他說：“爸爸在催我們了，那邊有十幾個人在等，我們下回再來看。”小女非常乖的同意了，這時我注意到她手裡的小黃花只剩下花梗了。我們依依不捨地離開了棲霞寺，心想這次還算功德圓滿。 回家入睡前9點，是我和小女的講故事時間，就說起今天拜佛頂骨舍利之事，小女就開始一本正經地講起來：“媽媽，我看見佛的舍利是金黃色的。” “哦。”“而且啊，我還看見佛的頂骨舍利中間，站著一個小的佛。”我一聽就來勁了，抓住她的肩膀問，“是真的嗎？”“是真的。佛的衣服是金色的，全身發光，站在一朵粉紅色的蓮花上。”“是真的嗎？”“是真的。”小女睜大眼睛還是一本正經的講著。“那麼感應舍利是什麼顏色的？”小女不懂什麼是感應舍利，我就說：“邊上瓶子裡看出是什麼樣的？”她說：“哦，那是感應舍利啊，我看不清舍利是什麼顏色，但我看見那裡面有一尊觀音菩薩。觀音菩薩的衣服實在是太漂亮了，上面都是珍珠、鑽石、寶貝。觀音菩薩的裙子實在是太漂亮了，太漂亮了。”女兒一面說了幾個太漂亮了，一面在地上跳。我知道這個臭美的小丫頭最喜歡漂亮的裙子。“是真的嗎？”“真的。我很想把她畫下來，因為實在是太漂亮了，我畫不出來，只好把她藏在心底。”她 表現得似乎有點遺憾。我以為事情就此打住了，誰知她又說下去了。“那邊還有一個大勢至菩薩，”“是哪邊，是佛的左邊嗎？”“不是，是和觀音菩薩站在一起，都是站在瓶子這一邊的。”“是真的嗎？ ”“是真的。”真殊勝啊，怪不得她一進大殿就呆住了。我激動得抱住了她。“還有七寶池，八功德水充滿其中，池底純以金沙布地，四邊街道金銀琉璃玻璃合成，上有樓閣，亦以金銀琉璃玻璃硨磲赤珠瑪瑙而嚴飾之… …”（懷孕時我每天以誦《阿彌陀經》為胎教，出生後，又以此經為搖籃曲，所以，她會不時地誦出片段。)“在哪裡有這些？”“在觀音菩薩的衣服上。 ”“怎麼衣服上又有珍珠鑽石寶貝，還有七寶池八功德水嗎？”我糊塗了。“嗯。”她 說不出，乾著急，只好沉默了會。我以為事情就此打住了，結果她又說：“媽媽，我還看見樓頂上站著一個好大好大的佛。”“是放佛舍利的樓嗎？”“是的，而且我還看見佛塔的頂上周圍全是佛。”“是我們繞的舍利塔嗎？”“是的。佛多得數也數不清，有十六百千個（小女的數字概念百千是大數了），而且都很大。”哇，聽的得我渾身寒毛直豎，如果是真的，那是太殊勝了。就在這時，我們念佛小組的組長姚老師打電話過來，我向她描述後，就讓小女直接和她講。“ 樓頂的佛大嗎？”“大，很大很大，有一百個媽媽那麼大。”“舍利塔周圍的佛穿著什麼顏色的衣服？”“穿著金黃色的、粉色的、橙色、金色、綠色的衣服，我還看見吃飯的桌子底下也有佛（吃飯在素齋廳，可能是地神，小女也搞不清），在輕輕地說話。”“說什麼？”“佛塔好大呀！”女兒輕輕地說，後來她就不肯和姚老師講了。 掛掉手機後，我又問小女，“藏經樓頂站的佛真的很大嗎？”“很大很大，是媽媽的一百倍。”她又湊到我耳朵邊，“大得都快要把樓都壓塌掉了。”說完，四腳一攤，朝床上一躺，做一個大字，眼睛看著天空，咯咯咯的笑，“而且塔周圍的佛，有的站在樹上，有的站在塔頂，有的圍著塔，都在動。多的是這個地方裝也裝不下，棲霞山這個地方也裝不下！”說著，立馬單盤腿，要我也學她的樣子，雙手合十，念了三聲，“南無阿彌陀佛”，念好後，開心得在床上打滾，“太漂亮了，太漂亮了！”說了好幾聲，然後又興奮地說：“多的要裝到北京才裝得下。”（小女不知北京有多遠）“ 媽媽，有一尊好像過來了。”說著她立刻爬起來，就站在床上，一個大拜下去，然後又開始咯咯咯地笑了。“太好看了，太好看了！” 過了一會，她像突然想到了什麼，“媽媽，我還要你給我講故事。”我一看都十點多了，就說：“今天不是我給你講故事了，今天是你給媽媽講故事了，你給媽媽講的故事超過我以前講的任何一個故事。太好聽了，你真是功德無量啊！”女兒忽然用大人的口氣說：“我講出這個最最功德無量的故事，就是為了讓地球上所有的人類都相信。”（她經常會講出...

