【誦《地藏經》時必有大鬼神衛護，晚上可放心誦經】 很多人誦《地藏經》，所津津樂道的全是大菩薩，卻往往忽略了經中提到的鬼神。告訴大家，在釋迦牟尼佛說《地藏經》的時候，放光召集來的那些鬼神，都是菩薩化現，祂們跟我們熟悉的大菩薩不同。大菩薩是在天道專門度天人的，而化現成鬼神的這些菩薩們，祂們是在惡鬼道度鬼道眾生的，跟我們凡人所說的鬼神不是一回事。 能到忉利天聽本師釋迦牟尼佛說法的，都是信佛的；不但信佛，而且都具足大成就，具十信位以上的；十住、十行、十迴向，大概是三賢位的菩薩了，到十地菩薩以上的那都是大菩薩了。 我們讀誦《地藏經》的時候，誦到這些鬼神菩薩的名號，一定要恭敬，不要輕慢；因為只要你一翻開《地藏經》讀誦，這些鬼神就會來到你的身邊護你的法。 你日夜讀誦，祂們就日夜來護衛你，為什麼呢？因為祂們是在忉利天向佛保證的。所以，我們讀誦《地藏經》時，第一個來保護你的並不是地藏菩薩，也不是觀音、普賢，而是惡毒鬼王、主命鬼王、堅牢地神等鬼神。 為什麼說修《地藏經》是學佛人的第一道保險？因為這些鬼王首先會為讀誦《地藏經》的人保護家宅平安、惡病橫病不生；有了這個基礎，你修學才能無慮。 所以大家要清楚，在經中提到的這些鬼神，祂們只是寄托在鬼道的菩薩；比如主命鬼王，一百七十劫後，祂就要成佛了，名號無相如來。 很多人受知見的影響，怕讀誦《地藏經》，怕晚上讀誦招來鬼。給大家說，不管你有心無心讀誦《地藏經》，首先感召來的不是惡鬼道的鬼，而是衛護《地藏經》的鬼神菩薩；至於你能不能感召到你的冤親債主來參加你的地藏法會，聽聞你讀誦《地藏經》，這個要看你讀誦經時的發心了。 如果你是無心讀誦，那肯定不會有鬼道眾生來參會的，因為你的發心不夠，感召不到祂們，祂們當然也就無法受益，那你和祂們之間的這個怨結就解脫不了。 如果你是發懺悔心，以悲憫心發願救度一切冤親債主，那麼百由旬內的惡鬼眾生都會來聽法了。跟您結怨輕的，一七日內就解脫惡道了；跟你結怨重的，三七日內，也就升到人天了。 ~轉載

問：「面對丈夫、兒女、老人、兄弟姊妹、親屬，都不信佛，請問如何弘揚佛法？」 淨空老法師答：這是說你自己學佛，你的家人不學佛。我們幫助眾生最重要的大事，就是把佛法介紹給一切眾生，家裡的這些人都是你度眾生的對象，而且家人特別難度。既然是一家人，總是有緣，如果沒有緣，絕對不會成為一家人。一家人緣分就很深，你要有善巧方便去幫助他們，而最重要的方式，是把你的修學做出來給家人看。你們家人覺得你學佛變了，變得令大家歡喜，變得令人讃歎，他就會來學佛。 所以度眾生必須要有智慧、善巧方便，佛為我們講的四個原則，「四攝法」，「攝」就是攝受眾生，四種攝受眾生的方法。學佛之後對於家親眷屬，要格外認真為他們服務，這就是布施。決定不要說他們的過失，讚揚他們的善心善行，為他們服務，對他們特別好。他會發覺你學佛前與學佛後不同，學佛之後真的懂得孝養父母，尊重長輩，和睦兄弟，愛護晚輩，真誠慈悲流露出來了，你的家人看到怎麼不受感動？等到他們向你請教時，你再把佛法的道理仔細的講給他們聽，他們全都得度了。 你學佛受了三皈五戒，看到他們千萬不可以說：「不行！你破戒了，你將來要墮地獄」，你家裡的人都把你看作冤家對頭了。學佛是有智慧，對哪些人，哪些話可以說，哪些話不能說，說話要有技巧，要有分寸。所以一個人學佛，真的是一家人都有福。你要怎樣去落實，教化你的家人？那就是把佛經的教誨統統做到就行了。 南無阿彌陀佛

