印光法師｜關於清明節祭祖的開示 1、不可殺生祭祖 食肉一事，大是怪事，但以習行既久，不知其非，反以為禮。故祭天地，祭祖宗，奉父母，待賓客，皆以肉為表示誠孝恭敬之物。世間聖人，不說三世因果，六道輪回之事理，亦隨順俗情而行，又復諄諄於仁民愛物之道。推聖人愛物之仁，可知以肉表誠孝恭敬之非義也。夫表我誠孝恭敬，當以極慈祥清淨之物方可。 何可以豬，羊，雞，鴨，魚，蝦等極穢污之物，又復活活殺死。此等諸物死時，其慘痛怨恨，難以言宣。有仁心者，何忍以殺彼諸物，表我誠敬乎。試思此之誠敬，為順理之誠敬乎，抑悖德之誠敬乎。仁人祭祖，尚求仁者之粟，今求屠劊之肉，是焉得為誠敬乎。 由是言之，殺生以祭天地，是逆天地好生之德，天神地祇，豈以此諸穢物為香潔，而歆饗之乎。蓋祭者，欲藉此以食其祭品耳。至於祭祖宗，奉父母，待賓客，當思有益於祖宗，父母，賓客，方為合理。今以極慘酷之殺業，為我致誠敬之表示，令祖宗，父母，賓客同膺殺禍，此之誠敬，是禍害，非誠敬也。而況一切眾生，皆是過去父母，未來諸佛，不加救濟，反為表我之誠而加殺害乎。 梵網經云，若佛子，以慈心故，行放生業。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生。故六道眾生，皆是我父母。而殺而食者，即殺我父母。

在各種境界中修福種福 在順境中應怎麼辦？我們遇到順境，應當這麼想：‘我家現在很富足，這一定是過去世佈施得來的善果，今生我更慷慨施捨，救人危急，幫助眾生。’‘我的身體現在很健康，沒有病痛，這一定是慈悲心所導致的善果。今生我更應不殺害動物，愛護眾生。’及時行善好比趁燈火未滅時趕緊添油，以免燈火滅了，連油都找不到，添油可就麻煩了。所以我們在順境中正好行善積德！遇到逆境應如何？遇到逆境，我們要自己想一想：‘我現在的困難災禍都是過去世的惡業所造成的。如果我能逆來順受，隨遇而安，那麼豈不是就可以消掉罪業了嗎？不只如此，當我窮困時，我常願天下人人富足。當我多病時，我願天下人人健康。當我遇到爭鬥時，我願天下人人和睦相處。我頭腦不好，但願普天之下人人具有智慧。當我五官不全，我願天下眾生長相莊嚴。……’遇到任何苦難，我們就發願來世能救度這類苦難的眾生。那豈不是‘煩惱即智慧’嗎？（陰騭文廣義節錄卷上）寶王三昧念佛直指這本書的下卷還提供，化逆境為助境的方法：1、念身不求無病，身無病則貪欲易生，是故聖人設化，以病苦為良藥。2、處世不求無難，世無難則驕奢必起，是故聖人設化，以患難為消遙。3、究心不求無障，心無障所學臘等，是故聖人設化，以遮障為解脫。4、立行不求無魔，行無魔則誓不堅，是故聖人設化，以群魔為法侶。5、謀事不求易成，易成則志存輕慢，是故聖人設化，以留難為成就。6、交情不求益吾，交益吾者虧損道義，是故聖人設化，以淡交為資糧。7、於人不求順適，人順適則心必自矜，是故聖人設化，以逆人為園林。8、施德不求望報，德望報則意有所圖，是故聖人設化，以布德為棄屣。9、見利不求沾分，利沾分則痴心亦動，是故聖人設化，以疏利為富貴。10、被抑不求申明，抑申明則怨恨滋生，是故聖人設化，以屈抑為行門。看見他人造惡，我能種福嗎？當他人想做惡事而還沒開始做的時候，我們可以勸導他不要做或者加以阻止，我們就有福了。萬一他已經正在做惡事，我們就憂愁不樂，心中常憐愍做惡的眾生，我們也有福了。當他的惡事已經完成，而別人還不曉得，或者惡名還未傳播出去時，我們盡力設法加以隱蔽，而且不去談論它，我們就有福了。當大家都已經知道他做的 惡事，或者他的惡名已經遠播了，我們就引以為戒，用他的例子來告誡朋友或晚輩。我們豈不也有福了。看見別人行善，我能受福嗎？別人做善事，我們也可以種福。例如：在他還沒有做善以前，我們勉勵他做，這叫做以勉勵來生福。在他正在做善事的時候，我們則幫助他做，替他歡喜，這叫做以隨喜來生福。當他的善事已經做完成了，我們就贊美他的功德和長處，使別人能夠效法他，這叫做以贊嘆來生福。假如我們能這麼做，則天上天下，古往今來的善事，都可以給我們造福，這豈不是很妙嗎？廣積陰德積累陰德要積得深廣，才能受用，才有力量轉變命運。不積陰德，我們就會隨著過去世所造的業力流轉，這就是被命運限制住了。廣積陰德最好，因偽遺留書本給兒孫，兒孫未必能讀。留財富給子孫，常反而害了他們，使他們好吃懶做。我們必須深深體會到：我們人生總難免一死。一旦大限到來，一切東西都無法保留住。縱使自己的身體，仍然會捨棄，何況那些身外之物呢？一個人死了以後什麼東西都不帶走，而只有帶走自己今生所做的善惡業，隨著這善惡業去投胎受生（參見孛經抄）。所以古人說：‘一日無常到，方知夢里人，萬般將不去，唯有業隨身。’不要以為財富是你所擁有的。財物是‘五家’所共有的。那五家呢？盜賊、水災（天災）、火災（人禍）、官府、敗家子。告訴你，如果你沒有廣積陰德，當心這五家 隨時都可發生在你身上。你何不趁早利用這會朽壞的財物來做永恆的功德呢？財物太多別人看了會眼紅嫉妒，肖小之徒知道了可能會做出對你不利的事情。可是陰德 和智慧沒人搶得走，最保險。而且陰德和智慧對於你的子孫和來世幫助太大了。不然，易經上怎麼斬釘截鐵地說：‘積善之家必有餘慶。’為什麼一般人大都‘富不過三代’，而範仲淹的家族竟能興盛了八百年而不衰呢？因為一般人大都不懂得行善，而且無時無刻不在造惡念惡業，所以容易出敗家子。一 出了敗家子，你再多的財富也完了。可是範仲淹不同，他積得陰德太多了。他當宰相，可是他死後，他家人卻居然沒有錢買棺材。因為他平時把所有的錢財都拿去救 助貧困了。假如你也好像範仲淹先生這麼做，你的子孫也一定會發達的！行善貴在及時努力。我們大家現在就開始積陰德吧！否則恐怕會太遲了。因為生命無常，我們並不知道死神何時會來臨，所以應該趁早修善積福。‘心田種德急修持，生死無常不可期。窗外日光彈指過，為人能有幾多時？’—宋士元‘一年又一年，漸漸改容顏。始作兒童戲，看看白髮全。莫造來生孽，回頭種福田。休待無常到，修行早向前。 轉載

