淨空法師：【三皈依，學佛從這開始，最後也到這個地方圓滿】 制心一處，無事不辦。這句話被科學家證實（局部）。我們平常心是散亂的，妄想、雜念太多，無量無邊，前念滅了，後念就生了，這是凡夫現象。 佛家講十法界，人間是十法界之一，除這個還有九法界，都叫眾生，都屬於這個現象。 這個現象裡有善念、惡念（、淨念），善念感來天堂，（淨念）是極樂世界，惡念所感是地獄、餓鬼、畜生。所以宇宙從哪裡來？從念頭來的，於是我們不能不謹慎。 怎樣成佛？在佛的教誨當中，能拿到佛教學位。阿羅漢，第一個學位，菩薩，是第二個學位，佛陀，是最高學位。 大經告訴我們，一切眾生本來是佛。你有本性，自性本來面貌就叫佛陀。現在為什麼變成這樣子？我們把自性迷失了，不是真的丟掉，是迷而不覺。

【聞思修】 不是佛號念多就好，亦不是用功就好，知見、想法、方法要用對才是真正好。（不離佛經的法義） 所謂法義的解、行，是用來「渡」凡夫心脫離六道之用的、這才是真正往生西方的工具。 如果工具用不對，不但不能離六道，還會更糟糕。 （在未行證開悟、往生西方之前，皆遵循法義而行，作到聞、思、修，才是解行並用）。 ～《靜老說的話》

流轉輪迴的原因是什麼慈誠羅珠堪布 我們應當弄清楚，我們今天流轉輪迴的原因是什麼？究竟是誰讓我們流轉輪迴的？除了佛教之外，其他世間的學問——包括東方與西方的哲學與科學，都對外面的世界產生過許許多多的懷疑，但卻從來沒有對自身的存在有過一絲一毫的懷疑。比如，笛卡兒認為：「我思故我在」，這句話的意思就是說，外面的東西是否存在可以懷疑，但對自己的存在卻不能有懷疑，因為「我」在思維，所以「我」必定存在。實際上，他根本就沒有打算要否認自己的存在，但佛陀卻並不是這樣，他不但否定外境的存在，同時也反過來否定自我的存在。這個觀點，是從古印度最原始的宗教直至現代宗教從來沒有提出過，也從來不願懷疑的。不但這些宗教沒有對這些問題產生懷疑，而且還通過種種錯誤的邏輯、理由來證明、推斷出「自我的存在」，從而使「自我」的觀念進一步得到強化。 正因為釋迦牟尼佛尚未成佛的時候就對此產生了懷疑，所以才會去觀察所謂的「自我」，並由此證悟了「自我」的不存在，從而推翻了長久沉積的我執。 要達到這樣的目的，首先必須要有出離心。令我們流轉輪迴的主因，既不是上帝、造物主之類的神靈，也不是無因無緣的偶然，而是我們自己固有的錯誤觀念。從佛教的平台往下看，世間所有的「文明」，都建立在愚昧、錯誤的基礎之上。因為我們從根本上已經錯了，所以不想老也得老，不想死也得死，不想病也得病，想要的求之不得，不想要的卻不得不去接受，每時每刻都面臨著各種各樣的麻煩。 這些錯誤觀念究竟是什麼呢？首先最嚴重的，就是對輪迴的貪著、迷戀。盡管大家都清楚地看到輪迴中充斥著各種苦痛，卻始終執迷不悟，寧可自討苦吃，也不願放棄迷惑、放棄輪迴，而只想在輪迴中過得好一點、健康一點、長壽一點。這些貪執、留戀，就會將我們緊緊地束縛在輪迴當中。只有拋棄了這些貪戀之情，才能切斷流轉輪迴的第一個因緣。 也就是說，流轉輪迴最關鍵的原因，是我們從小到大一直將吃喝玩樂等等誤以為是最終極的人生目標，全身心地投入，死活也不肯丟開而導致的。