【 山窮水盡方能柳暗花明 】.普陀山的寺廟裡。有一天，小沙彌心血來潮，就想到郊外走走。他遠眺普陀山的最高峰，心想普陀山是觀世音菩薩的道場，感應奇蹟很多，就想那最高的山峰說不定有道場或修行人在那裡。於是，在好奇心的驅使下，他就往普陀山最高峰而去。.一路上蔓草叢生，荊棘遍布，小沙彌不畏艱難地爬上最高的佛頂山。他沒想到，佛頂山是一片廣大的平原，他站在山頂上往下一看，普陀山一覽無遺，於是非常高興地四處走走，想知道到底有沒有人在此修行。可是，他走了很長時間也沒有發現有修行的人。. 正在失望之餘，小沙彌忽然在地上發現一塊石碑，石碑上還刻了四個大字“慧濟禪寺”。小沙彌對“慧濟禪寺”四字感到有點印象，也感到特別地親切。他想，這山峰以前肯定有人來過，並建過道場，不然怎麼會留下這個石碑呢？前人既然能在山峰建寺廟，那我也能在此建寺廟，好讓想靜修的人有個道場，可以靜心用功。就這樣，他決定在此修建道場。.小沙彌高高興興地回到山下，對師父說：“師父！普陀山最高的山頂還有一片平地，以前好像建過道場，弟子發願想去那裡建道場，不知師父的意見如何？”.師父本來在靜靜地聆聽小沙彌的述說，但是一聽只有十幾歲的出家人竟然想在佛頂山闢建道場，不禁大吃一驚：“什麼！你年紀輕輕就想到佛頂山建道場，你有沒有講錯？你要知道光是搬木材上山就是一大難題了，更何況是想在那裡建造寺廟了。你真是太天真了，也太不自量力了，要建自己去建。”.小沙彌說：“弟子已經發願了，如果師父不幫忙，那弟子只好自己去建了。”.師父聽了又說：“你以為建道場就像砌積木那樣簡單嗎？你好好想想吧，真是乳臭未乾的小孩，我不想再聽了。”.許多師兄看到小沙彌年紀輕輕就想建道場，於是也都來勸說：“小師弟！算了吧！修行就修行，還發什麼願，真是自找苦吃，趕快打消這個念頭吧！”.可是小沙彌並不這麼想，他想，既然大家都不相信我，那我就做給大家看吧！於是拜別了師父，走向大殿，跪在觀世音菩薩的聖像前，虔誠地祈禱說：“觀世音菩薩！弟子發願要興建道場，希望菩薩保佑弟子，使弟子完成誓願。”.小沙彌離開了師父，離開了本可依靠的道場，就是為了完成他宿世以來的心願，在佛頂山興建道場。因為小沙彌的前世就是發願在佛頂山興建慧濟禪寺的師父，又乘願再來的小沙彌，現在願力不失，仍然力行宿世的善願。但是，小沙彌發願要在佛頂山興建道場，的確不是一件容易的事。.小沙彌左思右想：要興建道場，首先就要去化緣，因為有錢才能買建材、請工人。於是，小沙彌滿懷信心地走向人多的鬧市，有時候一家一家地化緣，有時候就站在市場門口，可是所得到的錢太少了。有時候他幾天也化不到一塊錢，還要遭人的白眼和冷嘲熱諷，有時候好幾天才得到一些冷飯剩菜，更不要說吃飽了。不知不覺中，三年的時間過去了，莊嚴靈巧的小沙彌仍然每天在大街小巷敲著木魚，挨家挨戶地化緣。在這三年裡，他嘗盡人間的冷暖歲月，頭髮未剪，衣服破舊，乍看之下，很像一位又髒又窮的小乞丐，人見人怕，更化不到錢了。.有一天，他傷心流淚地走到河邊，看到潺潺的流水，想起悠悠的歲月，想到三年的時間換來的是理想的破碎，於是悲從心中來，坐在河邊號啕大哭。他想，興建道場原來只是美夢一場空，他已經沒有信心再走下去了。.就在此時，他突然靈機一動，看看被他敲了三年的木魚，早已是斑駁不堪了，不如把它放入河裡，求菩薩保佑，看木魚漂向何處，他就在哪裡化緣，不要再漫無目標地化緣了。於是，他就真的把木魚放入河裡，自己也跟著木魚跑。.奇蹟竟然出現了，木魚流到某個地方，就停在那裡打轉，不再流下去了。小沙彌心想，這裡一定有大護法吧，否則木魚怎會在此打轉呢？於是就趕快把木魚撈起來。可是當他撈起木魚後，才看到這裡根本看不到什麼大戶人家，連一個人影也沒有，只有一大片的樹林。小沙彌心想，木魚既然漂流到這裡停下來，那就在這裡敲木魚吧。.