看人毛病也是病如瑞法師 　　我們要訓練自己，就是要訓練我們的這顆心。從行上，我們以持戒入手。當我們遠離了緣非，心就要安住在智慧上面。因為有了智慧，我們用好的心、大的心來看待這個世界，來包容這個世界，那我們所生活的世界就是美好的，就會和諧。 　　如果我們常常看人不順眼，那你們說，我們將會生活在一個什麼樣的環境當中呢?我們就會生活在垃圾場中，你生活的環境就是垃圾場。為什麼呢?天天在收獲別人的不是。因為啥?看看這個不對，看看那個不好，所以把別人的不好都裝到自己的心裡，那你說你能快樂嗎?你一定快樂不起來! 　　所以的話，如果常常看人不順眼，你的生活一定不會美好。因為你天天都在挑別人的毛病，所以也就把你自己變成了一個病人。這是有忏悔文裡所講的，看人毛病也是病的。希望我們能夠健康起來。 　　那如果我們把別人都看成是文殊菩薩，都看成是佛呢?那我們生活在什麼樣的環境當中呢?我們一定生活在佛國的世界裡，生活在文殊菩薩的身邊的。那我們的世界一定很精彩，我們的世界一定很美好的。大家想想，是不是這樣的道理呀? 　　所以，我們天天說莊嚴國土，利樂有情，就在我們的現實生活當中，看看你自己莊嚴不莊嚴國土，你利樂不利樂有情。你的心是怎麼樣，你感的環境、感的人也就是怎麼樣。因此，《維摩诘經》裡面講到：“若菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨則國土淨。”這個道理就這麼簡單。

聽說臨終念佛名號就能脫離三惡道，真有這麼便宜的事？ 本源法師 淨土宗認為臨終一念至關重要，如果臨命終人能念佛名號求生西方，決定能蒙阿彌陀佛接引如願往生，但能否往生的關鍵取決於是否具足往生西方的真信切願。 當然，即使沒有真信切願，但能在臨命終時，念一佛名號、一菩薩名號、乃至大乘經典一句一偈，也是善根福德的體現，佛陀在《地藏經》中告訴我們，此時也必將蒙地藏菩薩加持護佑，打碎地獄，讓這些眾生得生天道，享受天樂。 在《感應錄》中有這樣一則典故，有人即將墮落惡道，遇到一位僧人叫他念《華嚴經》中的一首偈子：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造」，此人隨即脫離地獄。何以故？因為地獄本非實有，皆是眾生惡業感召，只要眾生能稱念佛名，罪業隨即頓消，由此可見，念佛滅罪真實不虛。 轉載

