淨業行人要有覺知，要在今世了脫大安法師 問：密宗與淨土都是從淨門入，二者之間有何區別？是不是密宗有次第，一步一步，而淨土是頓超？一些喇嘛都預知自己將投生在哪一家，父母是誰，時間地點都知道，為什麼不投身佛淨土，而要再做人轉世？ 大安法師答：你問得很有智慧，確實從淨土法門來看是非常不贊成那種轉世，或者轉世童貞出家，一聞千悟轉大法輪等等這些，千萬別發這個願。因為在這個世間，我們都是凡夫，第一你能不能保持人身，你都沒有把握。第二你即便能保證人身，這個聲聞都有隔陰之迷，菩薩都有隔胎之昏，更何況一般的修行人。他一隔胎，一轉身都忘了。忘了之後，如果記得他前生修行的功德，可能得大富貴呀！大文才呀！說不準就用這個富貴、廣才又造作更多的惡業，所以第三輩子就得下三惡道了，所以這是非常嚴峻的。 一個淨業行人，一定要有觀念，沒有來世，就是今世了脫。所以淨土法門，你今世不經過中陰身，蓮華來了，馬上去。去了到西方極樂世界，蓮華一出來就是阿鞞跋致，就能夠快速地得一生補處，快速成佛。所以淨土法門可真是當生成佛的法門，即生成佛。他並沒有經過一個死亡的中陰身階段，是文成印壞，臨終在定之心就是往生極樂世界之時，都是不隔的。所以淨土法門它確實是頓超，為什麼能夠頓超？是靠阿彌陀佛的慈悲的願力。 如果靠我們自己修行的功夫一步一步地去走，可以說這個時代是沒有人能夠出得了三界的。出三界要斷見惑的八十八使，思惑的八十一品，要全都斷盡才能出得去。試問這個時代，哪怕是大修行人，誰能做到這個程度呢？所以這是不能說大話的。預知自己投生在哪一家哪一家，那真的是比較有風險。那它的宗派有這樣一說，人家這樣做，我們也不好說什麼。 但是在座的諸位，如果已經聽聞到阿彌陀經無上的名號功德，接納到阿彌陀佛！釋迦牟尼佛這麼至重的悲心。如果還要找一個下生投生的話，那你就太對不起釋迦牟尼佛！太對不起阿彌陀佛了。

【《地藏經》是治療身心疾病最根本最有效的藥方】 　　佛陀指出眾生病其實可分為有兩大類：“心病”和“身病”。然而世間上科技最先進、設備最完善的醫院，只能醫治“身病”，但卻不能醫治“心病”。佛所說的“心病”，是指內心的貪執、恐怖、憂愁、憎恨、愚癡等諸多煩惱。 眾生的煩惱之多，可有八萬四千種，即所謂“八萬四千塵勞”，但可歸納為“貪、嗔、痴”三種。 這些煩惱的“心病”，即使世間上最高明的醫術也無法醫治，唯有佛法才可以解救。而這其中，《地藏經》最適合末法眾生治療心病與身病。 　　地藏菩薩是守護度化末法眾生的“大醫王”，是罪苦眾生的救主。《地藏經》就是“阿伽陀藥”，是治療心病的藥方。佛、法、僧三寶即是醫王、醫藥、醫生。所以，透過佛法、用《地藏經》來治療現代人的身、心疾病，可以說是最根本、最有效的藥方。 　　針對眾生的種種病苦，佛陀在忉利天說法，為眾生留下治療身心各種疾病的醫經——《地藏經》，裡面開具了種種的藥方與對治之法，其中暗含修習禪觀、修供養、修布施、稱念佛菩薩名號、懺悔業障、印經誦經、放生等等。只要按照《地藏經》說的去實踐，百千萬億種病，均能獲得解脫。

【佛學常識】佛教主張，人之所以會忘掉過去的事是因為「隔陰之迷」。 由於這個「中陰身」的隔離，使我們忘記前生的種種造作，不知身為何道眾生。 有人也許會很遺憾地說：「可惜！如果我們有宿命通，沒有隔陰之迷，能知道自己的過去未來，人生不是很愜意自在嗎？」 人類果真有了神通就很快樂？ 譬如我們能夠測知過去，當我們知道自己過去墮為畜生道，那將情何以堪？ 當我們預知自己只剩下三年生命，還能悠游度日、逍遙生活？

