中孚卦運勢：用誠信推動事業發展 中孚卦有以誠相待之意。本卦的運勢好壞完全取決於自己人際關係的好壞。如果平時處事能以誠相待，就會得到貴人的協助，有助於事業的發展；而如果做事心術不正，為人狡詐，就會有損事業的發展。 中孚卦，兌為澤，巽為風。風行澤上，無所不至，上下交孚，有誠信之德，為中孚。所以中孚象徵誠信。誠信能感化萬物，即使用簡單的豚和魚作為祭品，仍然會被神嘉納賜福。利於持正。 【中孚卦解卦】 風澤中孚卦，外卦為風，內卦為澤。風在上，澤在下，風在沼澤之上吹過，將水汽帶到四方。君子安守誠信，並且將誠信的觀念帶到四方，所以中孚卦象徵著誠信。寓意著人與人之間以誠相待、攜手共進，必然會得到他人的支持，就能順利地完成心中的目標。 本卦在學業事業方面的啟示

祖先若得超度，後代就是有福之人！ 　　死了有來世，祖先要超度，如果祖先沒超度，你做子女的沒有福報，一定沒有福報。 　　所以各位這一點要聽，祖先沒有超度，子孫不會好。在佛經有一個故事，有一個男人三十歲，他爸爸有拜佛，但是他結婚，做生意，生意不好，太太又天天跟他吵架，他身體又不好，太太要跟他離婚，又沒賺錢 ，心情很不好，他就來找佛陀。 　　他說：「佛陀！我爸爸經常拜拜你，我現在很痛苦，你能夠幫我嗎？我身體不好，太太吵架，生意不好，哎！真難過！佛陀，你就幫幫我吧！你很有力量。」因為他沒有學佛，佛陀沒有跟他講法，佛陀和他說：「好，你回去吧，我會加持你的。」 　　那你知道佛陀怎麼加持他？佛陀有大神通，佛陀一觀察，他上輩子是一個婆羅門，婆羅門就是印度教，殺羊祭神，說這樣有功德。所以他上輩子死了，他兒子到現在，每一年都為他殺一隻羊，來祭拜他，怪不得他現在很不好。然後佛陀就變，用神通變成一個普通的出家人，跑到他上輩子的家，去找他兒子。 　　佛陀變得很莊嚴，皮膚很白，發亮，結果他上輩子的兒子看到佛陀，哇！這個沙門外表不一樣，就對他很恭敬還請他到他家來坐。然後佛陀進來以後接受他的供養。然後就問他說：「誒？你的爸爸呢？」他說：「我爸爸三十年前就死了。」

念觀音不可思議增長福慧的故事 1，「山僧只念觀世音」 唐朝時，潭洲地方有個華林庵，裡面住著一位善覺禪師。當時名人裴休曾去訪問他，問師有無侍者?師答有兩個。於是叫大空、小空，兩只老虎從庵後出來。師說，有客人在，暫且回避。二虎咆哮而去。又問師精修何法，感得如此的效果?師提起念佛的數珠說：「山僧(和尚自謙)只念觀世音。」 (出明《山堂肆考》，白話譯文)選自1915年萬鈞《觀音靈異紀》 2，夜夢換心 走筆成章 宋朝有位名叫蘊齊的法師，是浙江省錢塘人，俗家姓周，別號清辯。時常患染時疫，百藥不治，於是他力行日課觀音聖號。一日，夢見一人以鑿子，打開他的胸部，更換了他的心，以手摩了幾下而去。待他驚醒之後，病已痊癒。從前他所閱覽過的經典，莫不通通記憶猶新，走筆成章悉歸雅典，故此都稱他為辯才無礙之證。 (出宋《佛祖統紀》)選自1929年李圓淨《觀音菩薩靈感錄》(演培法師講述本) 3，日課十萬 獲大成就 宋朝杭州靈隱寺的契嵩(音氣松)法師，廣西藤縣人，7歲出家。法師常帶著觀音聖像，每日念誦觀音名號十萬聲。經論傳記及其它雜書，博學遍覽，而且記得很清楚。作了許多論著，以破邪顯正。大師名震海內。仁宗皇帝下詔把大師著作編入大藏經，並賜法師號，稱為「明教大師」。熙寧四年六月圓寂，火化後眼睛、舌頭和童真不壞，舍利子有紅色、白色，晶瑩亮潔，形狀如大豆一樣。(出宋《佛祖統紀》) 選自《觀音菩薩本跡感應頌》選譯增補本

夫婦不和的解決方法 節選自《大悲心陀羅尼經淺釋》 ◎宣化上人講述 【若有夫婦不和。狀如水火者。取鴛鴦尾。於大悲心像前。咒一千八遍。帶彼。即終身歡喜相愛敬。】 「若有夫婦不和，狀如水火者」：男女系五倫之大倫，夫婦本來應該相和的。假設他們不相和，這其中，或者有種種業障、種種的魔鬼，來破壞夫妻的感情；這個狀況，好像水和火似的。 「取鴛鴦尾」：用鴛鴦的尾巴，仔細捆在一起；這鴛鴦，兩隻行動是一致的。 「於大悲心像前」：在大悲觀世音菩薩像前，「咒一千八遍」：來念〈大悲咒〉一千零八十遍。 「帶彼，即終身歡喜相愛敬」：把它帶到身上，這對夫婦，彼此就會一輩子都互相愛敬。 為什麼淫慾心重？就因為業障重 ◎ 宣化上人 我們人為什麼色慾心，這個淫慾心那麼重？情愛的心那麼重？就因為業障重。你若業障輕，就不會有這種心了。這個業障重，它贅著你，就叫你一天到晚都想這個事情，沒有停止的時候。 在業障重的時候，你就應該生出一種覺悟心：「啊，業障這麼重！」就應該要減低這業障。如果你跟著你業障跑，越造越深，越墮落越深，將來一定變牛、變馬、變豬、變狗去，也不停止。為什麼？你情慾心太重了，一定會墮落的！墮落什麼畜生裡邊去，這沒有一定的，所以這很危險的。 我們無論任何人，如果情慾心重，趕快要把它放下來；情慾心重的人，將來一定做畜生的，這一點疑問都沒有！ 轉載貼文