佛法教你最圓滿的人生規劃星雲法師 「人生七十古稀，我年七十為奇。前十幼小，後十衰老，中間只有五十年，一半又在夜裡過了。算來只有二十五年在世，受盡多少奔波勞苦。」唐伯虎的這句話說明人身難得，光陰短暫，苦樂無常。所以我們要把握有限的生命歲月，積極的運用時間，適當的規劃人生，讓生命層次獲得提升，人生有所成就，為人間留下貢獻，留下榜樣，留下言教，留下歷史功績……締造永恆的壽命。中國至聖先師孔子曾說：「十五志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不逾矩。」這是孔子十五歲到七十歲的生涯規劃，而佛教徒的生涯規劃，可以從四個方面來規劃： 一、從年齡增長來規劃人生 1、成長學習期：二十歲的人生，要將課堂上所學的知識、做事的技術以及做人的基本道德觀念等學習完成。甚至修苦行，增加精神毅力。2、實習服務期：三十歲的人生，要與大家合群共處，把群我的關係處理好，把事業的基礎實習完成，把服務眾生的理念付諸行動。3、弘法布教期：四十歲的人生，應該是一個弘法布教，發揮事業所長的人生。人生如一塊田地，將來要有所收成，就必須趕緊播下菩提種子。4、佛法圓融期：五十歲的人生，不妨規劃為教、學、做的階段，一面自學自做，一面將經驗傳授與人。5、經驗傳承期：六十歲的人生，要專業的著書立說，或專職教學，把一生的智慧經驗傳承給後代。6、雲遊度生期：七十歲的人生可以雲遊度生，隨心所欲，或一面教學，一面遊山玩水，隨喜隨緣將經驗閱歷國際化，擴展寬廣的未來人生。 二、從生命四期來規劃人生 1、少年時期，要有禮贊生命的感恩。父母生養我們，師長教育我們，國家保護我們，社會成就我們。我們的衣食住行，生活種種所需，是靠許多人的辛苦維持，才能生存下來，因此要有感恩的心。2、青年時期，要有自我肯定的信心。要相信自己擁有無窮無盡的能力，要勇於表達自己的理想志願。3、壯年時期，要有活水源頭的精進。與人來往，熱誠服務，做一個源頭活水，展現茁壯的生命力。朱熹先生說：「問渠那得清如許，為有活水源頭來。」從自我的心裡湧現出的活水生命，是清淨的、美好的，我們應當善用這渠活水，淨化世間。4、老年時期，要有平靜歡喜的生涯。到了老年的時候，能動也能靜，有大智若愚的體會，能隨遇而安，隨心自在，隨緣歡喜，這樣的生活，妙趣無窮。

金色小香卷這一顆顆金色小香卷，外皮香酥脆口，一咬下去濃郁的九層塔香氣瞬間散發出來，讓人不禁一口接著一口。 材料： 餛飩皮、薑絲、素料、麵粉、九層塔、香菇、紅蘿蔔。 調味料： 鹽、糖、烏醋、醬油。 作法： 1、紅蘿蔔、香菇、素料切絲；九層塔切末備用。 2、起油鍋，放入薑絲、香菇爆香，再放入素料、紅蘿蔔拌炒，並用四匙糖、一匙鹽、兩匙醬油、三匙烏醋調味。 3、接著放入九層塔翻炒一下，起鍋放涼成為餡料後，再用餛飩皮包成四方形，並用麵糊封口。 4、最後入鍋炸至金黃色即可。 （食譜提供：謝菁芳 摘自：大愛電視《現代心素派》）

