道教孚佑帝君誥具體解析，從寶誥中認識其事跡、司職和神位。 呂祖寶 誥至心皈命禮 玉清內相，金闕選仙。化身為三教之師，掌法判五雷之令。黃粱夢覺，忘世上之功名；寶劍光輝，掃人間之妖怪。四生六道，有感必孚；三界十方，無求不應；黃鵠溪頭留聖跡，玉清殿內煉丹砂。存芝象于丹崖，顯仙蹤於玄洞。闡法門之香火，為後嗣之梯航。大聖大慈，大仁大孝。開山啟教，靈應祖師。天雷上相，靈寶真人。純陽演政警化孚佑帝君，興行妙道天尊。 ​​​ ​ ⑴呂祖：即呂祖先師呂洞賓。姓呂，名岩，字洞賓，號純陽子，全真道奉為「北五祖」之一，故常尊稱「呂祖」。又稱純陽演正警化真君、純陽演正警化孚佑帝「。呂祖形象，深入民間，其靈蹤聖跡，更是遍布全國。 ​​ ⑵玉清內相：玉清，指三清聖境之一，為元始天尊所治。內相，仙職，輔佐元始天尊掌管仙界樞機。可見呂祖品位之尊。

為何你一修道，魔障就會來找你？宣化上人 　　現講一講魔的境界，你如不修道，魔不來找你，你一修道，魔障就會來找你，為什麼呢?因為人在沒有修道時，是個窮人，魔等於土匪一樣，土匪不會去搶窮人，因為知道他根本沒有東西可搶。你一修道，就等於人發財一樣，土匪就來搶你的財寶，所以修道就有魔，所謂「魔是磨眞道，眞道才有魔，越磨越光亮，光亮更要磨，磨得如秋月，空中照群魔，群魔照退了，現出本來佛」。 　　你修道有點誠心了，魔就來磨你，也就是考試你，因為你用功用眞了，有多少眞了，魔就要來考試你。你越受磨，就現出你的光明。你光亮時，更要磨多一點，魔考試你，考得你猶如空中月亮那麼明亮。在虛空里照群魔，這表示你有真正的智慧，就會照群魔，把一切魔都認識了。群魔照退，表示你的智慧光明把魔照得無隙可乘，把魔都照跑了，這時就現出本來的佛。 　　修道有所成就時，就會遇到魔障。以守戒來講，本來不想犯戒，但卻犯了戒。本來不想殺生，無形中就殺了生。本來不想偷盜，不知不覺就犯了戒。本來不想邪淫，也不知不覺就犯了，不知不覺就胡塗了，那時無明就現前，然後什麼都忘了，忘了已受戒持齋，結果又開齋又破戒。本來不想打妄語，無明發現了，就打妄語。本來不想飲酒，無明一來，又飲酒了，這就是無明把智慧遮蓋住，沒有智慧，所以就犯戒了。 　　又如打坐，有了一點定力，生出一點智慧，就想斷淫欲心，當你不想斷淫欲心還沒事，你一想斷淫欲心時，淫魔就上來了，或許在你睡覺時，他就變化成種種美女，你歡喜什麼樣子，他就現出那個樣子，來引誘你;對女人，他就現出種種美貌男子來誘惑，也是在夢中考驗你，在這時，你沒有把握，在夢里就犯了戒，沒有定力，也沒有智慧。 　　或者不是在夢中，在平時，如你沒有定力，沒有智慧時，魔不現前;你想發心修行時，魔障的境界就發現了，或許會遇到你舊有的異性朋友，不知不覺就犯戒了，犯戒就沒有定力，沒有定力就愚痴，沒有慧力，這就是無明來遮蓋你的智慧，讓你破戒。還有打坐參禪時，也會發生魔障的，或者看見種種境界;或者覺得自己有神通了;或者覺得自己身體和虛空一樣，有虛空那麼大，楞嚴經里的五十陰魔，種種境界都現前了，這都是魔的境界。