養成惜福感恩的習慣 嘎瑪仁波切 貪婪的最嚴重後果，就是讓人無止境地去想別人為我付出了多少。這樣容易被所謂的成功沖昏頭腦，變得不理智。 我認識一個公司的管理者，他每天思考的問題就是：別人到底給我創造了什麼？你作為一個員工，你在這裡上班，你給我創造了什麼東西？ 你作為一個主管，你在這兒給我創造了些什麼東西？他不是客觀地想：作為這個公司創始人，我為自己創造了什麼東西？是大家創造的財富與價值，我不過是一個暫時的保管者、臨時的使用人，我怎麼把這種使用權跟員工分享？ 他從來沒有去想這些，只想到「我是永久所有者，你們只不過是在我的恩惠施捨之下生存的寄生蟲而已」。他為這種想法付出了慘重的代價。當然，通過反省與修行，他也懂得了應該感恩大家，因為沒有大家不可能有他的輝煌。 在家庭裡，很多夫妻也是如此。如果先生很願意付出，太太可能就知道索取，而且挑三挑四找毛病。所有人都認為她先生已經完美到不能再完美了，但在她眼中永遠全部是缺點。 為什麼？因為先生能夠做到的，對太太來講已經習以為常了，太太現在只看先生做不到的，而且總希望把先生改變成她想要的那種。這就可能導致先生在忍無可忍的情形之下離她而去。 這就像一個球，彈一會兒，慢慢把它放地上就可以了；如果你用腳去踢它，它肯定會離你遠去。這時很多人才發現——啊，他以前是多麼的好——才開始反省自己。 有的先生對太太也是如此，要求一切盡善盡美，希望在家裡太太是個傭人，出門時是可以炫耀的花瓶，生意上最好是得力的助手，就像孫悟空七十二變，什麼時候都能變成他想要的人。 每個人都有這樣的慾望，而且總希望在最快速的時間內讓對方變成自己想要的那樣。如果，願望沒有滿足，內心的不滿足就會發泄，帶來的後遺癥，導致人與人之間失去尊重和感恩。 所以，人需要讓自己內心變得很充實，這種充實是通過感恩得來的。我們從小就被父母告知，糧食是農民在田地裡付出勤勞才得來的，所以不能浪費一粒米。 我們就是這樣做的，到現在，一粒米飯掉地上都會把它撿起來吃掉。不是做作，是因為我們從小有良好的習慣——知道惜福，知道感恩。 我經常對寺裡的喇嘛們講，每個人下午要固定修一小時的佛法，這一小時是屬於感恩時間，要懂得感恩。可以在這麼漂亮的寺廟裡，有美麗的山川圍繞著，溫飽沒問題，這是多少信仰你們的人付出的辛勞，讓你們在這裡好好地為佛法做事。所以要感恩，更好地學佛法，更好地弘法利生。 我們寺廟經常會有人來，有遊客，有朝聖的信徒。我教導喇嘛們：他們都是一樣的。不管來人的官位大小，來的是富豪還是窮人，既然願意來，就表示他對這個地方是認同的。你就要感恩，他們來了，必須做好服務。 什麼樣的人來了，你都應該好好地照顧他們。沒有好吃好住沒關係，有簡單的地方可以住，有簡單的食物可以提供。這樣一來，每個來的人，感覺到這樣的一個地方，沒有銅臭味，可以帶給人祥和。 我們寺廟的喇嘛就用這樣的方式傳播愛心，傳播對社會的感恩之心。當來過的人離開這裡，會把這種興奮帶到他在的家庭、所住社區，這也是一種回饋。 人們願不願意為你來做奉獻，那是他的心態；你不能因為自己做了什麼，馬上就要求回饋，那也是一種貪念。如果有人來這個地方拜佛，是很正常的；如果他不是來拜佛，只是來旅遊，你用讓他掏錢的這種心態來為他服務，那麼宗教就是失敗的。這就跟凡人開旅館做旅行的場所沒有什麼差別。你是個修行人，要讓來到廟裡的人有所禪定。 修行的地方就是能淨化心靈的地方，先讓自己的心淨化好，然後才有資格告訴別人不要有太多的慾望。所以，我們寺廟是個寧靜的地方。 當然反過來講，因為這樣，我們得到的就會更多。當人家發現這裡值得尊敬，我們所得到的是最高的。