觀音菩薩感應的紀實故事【糖尿絕症起死回生記】我內人王璧如，患糖尿病已有十幾年，病狀不時惡化，如氣喘心臟病等多次病情嚴重，均是求拜觀世音菩薩靈感痊癒，此次糖尿病大發是由六十年（一九七一年）底開始。首先腳尾指先痛一個多月，起先在台北市松山外科治療月餘無效，該院稱此病難治，趕快去台大醫院。是日（三月廿六日）到台大治療，找不到房間，東跑西跑，受苦一天，沒有驗到血糖結果，廿七日由好友同往南昌街，驗到血糖三九六度。 晚間血糖太高，人事不知，由床舖跌下，渾身都是大便。所以三月廿八日進入空軍總醫院，列入內科糖尿病，治療一星期。對於腳指發黑，亦未十分注意。　　　　我二日晚間叩求菩薩庇佑，次日三號，醫院外科主任開始注意她的腳指發黑，說明早四號就要開刀鋸下腳半片，又說再延恐有更大其他惡化，毒蟲跑得很快，在未開刀一、二日之間，腳指的黑已蔓延到腳底，一塊一塊的，血糖已四百餘度，熟度亦三十九度，病人人事不知，大小便直出，亦不知道，十分嚴重。　　　　腳鋸後二、三天病情好轉，過四、五天，腳又變壞，又爛又臭，四月十一日又第二次開刀，在未鋸之前，骨科周主任說：「裹面有兩種毒蟲往上走，再鋸幾次都沒辦法。簡單說：可準備後事。又說過去治過很多名這樣的病人，很多有名的人，都沒好過。聞之戰戰兢兢，但無可奈何。　　　　十一日第二次鋸後，雖仍好轉之四天，結果到十六號打開創口針縫一看，腿當中又黑一塊，臭味難當，那時我腳與手都軟了。忘了前日周主任所說，到十八日早又打開傷口換藥，一看黑塊又大起來時，即往裏面找到姚大夫，他看完說：下午要鋸，再延黑蟲馬上就要升到大腿升到心裏。　　　　十八日上午我心已大亂，打電話請四、五個好友來商量，小女兒說不鋸，她說：既然鋸不止，何必增加病人的痛苦，錢又消耗。 若痛到無可奈何時，打下麻藥針。那時我意再鋸，盡我們人事。好友依坤兄贊同我意見再鋸，他未回家。午後，我與坤兄都因小女堅持不鋸，已隨順了小女之意決定不鋸。 坤兄與小女到辦公室要找醫師說不鋸，但是找不著。當時一點半，尚未上班，小女跑出去打電話給哥哥時，醫院裹手術室打電話給第八病房，吩咐八○八病房王璧如馬上要送進手術室，主任大夫及病房醫師都在等候準備手術，另派護士小姐找我簽字。 這是第三次開刀，這是最危險的關頭。院裏有一位在該院服務十九年，他與坤兄相識，說看過許多這種病症沒有辦法救治，錢用空了，病仍無效。所有親友聞的，都是如此，這時小女不見，我心中大亂。 那時只求翹首菩薩靈感，我心中很相信菩薩此次一定相救，就在心亂中簽了字，病人被護士小姐送入了手術室。小女回來，也只好在外等候結果了。病情一直在危急中，我二十餘天都在緊張之中。但每晚回家，無論再遲及體力若何，仍然到佛前禮拜一百拜以上，求佛庇佑。　　　　手術隔一日（廿日）又到手術室剪腿檢查，裏面爛壞腿肉，該日我本身倒下去，半夜腹中絞痛，次日發冷發熱，混身筋痛。一連四天，回家躺在床上，無人煮飯，連開水都不能燒來喝，餓著肚子睡覺，白天仍坐計程車到醫院看顧病人。

綠茶豆奶 做法： 先將3茶匙的綠茶粉先以30cc溫水攪拌溶解，再加入有機豆奶，混合均勻後即可享用，或是放入冰箱，更有泌涼感。 慈耕天然綠茶粉特色： 慈耕自然生態農場主人楊文正，10多年來，以不使用農藥化肥的方式栽種茶樹。鮮採茶葉之後烘焙成綠茶，再以水冷研磨成粉末狀，新鮮風味聞得到也吃得到。 綠茶粉沖泡 Tips： 綠茶粉最適合用60度以下的溫、冷水沖泡，不宜以滾燙的熱水沖泡，主要原因是因為茶葉中的維他命C在水溫70度以上會受到破壞，因此溫度過高，不僅維生素損失大，還會產生苦澀味。 冬瓜甜湯 做法： 冬瓜茶可作為甜湯的湯底，將單塊的冬瓜茶磚放入600cc的水中煮沸至溶化，再加入白木耳、蓮子、紅棗、枸杞即可。 傳統冬瓜茶磚特色： 台灣原料、在地製作，不含人工合成香料、焦糖色素、防腐劑。仿傳統南部作法，加入冬瓜果肉，長時熬煮，味道特別香濃。 梅醋麥汁 做法： 150cc 梅醋與330cc 白麥汁攪拌後，再加入適量的冰塊，即可完成。     ◎ 原文刊登於里仁為美季刊 No.38, P.22