請一定把這個教給孩子，無論什麼時候都不遲！ 楞嚴論壇 如果你的孩子被偷東西，你會讓他們捉小偷或讓他們找老師揭發嗎？ 看完下面，你會知道善待每一個人，才是我們要教會孩子的。 請把這個教給孩子，無論什麼時候都不遲。 宿舍裡，所有人都在午睡。 唯獨3號床的小女孩偷偷爬起來，躡手躡腳地走到1號床女生的床頭旁，看了一眼對方後， 小心翼翼地拿起1號床女生的洗衣粉，倒在自己的洗衣盆裡 。 當她做完這一系列動作後爬上床，回頭看看1號床，姿勢沒變、還在酣睡。

道宣律師的故事－不能學了戒就去到處量別人 淨空老法師： 我曾經看到有學戒的，樣子持得很像，穿袍搭衣，托缽吃飯，都是些形相，心清不清淨？不清淨。怎麼不清淨？他貢高我慢，對於一些破戒的，沒有像他那個樣，他瞧不起，他毀謗人破戒，將來你們都墮地獄，這是心不清淨。心不清淨，那個戒白學了，學戒的目的是得清淨心、得恭敬心、得真誠心，他三個都沒有。不學戒的時候他還老實一點、還謙虛一點，學了戒瞧不起人。這什麼原因？為什麼中國古人學戒能得清淨心，現在得不到，原因在哪裡？古人有根，今人沒有根。古人什麼根？古人從小培養出來的孝、敬，他有這個根，所以那個戒管用，真正幫助他得清淨心。現在沒有孝、沒有敬，心浮氣躁，學會了一點就拿這個當作尺碼子到處量別人，不合標準就批評他，造口業！ 　　佛門裡頭有道宣律師的故事，道宣是律宗的祖師，中國戒律開山第一位，終南山律宗的初祖，道宣律師。大菩薩示現，表演這一招給後人看。窺基大師那時候是大法師，講經教學的，這是貴族出家的，他本來不願意出家，玄奘大師看中他，叫他出家，他提出三個條件。他習氣很重，從小過的是宮廷富貴的生活，他的叔父尉遲敬德，唐太宗的大將。從小生活過慣了，不能吃苦，我出家要帶一車金銀財寶，玄奘大師同意了，叫「三車法師」，帶一車書籍，喜歡讀書，還有一車美女，人家諷刺他，不能持戒，叫三車法師。今天這個法師從終南山經過，通知道宣律師，他要到山上來訪問，來看看。道宣律師說非常歡迎，趁這個機會來教訓教訓他。 　　道宣律師持戒之精嚴感動天人，他日中一食，中午這一餐飯，天人送供養。他就想明天表演一下，明天中午窺基大師到這來，親眼看到天人供養我，炫耀一下，這持戒的好處。第二天窺基大師來了，到中午，天人沒有來送供養，大失所望。招待窺基大師他們一行下山。到第二天中午，天人來送供養，他就責備，昨天你為什麼沒來送供養？他說昨天大乘菩薩在這個地方，滿山都是護法神，我進不來。道宣律師聽了之後，身上流冷汗，慚愧。佛門裡有這麼個故事。這個裡頭都講表法的意思，大乘菩薩持的是心戒，《梵網心地戒品》，他不動心。眼見色沒有起心動念，哪來的分別執著？耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味都不起心不動念，這誰的境界？法身菩薩的境界。他需不需要飲食？不需要。不需要為什麼還要這樣表演？表演給眾生看，我要不這樣做，大家不敢學佛；我這樣做，這佛法好學，我也可以學，接引眾生。 　佛法是圓融的，圓人說法，無法不圓；圓人修法，也是無法不圓。從戒裡頭得定、得慧，從慧裡面有戒、有定，都是圓滿的，戒定慧三學一體，不懂這個道理就錯了。

【因果報應】曹翰屠城世世作豬 靈隱晦大師說：「蘇州人劉玉受，做貴州房考官。一次出門，走過湖廣的地方，夜裡夢見一長臉人，告訴他說：『我是宋朝的曹翰，前世在唐朝時代做買賣，偶然經過一處寺院，有法師講經，我發心辦素齋供養一次，聽經半日。有了這善因緣，世世做小官。 到了宋朝時，更做了偏將軍，名叫曹翰。在攻打江州屢攻不下時，一時氣憤，殺害全城人命。因這殺業太重，世世轉生為豬。今日你停船的地方，就是我將被宰殺的地方。明天第一頭被殺的豬就是我，請你哀憐救我!』 劉公問曹翰說：『平日見你們被殺的時候，用什麼法子可以解救?』 曹翰說：『唯有聽到念佛的聲音能免除痛苦，求公凡是看見將殺的畜生，請替他誠心念佛，或是誦準提咒。不但能解除苦惱，且能超度脫離苦道。』說完悲哀流淚，拱手稱謝。 劉玉受驚醒之後，看看停船的地方，果然有殺豬店，傳出很大聲的豬叫聲。劉玉便出錢買了這豬，養在西園放生園。有人喊他曹翰，豬就會點點頭。這是許多人親眼見的事。