【佛教四大菩薩的坐騎及含義】 我國佛教中的四大菩薩：文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩。而這四位菩薩的坐騎都是完全不一樣的，所象征的含義也有區別。 文殊菩薩的坐騎是口首仙的青獅。文殊菩薩的形象，通常是手持慧劍，騎乘獅子，比喻以智慧利劍斬斷煩惱，以獅吼威風震懾魔怨。其道場在山西五台山。與普賢菩薩為釋迦牟尼佛之脅士。即文殊駕獅子侍如來之左側，普賢乘白象侍右側。若以此二脅士表法，文殊師利顯智、慧、證，普賢顯理、定、行，共诠本尊如來理智、定慧、行證之完備圓滿。文殊、普賢共為一切菩薩之上首，常助成宣揚如來之化導攝益。 普賢菩薩的坐騎是靈牙仙的六牙白象。與騎乘獅子的文殊菩薩，同為毗盧遮那佛之脅士，合稱為“華嚴三聖”。白象代表願行殷深，辛勤不倦;六牙，表示六波羅蜜──布施、持戒、忍辱、精進、禅定、慧智。佛教稱六牙白象是菩薩所化，以表威靈，象征“願行廣大，功德圓滿”。 象自然象征力大無比，也就是說，我們行動的時候，一定要堅韌不拔，有大無畏的精神，才能成功。 觀音菩薩坐騎的是金光仙的金毛犼，又名“朝天吼”。 犼，俗稱為望天吼，朝天吼：...

改變命運 從當下做起 仁炟長老 業力起始於過去，作用於現在，業力的改變發生在什麼時候呢？當下！ 無論我們之前做了什麼，現在所做的一切，都是由自心當下所處的狀態而決定的。從前的造作，過去的事我們左右不了，就像出生的家庭一樣，通常是不可選擇的，是由自己的業力決定的。但是我們能選擇什麼樣的命運，我們來做什麼、怎樣做，這個是我們自己能夠選擇的。唯一的解脫就在當下，它既不在過去也不在未來，就在當下，從自己的內心開始。 所以，正覺寺提出一個理念就是「修在當下 ,陽光人生」。當下最重要了。《金剛經》裡面講，「過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得」。「三心不可得，安住當下修」，這也是正覺寺的修行理念，因為過去的心已經過去了，你追悔也沒有用。那麼現在呢，馬上就成為過去，未來還沒有來到，還有很多的變數，一切都是無常，我們所把握的就是當下。修在當下而且要陽光，不能悲觀厭世，悲觀厭世沒有用的，我們要積極地面對，面對人生，來創造美好的未來。