於是小沙彌在河邊就念著“南無觀世音菩薩，南無觀世音菩薩……”一心念著菩薩聖號，手中敲著木魚。可是，三天三夜也看不到半個人影。正在他精疲力盡時，事情有了轉機。原來，有一戶富貴人家住在離河邊一里路的地方，家中的老夫人臥病在床已有數年了，雖然兒子在朝為官，也聘請過各地的名醫前來醫治，服盡了各種名貴中藥，但仍然毫無起色。可最近，連續三天來都聽到遠處傳來的木魚聲，使她忘記了痛苦，並感到心情無比地愉快。於是老夫人喚來僕人，並對僕人說：“你們趕快去找那位敲木魚的人，我想我的病體只有那位敲木魚的人才能治好。”.僕人聽從老夫人的指示，循著細微的木魚聲尋去，終於在河邊看到了小沙彌。他對小沙彌說：“老夫人有請，請您跟我走一趟。”小沙彌三天三夜沒吃東西，一點兒力氣也沒有，僕人就扶著小沙彌走路。.“回禀老夫人，這位就是敲木魚的人，他已經三年沒理髮，兩年沒換衣，三年沒鞋穿，三天沒吃飯了。”僕人向老夫人禀告說。.“真可憐啊！快吩咐下去，立即準備齋飯、僧衣、羅漢鞋，並請來剃頭師，快替小師父安頓吃穿的問題再說吧！”老夫人指示僕人趕快去辦。.等這些事情都做完後，小沙彌又恢復了原來清淨莊嚴的模樣。老夫人看到小沙彌容光煥發的樣子，心裡也舒服了一些，於是對小沙彌說：“您怎會落到這般淒慘呢？”.小沙彌就把發願興建道場的事，一五一十地講給老夫人聽。老夫人聽完之後，感慨地說：“真是觀世音菩薩感應呀！想不到我花了那麼多錢，請來各地名醫，服盡名貴中藥都不能治好的病，自從聽了您敲的木魚聲之後，身體的疾病竟然不治而癒了，這真是不可思議呀！這樣子好了，您明天起就不用再化緣了。興建道場的事，由我來為您處理了。”老夫人講完，立即吩咐僕人去請回在朝為官的兒子，叫他趕快去普陀山的最高峰興建道場。.在朝為官的兒子，知道菩薩的感應事蹟也高興得不得了，立即命令人上山興建道場。小和尚的夙願就這樣完成了。.要真正做成一件事，其實並不是很容易，很多外在的困難會妨礙你的心志。因此，一定要堅定信心，相信自己一定能行。這樣，哪怕已經山窮水盡，但離柳暗花明已是為時不遠了。（轉載）

找對象這三種人千萬不能要達真堪布 　　在家人都要成立家庭，找生活伴侶。很多人相親時首先看條件，男人選女人時看容貌、看身材；女人選男人時，看錢財、看車、看房子……不看品德和秉性，這是錯誤的。兩個人在一起，如果品德有問題，很難白頭偕老。　　有些人遲遲找不到對象，可能是太注重感覺。其實感覺是不可靠的，是無常的，即使再好也就幾年的時間；還有人喜歡一見鍾情，一見鍾情更是假的。最好看品德，如果品德好就在一起，否則，就不能在一起。　 　　有些年輕人三十多歲了，父母天天逼婚，自己也很著急，就隨便找一個人結婚過日子，這也是錯誤的。 你找的是終身伴侶，是生命中的另一半，應該好好觀察，深思熟慮之後再一起生活，這才是正確的。 　　龍樹菩薩告誡樂行王要離棄這三種女人： 第一種，秉性惡劣，有心機、品德差。如果是品德差的女人，盡量不要留在身邊，否則，會給自己帶來災禍。當時龍樹菩薩的所化眾生樂行王是男性，如果是女人也是一樣，這種男人也不能留在身邊，否則早晚是禍害。　　人品很重要。一個人通過努力變成有錢人不難，通過學習變成所謂的學者也不難。但是好人非常罕見。品德好、秉性好的人非常難得，都是俱生帶來的。在今生今世要改變品德、秉性非常難。修行難就難在這裡，若是一個人的品德秉性不好，要下很大的功夫修行才能改變，所謂「江山易改，秉性難移」。　　若是品德好，其他條件差一點也可以。若是品德不好，其他條件再好，也不能在一起生活。　　 　　第二種，橫行霸道，輕視侮辱自己的丈夫。男人也有輕視凌辱自己妻子的，不應該找這樣的丈夫。　　藏地大男子主義比較嚴重，家裡都是男人說了算。 我到漢地後，看到都是女人說了算，剛開始不理解。後來瞭解了，原來並不是男人怕老婆，而是尊重女性，我覺得這樣很好。但是有些女人（男人）特別過分，這樣的女人（男人）應該遠離。 　　