聖嚴法師：自述拜求觀世音菩薩感應 今天是觀世音菩薩的聖誕日，所以向諸位介紹偉大的觀世音菩薩。這對聖嚴本人來說，尤其感到無限的親切和無限的贊仰。因我自幼至今，無一天不是沐浴在這位大菩薩的恩光之中。我生而病弱，由我母親虔信觀音而得不死。我的兄姊皈依理教，我也參加過理教的法會。理教雖非正宗的佛教，理教的信仰中心“聖宗古佛”，其實就是觀世音菩薩。我在童年出家時的江蘇南通狼山，其所奉的大聖菩薩，原系唐高宗時代由西域來華的一位高僧，名叫僧伽。據《宋高僧傳》的記載，他曾現十一面觀音像，所以是觀世音菩薩的化身。我少年時很笨，雖不像佛世的周利盤陀伽，佛經說他3個月誦不會一首偈(音記)。教他“掃帚”兩個字，記住了“掃”字便忘了“帚”字，記住了“帚”字又忘掉了“掃”字。但他畢竟由於佛陀的有教無類而證到阿羅漢果。可是，據我母親說，我到了6歲才會講話，到了9歲才開蒙讀書。當我13歲出家之際，僅僅是個初小4年級的小學生。可是出家之後，師父講給我聽的第一個故事，便是向觀世音菩薩求智慧得智慧的事例：宋朝的永明延壽禅師，因修《法華忏法》21天，夢見觀世音菩薩以甘露灌其口，便得無礙辯才。他著有《宗鏡錄》100卷及《萬善同歸集》，乃為佛教史上的不朽名作，他的地位之高因此可見。所以我的師父教我每天早晚，至少要拜200拜的觀音菩薩。我拜了半年多，邊拜邊作觀想：觀音大士手執楊枝，以甘露清涼淨水，灑在我的頭上。因此，我對厚厚的一本《禅門日誦》，在數月之間就背熟了，當時連我自己也有點意外地吃驚。後來我到了上海。狼山的下院大聖寺，天天做經忏，適巧靜安寺創辦佛學院，現在我們善導寺的監院妙然法師及知客守成法師，也是當時負責院務及管理的人員。我請求師長上人送我去求學，上人則說我的程度太差。縱然送我去了，第一是考試不會錄取，第二是即使錄取了，我也聽不懂課。我在失望之余，每天夜裡起來禮拜觀世音菩薩。過了半年，我終於達成求學的目的，做了靜安寺佛學院的插班生。這使我又是一次意外的欣喜。1949年春天，我到了台灣，以我當時的身體狀況，有的同學認為不消3個月，就會拖死。但在我的心中，始終沒有離開觀世音菩薩。往往利用行走及晨操跑步的時間，默念觀世音菩薩，所以我也經常都在觀世音菩薩的慈光照顧之下。一住10年，最後退職。隨東初老人重行出家之後，我的願望是，求菩薩賜我一個靜修用功的道場。所以天天禮《大悲忏》，念觀音大士聖號。當時有幾個朋友，都認為我的願望是注定要落空的。在台灣這個地方，有一些長老上座，要求一個理想的用功之所尚不容易，何況我是一個初出家的人呢?當時我對台灣的佛教界，可用“人地生疏”四個字來形容。在無從找人資助道糧，也無從探聽何處容我安身靜修的情形之下，竟由於浩霖法師的偶然介紹，以及悟一法師的從旁協助，使我認識了高雄山區美濃鎮的兩位尼師。因此去朝元寺一住就是6年多。若非悟一大和尚把我請來本寺，我尚可以在那裡繼續掩關下去。由於我自己如上所說的經歷，我對觀世音菩薩的有求必應，那是深信不疑，也是感恩不已的。

