【《大悲咒》：宿世有大善根才可能遇到著】 宣化上人: 千手千眼──怎麼會有一千隻手呢?這是念〈大悲咒〉修行所證得的威德神通相。 　　我們念〈大悲咒〉，你不要看得這麼容易，這麼簡單。〈大悲咒〉這三個字，要宿世善根深厚才能遇見。如果沒有宿世的善根──不單有善根，而且還要深厚──不要說念〈大悲咒〉，就是連〈大悲咒〉三個字也沒有機會聽。 所以說「乃至名字不可得聞，何況得見。」況且你得見著，而又能持誦，這是非常不容易的事;可以說「百千萬劫難遭遇」，百劫、千劫、萬劫都不容易遇著。 　　我們現在是宿世深厚的善根成熟了，所以才能聞到〈大悲咒〉的名字，才能學習、誦持〈大悲咒〉神妙章句，才能離開經本背誦〈大悲咒〉。這都是有大善根，宿世有不可思議的種子，才能遇到的。

《地藏經》落實多少，福報就獲得多少喇榮圓寶 以前在道場給道友們反復說過，佛教是內求的宗教、實踐的宗教，所以修持《地藏經》的真義在於確實行持。也就是說，所有佛法都是用來行的，而不是用來說的。就好比《地藏經》再殊勝，你只會讀誦，而不會行，即使你把《地藏經》倒背如流，也不過是說食數寶，對自己完全沒有益處。就好像銀行的職員，每天在數錢，但這些錢都不是他的，下班之後，他仍然一無所有。學佛的情況也是一樣，盡管你讀了幾千部《地藏經》，如果你不去實踐的話，你是永遠得不到利益的。所以我們今天要數自己的錢，把錢用在生活之中，我們要懂得運用，若不懂得運用，這個錢就不是屬於我們的。這才是真正的生命管理，這個才是真學問、真修行。 　　我們都知道，世間的一切都是緣起性空的，佛陀為眾生開示《地藏經》，它的意義就是讓我們對生命有所覺醒、有所提升。而事實上，所謂迷與悟只是相對而言，當一個人真正覺悟後，其實既沒有迷也沒有悟，一切都是原來的，都是現成的，正如六祖慧能大師所說：本來無一物，何處惹塵埃?所以，迷的時候，未減一分，而悟的時候，亦未增一分，因此悟後所見，山依然是山，水依然是水，一切本然。 　　不過，我們現在都是處於“迷”之中，所以見到的山就是山，水就是水，為什麼呢?就是因為我們有太多的煩惱妄想，而修行的目的就是教我們破除妄想、執著，重見自己的本來面目。那我們如何將這個妄心、妄想打死?這就需要經歷一個修道的過程，而道又應該如何去修呢? 　　道自然要在日常生活中去修，把佛法落實到日常生活中，在日常生活中去體驗佛法，這才是修道。比如我們大家都歡喜持受《地藏經》，就要從每天的讀誦增長正信的知見落實到日常柴米油鹽的體驗上，落實到生老病死的體悟上，按佛說的戒律去工作修行，就是踐行佛道。比如經上說的，不孝父母，悖逆父母，必受天地災殺報，既然歸依地藏菩薩，歸依《地藏經》，就要去踐行孝道，而不是把孝道僅僅放在嘴巴上。就好比很多人念佛，他不知道念佛解決信願後，還要“行”，不行持念佛又有何用呢? 道行的高低決定著一個人福報的深淺，比如佛說向地藏菩薩求百千萬億事，菩薩都能滿足，但是這個滿足是有條件的，如果你的福德不夠，你就不能感召到菩薩的加被，那你所求之事，他也不會應你。要知道，不是菩薩對你有意見，而是你與菩薩不在同一個磁場上，他感應不到你，想幫你也沒法幫。所以你想與菩薩處在同一個磁場上，最起碼諸惡莫作，眾善奉行。想求得最起碼的人天福報，就要把《地藏經》落實到生活當中去，這才是保證你災禍不臨門，富貴常充滿的保障。 轉載