今日恭迎達摩祖師聖誕！一花開五葉 , 結果自然成 ! 吾本來茲土 傳法救迷情一花開五葉 結果自然成 今日2020年11月19日，農歷十月初五，是菩提達摩祖師誕辰紀念日！達摩在中國始傳禪宗，「直指人心，見性成佛，不立文字，教外別傳」，一花五葉，盛開秘苑，成為中國佛教最大宗門，一燈燃百千燈，以燈續然，然燈無盡。 菩提達摩祖師達摩祖師即菩提達摩，意譯為覺法。佛傳禪宗第二十八祖，為中國禪宗的初祖。被尊稱為「東土第一代祖師」，與寶志禪師、傅大士合稱梁代三大士。據《續高僧傳》記述，南印度人，屬剎帝利種姓，通徹大乘佛法，為修習禪定者所推崇。達摩祖師於中國南朝梁武帝時期航海到廣州。梁武帝信佛，達摩至南朝都城建業會梁武帝，面談不契，遂一葦渡江，北上北魏都城洛陽，後駐錫嵩山少林寺，面壁九年，傳衣鉢於二祖慧可大師。後出禹門游化終身。著作有《少室六門》上下卷，包括《心經頌》、《破相論》、《二種入》、《安心法門》、《悟性論》、《血脈論》6種。還有敦煌出土的《達摩和尚絕觀論》、《釋菩提達摩無心論》、《南天竺菩提達摩禪師觀門》等，大都系後人所托。弟子有慧可、道育 、僧副和曇林等，梁武大同二年圓寂，終年150歲。

《你知：一讓，鑲出多大黃金屋嗎？》 🔴浪依離：積德福蔭子孫的故事——書中自有黃金屋 （感衷：蔡岱霖大德分享） 清朝乾隆年間，揚州有個才子叫柳敬亭，雖不敢誇學富五車，才高八斗，但亦熟讀經史子集；其祖父柳若謙是當地富戶，家資殷實，平素亦樂善好施，當地人尊稱他為「柳老太爺」。 柳敬亭19歲這年，恰逢京城大考。他遵從父命，帶著書僮進京趕考，求取功名。這天，柳敬亭和書僮，入宿離京城360里的方文寺。 晚上，柳敬亭翻來覆去怎麼也睡不著，聽到窗外有陣陣簫聲傳來，便披衣走出了房間。寺裡有座大香爐，月光下，隱約看見旁邊盤膝坐著一位青年書生，白衫雪巾，手撫玉簫，如玉樹臨風，恍若仙人。 柳敬亭本精通音律，今見這青年書生簫藝出類拔萃，聽到妙處，不禁高聲贊道：「好簫，好簫！真如仙樂，敢問兄台名諱？」 青年書生停下來，抬頭看了一眼柳敬亭，知他不是尋常之輩，便朗聲答道：「在下秦起雲，乃江浙舉子，今赴京趕考，途經此地，一時興起，胡亂吹上一曲，兄台如不見笑，就請過來一敘。」 柳敬亭走過去，也盤膝坐下，與秦起雲談論詩詞音律。兩人一見如故，越談越投緣，便結伴上路，一同赴京。 一路上，兩人相互切磋學問，均暗自欽佩對方才學，柳敬亭更是覺得秦起雲才學，勝過自己一籌。 本來，他此番進京趕考是沖著頭名狀元去的，如今不得不驚嘆山外有山，人外有人了。

地藏菩薩名號本身就是經、就是咒、就是戒 夢參老和尚 稱念地藏菩薩名號的功德利益不可思議，也最為善巧方便，最當機末法眾生受持，這在「地藏三經」中佛都有詳細的開示。比如在《占察經》中，地藏菩薩就說：「若人雖學如是信解。而善根業薄。未能進趣。諸惡煩惱不得漸伏。其心疑怯。畏墮三惡道。生八難處。畏不常值佛菩薩等。不得供養聽受正法。畏菩提行難可成就。有如此疑怖及種種障礙等者。應於一切時一切處。常勤誦念我（地藏菩薩）之名字。」 因為善根少，業障多，修很長時間，一直都沒有精進，又加上煩惱很重，不能調伏，心裡總懷疑、怯弱，常怕墮三途八難，又怕遇不到佛、菩薩，聽不到正法，不能培福，菩提道難成，有了這些種種的懷疑和障礙，那怎麼辦呢？地藏菩薩教我們最簡單方便的方法，應該在一切時一切處稱地藏菩薩名號。 地藏菩薩告訴我們「一切時一切處」，都可以稱念聖號。可是很多的道友，要麼對佛菩薩所說的稱念名號的功德利益持懷疑態度，不能做到深信不疑，往往帶著染著的心，抱著試試的念頭來念佛菩薩名號；要麼就是被太多的執著給束縛住了，比如執著進廁所不能念佛菩薩名號，怕對佛菩薩不恭敬，執著睡覺不能念，怕把鬼招來，到最後，到這也不能念，到那也不能念，發現可念的時間和地點太少了。結果就是精力都被牽纏在如何規避不犯錯上，而不是把全部身心都投入到誦經或者稱念佛菩薩名號上，帶著有掛有礙的心在修，自然很難精進。 夢參老和尚就開示過，他說：「鬼就在廁所等著你，到哪兒不念正好就把你抓住，這是你自己給鬼一個好機會來抓你。正信的做法，就應該放開心量不要執著，在任何時、任何處無掛無礙。」