除障的最好方法 便是慚愧與懺悔 發願與精勤 除障的最好方法，便是慚愧與懺悔、發願與精勤。慚愧心能夠產生懺悔心，懺悔心可以修正我們自己，自己的觀念一改變，業障就會減輕，加上求法弘法的悲願，學法修法的精勤，便會遇到好的老師，老師也容易來指導你。用功得到竅門，進步就快了，到這地步，障礙可能還有，但已不會阻擋你了 早上我們講慚愧。如果慚愧心不容易產生，懺悔就得不到；懺悔做不到，業障就不能消，修行也不得力。禪修不得力，原因很多，且舉三種： （一）沒有很好的老師。 （二）有老師，但你不知要親近他。 （三）有老師，但他不知道你有什麼問題，無從幫助你。 這三種原因，看起來似乎有一半以上是沒有好的老師，其實，都是出於自我的障礙。 石中的璞玉，固然須待明眼的巧匠，才能成器，如果本是頑石一塊，縱遇巧匠，也是徒然。禪修者本身的身心狀況以及善根福德的條件，便能決定他的際遇。如果具備了學法的基礎、求法的熱忱、弘法的悲願，即使遇不到一流的老師指點，也能瓜熟蒂落，一觸即悟，剩下的僅是求得一位過來人的印證。故在明師與高徒之間，並不需要耳提面命的關係，只有對於質地較差的弟子，才用得著細心的教導；特別需要老師長期照顧的學生，也得要有謙恭、誠信、精勤的條件，才能獲得老師的傾囊相授，就像黃口的乳燕在巢，當母燕回來餵食之時，乳燕若不知自動張嘴，母燕便愛莫能助了。 因此，對於一個業障很少的學生，老師不需要花太多心力與時間的，只需老師簡單的幾句話，就可以幫上大忙。老師就像握有金庫大門的鎖匙，只需交一把鎖匙給學生，就等於給了全部的金庫，學生獲益之後，他會感激不盡，認為這是來自老師的教導。相反的，有的學生要花老師很多的時間和心力去幫他，結果學生所得仍是很少，甚至還罵老師藏私，沒有好好教導，其實這都是他自己的問題，不能怪老師。 障礙是什麼？ 障礙，雖跟宿世的果報有關，但也不是不能改變的，例如多疑、自慢、驕傲、自卑、貪欲、瞋恚、邪見等心障，對於禪修者而言，應該已是耳熟能詳的名詞，只要願意經常反觀自省，便可逐日改善，心障逐日減輕，用功也就可以得力了。 這些心障，即是煩惱，即是自我膨脹、自我保護、自我炫耀、自我陶醉、自我菲薄的自我中心，若能有為法忘己，捨己求法的心願，心障便會不成障礙了。 除障的最好方法，便是慚愧與懺悔、發願與精勤。慚愧心能夠產生懺悔心，懺悔心可以修正我們自己，自己的觀念一改變，業障就會減輕，加上求法弘法的悲願，學法修法的精勤，便會遇到好的老師，老師也容易來指導你。用功得到竅門，進步就快了，到這地步，障礙可能還有，但已不會阻擋你了。 聖嚴法師 法鼓全集04-03《禪的體驗‧禪的開示》p. 0318

功德透過回向就更加增長釋大願 　　功德回向很重要，你不要錯誤地認為，這個功德回向給人家了，我自己沒有了，你搞錯掉，不是的。不是說好像分蘋果一樣，你只有三個蘋果，你分了兩個給人家，自己只有一個了，不是那一回事。不是說你給人家一個，你就少一個，不是的。 　　功德它是透過回向就更加增長，更加廣大，為什麼？因為功，是自己修行的功夫；德是收穫。我透過自己的戒定慧的修行，所得到的收穫，所得到的成就，是人家拿不去的；你送給人家，人家也收不到的。這是功德。 　　那麼福德呢？它可以送人。打個比方，你有一百萬存款，你送五十萬給另外一個人，這個是可以的。你有兩套房子，你送一套給人家住，那麼你給他受用，他也是可以受用的。 　　但是功德呢？你沒有辦法送人。因為功德就是戒定慧。但是功德它可以回向，透過回向可以拓寬我們的心量。透過回向，回自向他，好像人家在那個黑暗的房子裡面，我在陽光底下，他無法出來的話，我拿一個鏡子照著他，把這個陽光折射過去，反射過去，那麼他也能夠得到這個光明的加被。 　　同樣的，他沒有信佛法，我回向給他，也給他種一個種子，漸漸地能成熟，他也能夠嘗到佛法的甘露法乳，所以可以回向。那麼嘗到佛法的甘露法乳，我自己的功德有沒有減少呢？沒有減少，一絲一毫都沒有減少，而且更加擴大了，更加增長了，廣大了。