六字大明咒「嗡 嘛呢 貝美 吽」是大慈大悲觀世音菩薩咒，源於梵文，象徵一切諸菩薩的慈悲與加持。 六字大明咒是「嗡啊吽」三字的擴展，其內涵異常豐富、奧妙無窮、至高無上，蘊藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。 此咒即是觀世音菩薩的微妙本心，久遠劫前，觀音菩薩自己就是持此咒而修行成佛的，佛名正法明如來。 六字大明咒，代表一切諸菩薩的慈悲與加持。 藏傳佛教把這六字看作經典的根源，主張信徒要循環往復吟誦，才能積功德，功德圓滿，方得解脫。據說，藏學家的最新研究成果，認為六字真言意譯為：「啊！願我功德圓滿，與佛融合，阿彌陀佛！」 唵（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hōng），每個字所代表的意義都是不同的，但是每個字都代表無盡功德大利，即使你只修念其中一兩個字，也會得到很大功德。這就是為什麼有些咒文讀的不準確仍然有功德感應的原因。 觀世音菩薩曾化身為蒼蠅到畜牲道度生，那些豬圈裡的豬聽到觀世音菩薩化身的蒼蠅發出的「嗡」聲，只憑這一個字，它們就當下得到解脫。每一個字都具大利，這個道理應當明白。 象徵意義 唵：表示佛部心，代表法、報、化三身，也可以說成三金剛（身金剛、語金剛、意金剛），是所有諸佛菩薩的智慧身、語、意。 嘛呢：表示寶部心，就是摩尼寶珠，取之不盡、用之不竭、隨心所願、無不滿足，向它祈求自然會得到精神需求和各種物質財富。 貝美：表示蓮花部心，就是出污泥而不染的蓮花，表示現代人雖處於五濁惡世的輪迴中，但誦此真言，就能去除煩惱，獲得清凈。 吽：表示金剛部心，是祈願成就的意思，必須依靠佛的力量，才能循序漸進、勤勉修行、普渡眾生、成就一切，最後達到佛的境界。 唵：為白色，象徵本尊之智慧，屬於禪定波羅蜜多，能除傲慢心；白色之平等性智光，凈除在天道中之驕傲及我執，斷除墮落、變異之苦。 嘛：為綠色，象徵本尊之慈心，屬於忍辱波羅蜜多，能除嫉妒心；綠色，是金剛持如來的法色；綠色之成所作智光，凈除阿修羅道中之忌妒，斷除鬥爭之苦。 呢：為黃色，象徵本尊之身、口、意、事業、功德，能除貪慾心；黃色，是不動如來的法色；黃色之自生本智光，凈除人道中之無明及貪慾，斷除生、老、病、死、貧苦之災。 貝：為藍色，象徵本尊之大樂，屬於布施波羅蜜多，能除愚痴心；藍色，是無量光如來的法色；藍色之法界體性智光，凈除畜牲道中愚痴，斷除闇啞苦。 美：為紅色，象徵本尊之大樂，屬於布施波羅蜜多，能除吝嗇心；紅色，是不空成就如來的法色；紅色之妙觀察智光，凈除餓鬼道中之慳吝，斷除饑渴苦。 吽：為黑色，象徵本尊之悲心，屬於精進波羅蜜多，能除瞋恚心；黑色，是五種姓佛共同鎮除一切罪惡的法色，以預示熄滅三界眾生的仇恨；黑色之大圓鏡智光，凈除地獄中之瞋恨，斷除熱寒苦。 總而言之，念「唵嘛呢叭咪吽」能夠清除貪、瞋、痴、傲慢、嫉妒以及吝嗇這六種煩惱，堵塞六道之門，超脫六道輪迴，往生凈土而證菩提。 轉載貼文

香煎山藥 最近是山藥產期，吃山藥好處多 -- 防癌、抗老、補氣、護胃，但鉀離子偏高，慢性腎臟病的腎友要注意，用水煮法排去鉀離子之後再料理。（參考文後連結） 今天分享一道簡單的山藥料理，作法如下： 1. 山藥洗淨、削皮，切成圓片。 2. 平底鍋放入少許油，將山藥片放入，用中小火兩面煎熟、上色，即可起鍋。 3. 視家人喜好調味，可以直接裝盤，灑胡椒鹽、芥末椒鹽，或沾番茄醬...等等。 也可以用醬燒的方式，鍋中放入少許油、糖、醬油、素蠔油燒熱，倒入煎好的山藥，拌勻即可。 轉載貼文竺願小棧