【工作壓力大沒有安全感怎麼辦？】 聖嚴法師： 我做得到嗎?失敗了怎麼辦?別人會怎麼想?壓力怎麼來，就讓它怎麼去吧…… 　　人的習性是︰從小就好逸惡勞、厭苦喜樂，除非是意志力較強的人才能免於這種習性。面對外來的問題，有的人是以責任感，有的是以恐懼心，還有的則以缺乏安全感來處理它。恐懼心、沒有安全感、過重的責任感，這些加總起來，就變成壓力。 　　⚫️恐懼感的來源 　　人往往因為沒有清楚認識自己而不能相信自己。對自己的能力、智慧、優缺點了解不夠充分，經常不是誇張了自己的才華，便是膨脹了自己的能力。自己不一定有這麼大的才能、有這麼大的把握，但在心中，則自信滿滿地誇張自己、伸展自己。在這個過程中，會遇到一些挫折與困擾，無法稱心如意，於是產生了恐懼感。在這種情形下，便隨時隨地處於一種壓力狀態。

你有什麼樣的心量，就有什麼樣的處境 我們不能改變我們的心態，我們的生命就不斷的這樣下去嘛！這不是上帝創造的，不是這個意思，這個是生命一種不能改變的軌則，「隨眾生心，應所知量，循業發現」，心境決定你的處境。 文：淨界法師我們從六根的相狀來看，我們的確看到每一個人的六根不一樣，你看有些人眼睛很好，看得很遠，有些人的眼睛只能看近。你看阿羅漢的眼睛，他一入定的時候，看整個三千大千世界，就看手中的一顆檳榔果一樣；菩薩能夠觀察百千大千世界，佛陀能夠觀察無量無邊的世界。為什麼六根的差別差這麼多呢？答案很簡單，你有什麼樣的心量，你就有什麼樣的六根。我要講一個小故事，諸位體會一下： 在非洲地中海的南邊，有一個國家叫阿爾吉利亞，這個國家的鄉村種了很多稻米，稻米到快要收成的時候，農夫辛辛苦苦一段時間，要期待收成的時候，來了一群的猴子，猴子就把這些稻米比較好的都拿走，剩下都是一些比較差的。這些農夫就感到非常無奈，也非常的生氣。後來在一個村莊有一個很有智慧的老者，他就想一個辦法要來對治這猴子，他做一個鐵器，這鐵器就像花瓶一樣大，這鐵器的瓶口小小的。關鍵在這個瓶口，你的手是放鬆的時候，你的手剛好伸進去，但是你的手要把它握成一個拳頭的時候，你的手就拿不出來。它那個瓶口就剛好你的手可以進去，拳頭就不能出來。然後這些農夫們晚上，就把瓶子放了很多新鮮的白米在裡面，再把這鐵罐綁在樹上。結果第二天看到好幾只的猴子，手上抓著白米不放，它昨天一整個晚上就跟它瓶子在較勁，它就是不肯把手上的米放了。 不管這個村莊經過了幾十年，幾百年代代相傳，幾百年過去了，從來沒有一隻猴子，願意把手上的米放掉，沒有一個猴子做得到。結果這些猴子因為抓住手上這些白米，失去它一生的自由，被抓到以後，被賣到動物園去，甚至有的犧牲它的生命。這個道理當然不只是發生在猴子身上，其實眾生的心態都是這樣，為什麼我們一輩子都做凡夫呢？問題在哪裡？為什麼文殊師利菩薩，他就能夠做文殊菩薩呢？我們講「心境決定你的處境」。我們今生都是為了自己來謀福利。結果我們得到什麼？我們從早到晚所做的一切都是為了自己著想，結果我們得到一個非常卑賤的六根，生生世世都沒有改變，就像這個猴子一樣。文殊菩薩、普賢菩薩，他所做所為都是為眾生，他產生廣大功德的六根，神通變化的六根。 那你會問說，那我的六根從哪裡來呢？文殊菩薩的六根從哪裡來？其實講實在話，我們每一個人六根來的地方都一樣。你說從哪裡來？「清淨本然，周遍法界，寧有方所」，本來就存在。我們不能改變我們的心態，我們的生命就不斷的這樣下去嘛！這不是上帝創造的，不是這個意思，這個是生命一種不能改變的軌則，「隨眾生心，應所知量，循業發現」，心境決定你的處境。所以，你看所有的修行者第一件事情「發菩提心」，先把你的胸量放大。當然你說那菩提心怎麼發得起來呢？先明白道理。你要把人生參透了，你能夠徹底的放下，你才能夠徹底的承當。所以蕅益大師說：你沒有高超的品德，你不可能產生廣大的胸量，不可能有殊勝的修行。