學佛多年，煩惱依舊，說明你學佛學錯了 我們要放下自我，了知沒有眾生跟佛的差別，沒有自他的差別，眾生和我的差別。放下所有分別，完全以一種平等心，「平等饒益一切眾生」，這樣去隨順眾生。眾生就是佛，利益眾生就是供養佛。當然，每個人的修行境界有差別，但是不要緊，理論上我們大約要知道，然後盡量去做。 等念冤親，不憎惡人下面根據星雲大師的回憶，介紹一個慈航法師的公案。星雲大師說：「慈老曾經告訴過我一件他親身經歷的事。」慈航法師說，他自己以前在鼓山當衣鉢（叢林中的職事名稱，在方丈室管理衣鉢，跟侍者的身份差不多）的時候，當時年紀還很輕。有一天他上廁所的時候忘記帶衛生紙了，正好看見身邊有一位寺廟裡面的茶房頭也在上廁所，就向他要衛生紙。想不到這個人心地比較壞，把自己擦了屁股的大便紙遞給慈航法師。慈航法師沒注意，接過來就抓了一手大便。這個茶房頭人品比較壞，就喜歡捉弄人，一般人如果碰到了肯定很生氣，但是慈航法師一點都沒有生氣。 有一天，慈航法師搬房間，那位茶房頭來了，慈航法師就對他說：「你來的正好，請你幫我看一下東西，我把棉被先搬出去，馬上就回來。」結果慈航法師把棉被搬完回來之後，發現他自己抽屜里的一百元銀洋少了六七十個，少了一大半。他當時心裡面很清楚，這不是茶房頭乾的，還能有誰呢？當時是叫他看守房子裡面的東西的。但是慈航法師也不能揭穿他，否則對他的名譽有很大的影響。「錢少了有再來的時候，失去名譽的人怎麼恢復呢？」慈航法師這樣想了之後就裝作不知道。過了一會，茶房頭來告辭，慈航法師反而拿出十五塊銀元送給他。他不肯接受，慈航法師就告訴他：「人應該互相幫忙，我現在作衣鉢，每個月有二十塊錢，這一點你拿去用，沒有關係。」於是茶房頭就接受了。 不久寺廟裡面有人發現茶房頭有這麼多錢，有點懷疑，茶房頭就說這是慈航法師送給他的，這樣大家才知道。後來有人就問慈航法師這到底是不是真的，因為他們懷疑茶房頭有盜竊的行為，但是慈航法師寬宏大量，一句茶房頭的不好也沒有說。後來，慈航法師告訴星雲大師說：「本來我的身體很瘦弱，但經過這件事情之後就慢慢胖起來了，肚子大起來了，臉也圓圓的，而且耳朵也變長了。」跟彌勒菩薩越來越像了。這就是慈航菩薩的公案。為什麼稱他為慈航菩薩呢？因為慈航法師去世五年之後開缸，顏貌如生，肉身不壞，所以又稱為肉身菩薩，也是台灣第一尊肉身菩薩。慈航法師就是因為「等念冤親」這一件事，因此獲得了大福報，甚至相貌都改變了。 生佛平等，自他不二眾生跟佛是沒有差別的，眾生的當體，或者我們的一念自心，當下就是實相理體。我們如果起分別念，覺得眾生跟佛完全是有差別的，這就麻煩了。你把眾生理解成實有的，對佛也有執著，那你就陷在實執當中了，這樣深重的實執心就會產生障礙，讓你不可能跟理體相應，當然也就不可能與華嚴不可思議的解脫境界相應。我們現在隨順眾生就是要對治實執、斷除我執，這樣就能與理體相應。從事相上，我們要盡量隨順眾生，從正、反兩方面好好去做，這樣對理體也會有極大的利益，在理上也更容易相應。從反面來講，你不要陷在實執當中，不要陷在自他的差別當中。實際上自他是不二的，生佛是平等的。你如果起了分別念、妄念，那就不能念念隨順眾生、念念覺悟了，這樣你就念念起障礙。這樣念念以自私自利的心墮入在我執、實執當中，當然就造業了。如果我們起了這樣的心，自己就要懺悔。從正面來講，我們要放下自我，了知沒有眾生跟佛的差別，沒有自他的差別，眾生和我的差別。放下所有分別，完全以一種平等心，「平等饒益一切眾生」，這樣去隨順眾生。眾生就是佛，利益眾生就是供養佛。當然，每個人的修行境界有差別，但是不要緊，理論上我們大約要知道，然後盡量去做。

各位在家裡也要有一個佛堂，哪怕只有一張佛像，因為你可以經常供養佛像，做各種不一樣的供養。 像各位進到佛堂來，你看到有花你要馬上隨喜，念三個字——「嗡阿吽」，變成你供養。 念「嗡」就是花清淨了；念「阿」就是變成更多更多的花；念「吽」就是這個花變成一種力量，讓你漂亮讓眾生往生極樂世界。 當你看到有燈，你也要合掌念「嗡阿吽」——清淨、無量、變成功德。任何一項供養都要念嗡阿吽，因為除了我們眼前看到的燈，你更要觀想成百萬億盞燈，供養百千萬億佛。我希望大家至少這三個字把它背下來。 「嗡」身體變佛的身體，「阿」嘴巴變佛的聲音，「吽」心變佛的心。 假設你看到有個人身體做很多壞事，那你幫他念「嗡阿吽」，念「嗡」就幫他把身體所做的壞事淨化掉；這個人嘴巴很喜歡罵人，你念「阿」的時候，他的不好的口業消除掉；這個人心很不好很煩惱，你幫他念「吽」的時候，他的心就慢慢淨化，所以念「嗡阿吽」很重要。