《 震動台灣的觀音菩薩托夢事件！》 摘自《戒學淺談》 廣化法師 一九六二年，我在台中護國寺做住持的時候，因為房子漏水，我只計劃換幾塊瓦就算了，所以我準備的錢不多。沒想到一翻修起來，才知道屋梁都壞了。 說也奇怪，原本巨大的梁子，被白蟻蛀得剩不到一寸，竟然沒有塌下來，真是三寶加被。雖說沒有塌下來，但是既然已經壞了，就必須要翻修，這一翻修就要一大筆錢了，我們將所有信徒供養的錢拿來用，還是不夠。 我那當家的弟子就把米賣了，那是人家做法會拿來供養的米，我們把它存放在米店裡，每次憑著單子取米，現在為了翻修房子，把它賣了，換取現金來買梁子。把米賣了，我們就只好省吃一點。 當時，我徒弟並沒有告訴我這件事，所以我不知道，也沒著急，反而是觀世音菩薩比我還著急。觀世音菩薩就托夢給台中的一位佛教大護法—鄭素英居士，她是省政府主計處處長郭恆的夫人，是一個很虔誠的佛教徒。 在夢境中，她聽到觀世音菩薩對她說：「郭太太，護國寺的和尚再過三天就沒有米吃了，你趕快送一百斤米去給他們。」鄭居士說：「我送錢去可不可以?送米我恐怕拿不動。」觀世音菩薩說：「不行!你一定要送米，你只要發心送米去，自然拿得動的。」鄭居士說：「好好好!我送米去。」 說完，面前就出現一包米，她背起來之後，跟著觀世音菩薩走，一出門就看到一部七寶做成的腳踏黃包車，觀世音菩薩就上去駕車，一路上風聲隆隆，很快就將她載到一間佛寺門前，一進門，就看到三尊佛像，禮佛後走到三尊佛像後面，就是海潮觀音像，她抬頭一看，叫了一聲「觀世音菩薩」，就從夢境中醒過來。 醒來之後，她卻記不起夢中那個寺院的名字，就到處打聽，有哪家寺院沒米吃。 後來才問到鄭黃慧淑居士，將夢中所見到的寺院情景告訴她，這位居士曾經到過我們那裡，知道台中地區有供奉海潮觀音像的就只有護國寺。所以就告訴鄭素英居士，鄭居士到我們寺院裡問我，我還很懷疑的問我徒弟，果真是再三天米就吃完了。 她馬上拿了一百斤米的錢，連同來回車費共五百元，要我們趕緊先去拿米，她才放心的去醫院看病，由於她的發心送米，解決了我們當時的困難。這是一個事實的經驗，讓我對佛陀所說的教理更加深信不疑。

觀音菩薩又名觀自在菩薩。「觀自在」的意思是甚麼呢？ 觀音，鳩摩羅什法師譯為「觀世音」，玄奘法師譯為「觀自在」。觀音菩薩聞世間苦難音聲，哪裏有眾生需要他，菩薩就隨處示現。 根據《妙法蓮華經．觀世音菩薩普門品》，「若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」觀世音菩薩有三十三應化身，遇難眾生只須稱念其名號，菩薩便會前往救度痛苦的眾生。不少觀音菩薩聖像都是手持楊枝淨瓶，象徵菩薩遍灑甘露，使世界清涼，眾生消災免難。 「觀自在」的意思是甚麼呢？「觀自在」的名字，取自《般若心經》：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄⋯⋯。」 觀音菩薩先是以耳根聽外來的聲音；再向內聽，聽無聲之聲，達到六根互用、六根清淨，對其境界不產生執著，所以叫作觀自在。 在《觀世音菩薩普門品》裡，釋迦佛陀讚嘆 觀世音菩薩的威德之力，並告訴我們，哪怕有再多再大的苦惱，只要一心稱頌觀世音菩薩的名號，觀世音菩薩「即時觀其音聲」，都能讓我們得到解脫。