索達吉堪布：如何善巧地跟人談話？ 　 問：如何善巧地跟人談話? 　　答：麥彭仁波切說：「世間的許多親怨恩仇，都是由說話而引起。」大家可以經常看到國際上許多大事以及身邊的小事，往往由說話而引起，也由說話而轉變、消止，所以談話時我們一定要注意內容、方式、技巧。上師如意寶也教誡我們：「無論你是出家或是在家，說話方面不掌握一些竅訣，會帶來很多不方便。」 　　我們與別人談話時，談話內容、方式，要適合對方根基意樂。世間眾生，各自的根基、習氣千差萬別，因此各自興趣意樂也不同。有些話我們自己覺得非常好，但別人不一定接受，所以在談話前，最好先對聽者職業習性等各方面有所瞭解。如果先沒有條件瞭解，也要在談話時仔細觀察，由對方表情而判斷他是否對正在進行的話題有興趣，如果對方生起了厭煩心，應迅速轉變話題、方式。要不然，你不觀察對方，自己高談闊論，滔滔不絕，而對方東張西望，心不在焉，什麼也聽不進去。當然，我們佛弟子談論的話題與方式，一定要隨順佛法，但是談佛法的層次與方式，應該適機。大家都知道佛陀的十大弟子中，說法第一是富樓那尊者。富樓那尊者見到醫生就說適合醫生的法;見到官吏就說適合官吏的法;見到農夫就說適合農夫的法……應機而施教，不拘泥於框框套套。這方面的竅訣，靠知識面、生活閱歷等長期鍛鍊與培養，方能靈活地運用。 　　說話時，應當將中心意義表達清楚。說一番話，要有一個鮮明的主題，所有話都要緊緊圍繞主題而說，讓聽者能清晰地理解你要闡述的意義。如果東一句、西一句，無有中心地亂講一通，聽者就會如處雲里霧裡，不知道你在說什麼，像這種談話又有什麼效果呢?如果是很簡單的話題，你直接以三言兩語說出來，然後再加補充細說;如果是較複雜的話題，最好先列出提綱，一層層將重點突出;或者舉出中心，再從各方面去論述其分支……這樣，聽者一聽就能明白，簡潔明快，大家既省事又省時間。 　　在談話過程中，所談的話語要連貫。連貫之一是意義要連貫，即前言後語都要圍繞主題，意義不能脫節。如果要換一個層次，或從另一個角度來講，也不要扯得太遠，而且要加以說明;其二是語氣語調等方面要連貫，談吐方式、語言風格等方面，應保持統一連續。如果說話斷斷續續，也會因此而影響聽眾的興趣。

夢參老和尚：修了二十年，為什麼沒有菩薩的消息？ 修了十年，什麼也沒有得到 　　無著菩薩想親近慈氏菩薩，也就是彌勒菩薩，他在山裡修「慈心三昧」，修了十年，想成佛，想拔一切眾生痛苦，所以叫「慈心三昧」。修了十年，什麼也沒有得到，也沒有見到，好像無緣就退心了。 　　他就下山，下山走到半路上，碰見一個老婆婆在那兒拿一個很粗的鐵杵，在磨針。他問：「老婆婆，您在做什麼?」她說：「我磨針。」「您磨針做什麼用?」她說：「我女兒要出嫁，我給她磨針做衣服、做嫁妝。」無著菩薩就笑說：「您這個針磨成了，您女兒恐怕都死了，怎麼能磨得成針?」那個老婆婆跟他說：「功到自然成。」 　　他忽然開悟了。他說：「我沒有這個功夫，所以不能夠見到慈氏菩薩!」 　　又修十年，還是未能如願 　　他沒有走，回到山裡又修了十年，總共修了二十年，還是什麼都沒有，連個影像都沒有。像我們拜懺、念佛，想做個好夢，求得很多，這屬於有相。這不是菩薩摩訶薩的發心。