今天是農曆二月初九，恭迎禪宗六祖惠能大師聖誕，「一聞千悟」的禪宗六祖肉身舍利端坐了1300年。 【六祖惠能大師的故事】 像六祖惠能一樣，上上根人，不是普通根性。神秀大師跟五祖幾十年，不是上上根，跟了幾十年沒開悟。惠能大師到黃梅，跟五祖只見了兩次面，傳法給他是第三次。道場有講堂，惠能大師沒去過，有禪堂，也沒有去過，最後衣缽傳給他，沒傳給別人。初次到黃梅拜五祖，那是見面，第一次見面；分發到碓坊裡面去工作就沒見面了，一直到巡寮。實際上五祖的巡寮是專門去看他，在碓坊看他舂米，問他米熟了沒有？這話裡頭有話，別人聽不懂。他說早已經熟了，「猶欠篩在」，還沒篩，就差這道手續。這個篩是什麼？求五祖給他證明。五祖拄著拐杖，在碓上敲了三下，就走了。那就是告訴他，三更召見。三更，別人都睡覺了，他懂得，真能體會，三更真的到方丈室，去推門，裡頭沒有拴，打開一推就開了。五祖讓他進來之後才把門拴起來，給他講《金剛經》。當然不要用書本的，六祖不認識字，不需要用書本。講大意，我們估計頂多兩個小時，他就大徹大悟了。提出他對於自性，明心見性，性是什麼樣子，用五句話來形容，「何期自性，本自清淨」，何期就是沒有想到，自性本自清淨，從來不染的；「本不生滅」，不生不滅；「本自具足」，一樣都不缺，智慧、神通、道力、相好一樣不缺；「本無動搖」，真心、自性是不動的，不是波動現象，阿賴耶是波動現象；最後一句，「能生萬法」。五祖聽到這裡，行了，不用再講了，衣缽就給他；已經把船準備好了，送到河邊，趕快走。五祖回去就裝著身體不舒服，第二天沒有見任何人，睡了三天。三天大概走得很遠了，才告訴大家，衣缽走了。大家一發現，惠能不在了，一定是他拿走的，這才到處去追，想把衣缽搶回來。他到獵人隊躲了十五年。十五年，大家把這個事情淡忘了，他出來了。出來遇到印宗法師，我們相信印宗法師也不是普通人，跟他宿世有緣，來護持他的。印宗是嶺南，現在廣東這一代，南方的大善知識，名氣很高。他在講《涅槃經》，能大師坐到最後一排聽經，看到兩個和尚在爭論。因為外面旗杆上掛的幡，風吹的時候，一個說風動，一個說是幡動、不是風動。兩個人不服氣，在爭論，他到當中去調解，非常謙虛客氣，稱他們兩個仁者。仁者是對菩薩的稱呼，在佛門裡很尊敬。他說「仁者，不是風動，不是幡動，仁者心動」。這兩個人服了，說法服了。這一堂經講完，印宗法師下來，就找他們三個人，你們剛才在議論什麼？這三個人把事情原委一說，印宗感到非常驚訝，就想到第六代祖惠能不知道到哪裡去了，就問他，你是不是？惠能就承認了，是的。衣缽呢？衣缽拿出來大家看。於是惠能大師就在印宗座下剃度，所以印宗是他的剃度師。印宗剃度完之後，拜他為師父，這個師父是傳法的師父，法子。他的身分一下就高起來，印宗法師拜他為師父，那還得了！水漲船高，一下就抬起來，這叫抬舉。所以以後一帆風順，靠印宗的護持。沒有這樣大的護持，他出來，要大家認識他、了解他，還要相當長一段時間。這麼快，這些我想都是佛菩薩安排的，緣成熟了，一帆風順。 文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第二三八集）　 【六祖惠能大師的五句話】 在中國這些成就的人，代表的人物，大家都常說，禪宗六祖惠能是個代表人物。能大師見性的時候，給老師提出的報告很重要！報告雖然不長，只有五句，可是這五句的內容，如果把它細說就是《大方廣佛華嚴經》。《華嚴經》是釋迦牟尼佛明心見性的時候，說出他的境界。所以釋迦牟尼佛是細說，惠能大師是略說，內容完全相同，沒有兩樣。《大方廣佛華嚴經》歸納起來就是能大師講的五句話，能大師五句話展開來就是《大方廣佛華嚴經》，不增不減。能大師這五句話我們好記，要記住！第一個，「自性本來是清淨的」。我們今天在座的同學，我們的自性是不是清淨？是的，跟佛沒有兩樣。好像我們自己感覺得染污很嚴重？沒錯，是很嚴重，為什麼原因？就是因為你有感覺，你要沒有感覺，你就清淨了。感覺是什麼？妄念！佛說得很清楚，「妄想分別執著而不能證得」，你能把妄想分別執著放下，你就成就了，你跟釋迦、跟惠能大師就完全相同，平起平坐，入一個境界。

達真堪布：「 家庭和睦 」 是最實在的修行！ 作為在家人，為什麼家庭不和睦？肯定是自己的問題。你肯定沒有完全把家人當作佛！各位修行人可以問下自己：自己對父母不耐煩了麼？和配偶經常鬧不開心麼？修行就在煩惱處修，切記切記！ 一定要把握住自己的心，你要知道這都是自心的顯現、自心的變化。我們能在日常的生活、工作當中，接待人、處理事的時候把握住自己的心，那樣的話就好了。 一切殊勝圓滿、清淨平等都在我們的生活工作當中。我們的生活圓滿了，工作圓滿了，這才是真正的圓滿。如果我們的生活沒有圓滿、工作沒有圓滿，我們另外得到一個圓滿有什麼用？ 家庭不和睦，天天吵吵鬧鬧，你還想得到解脫是不可能的。身體不健康，天天有這個病、那個病，那也還是不圓滿；工作不順利，總有事，這也還是不圓滿，你修行還是沒有到位。身體、工作、家庭都越來越好了，那個時候才有修行。