聽祖師的話，靜坐常思己過，閒談不論人非 印光大師對葉福備居士說：你父親既然已經同意你出家，你就應當至誠懇切，一心念佛，求生西方極樂世界。常常想阿彌陀佛就在自己面前，心中不敢有一絲雜念妄想，只有至誠懇切地念佛聖號。無論小聲念、或默念，都必須字字句句，心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚，耳朵聽得清清楚楚。能經常這樣念，一切雜念自然消滅。妄念起來時，格外要提起全副精神念佛，不許他在我心裡作怪。能這樣念，意根自然清淨。雜念初起時，要像一人應對萬人作戰，不能有絲毫放鬆；否則妄念作主，我必受害。倘若拼命抵抗，他就隨著我轉，即所謂轉煩惱成菩提。能常常用阿彌陀佛的萬德洪名抵抗雜念，久而久之，心自然清淨。心清淨了，仍舊念念不放鬆，則業障消、智慧開，切不可生急躁心。無論在家出家，必須尊敬師長，對人和氣，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞、成人之美。獨處時多多反省自己，閒談也不說別人的是非。行住坐臥，穿衣吃飯，從早到晚，從夜裡到天亮，一句佛號始終不間斷。或小聲念，或默念，除念佛外，再不起別的念頭。妄念一起，當下就要教他消滅。常生慚愧心、懺悔心，縱然很有修持，仍然覺得自己工夫不夠，絕不誇耀。管好自己，不計較別人的是非長短。只看別人的好樣子，不看壞樣子，看一切人都是菩薩，只有我一人是凡夫。真能這樣做，決定可生西方極樂。極樂世界沒有女人，都是童男子相，蓮花化生。一旦從蓮花中出生，立刻就是大丈夫相，而不是從小孩慢慢長大。極樂世界的人沒有煩惱，沒有妄想，沒有造業。因為仰仗佛的慈力，以念佛為因，一旦生到西方，見佛聞法，必定圓成佛道。十方世界，只有這個最為超勝；一切修持法門，只有這最容易修持，而且功德最大。你不要東看西問，只管一心念去，自然利益無窮。——選自《印光大師永懷錄》

學佛人注意了！這樣念佛，念萬聲 念一萬年也沒用！！ 好好地過日子。家庭和睦平安，身體健健康康，工作一切事都順順利利，一切事都吉祥圓滿，這才是修行的結果呀!念了那麼多年的佛，修行了那麼多年，結果家不像個家，人不像個人，天天吵，天天鬧，身體不好，外貌也不莊嚴。不能這樣!好好地過日子，在家裡好好念佛。只要發心了，做任何事情都是念佛的，不管是吃飯還是睡覺，都是念佛的。 如果你沒有發心，整天在佛堂里念阿彌陀佛，也不是念佛，不是修行。你嘴裡「念阿彌陀佛」，這不叫念，心裡念才叫念。 嘴裡念這叫「叫」!「阿彌陀佛阿彌陀佛」，心裡想的都是亂七八糟的，所思所想都是貪嗔痴慢疑，所作所為都是殺盜淫妄酒。心是貪嗔痴慢疑，嘴裡是「阿彌陀佛」。心裡念的是魔，嘴裡念的是佛。這不叫念佛，叫「叫佛」、「念魔」!這樣還能好嗎?「我身體不好，怎麼辦?」「念佛，念佛就好了。」過幾天、過幾個月，又來電話，「哎呦，念了，不管用，還不好，怎麼辦?」不是不管用，你念的是魔，不是佛!「我念的是阿彌陀佛」，對，你嘴裡念的是阿彌陀佛，但你心裡想的都是魔啊!因為你心裡想的都是世間亂七八糟的瑣事，都是貪嗔痴慢疑，這樣念佛肯定沒有用。 念佛肯定能管用，不管你頭痛還是腳痛，但是你得會念啊。你心裡念的是魔，這不是著魔了嗎?心和口一定得相應，心裡想的是佛，嘴裡念的是佛，這樣才是對的，這樣才是念佛的。念六字真言，你最起碼得有慈悲吧!真正念觀音菩薩的時候，就要念菩提心，念慈悲心。什麼叫念慈悲心?心裡多發慈悲心，這才是真正念觀音菩薩。 觀音菩薩的本體是什麼?觀音菩薩是大慈大悲，大慈大悲才是觀音菩薩。「南無觀音菩薩」，觀音菩薩是他的名號。那真正的觀音菩薩是什麼?是大慈大悲。你念觀音菩薩的話，要念大慈大悲。不念大慈大悲，你嘴上「南無觀世音菩薩，南無觀世音菩薩」，這不是念觀音菩薩的，你也沒有念大慈大悲啊!

【誦持《金剛經》妄念特別多的原因】 誦《金剛經》妄念多，是因為得到《金剛經》的加持，把你過去心垢翻出來，心垢表現為很多的妄想。 你仔細看一看這些妄念，很多都是你以前的執著和曾經犯過的錯誤。念頭一般都不是說毫無來由的，它往往會反映出很多很多心靈上面不太好的習性。你的妄念之所以那麼多，除了《金剛經》的加持以外，還有就是懺悔懺得不夠。 這些過去的舊業你在修行的這麼長時間裡面依然存在，其原因是懺悔沒到位，如果你能進行一次徹底的反省懺悔，之後誦《金剛經》的妄想就會越來越少，誦經的速度自然而然就會加快，這不是說故意加快的。 如果平時修行有漏洞，碰到事情就會焦急、發火，遇到一些不如意的事情會沮喪，以及各種各樣的負面情緒會同時爆發。如果自己對貪、嗔、痴、慢、疑的錯誤，杜漏做得不好，就會一邊修一邊漏。 而且你修行功夫的量不夠大，斷斷續續的做，加上業障很多，在修行過程裡面又會犯錯，所以在誦《金剛經》的過程當中妄想就會多。 如果你能進行一次徹底的懺悔，每天四遍《金剛經》將會給你越來越大的加持，妄想也會越來越少。一天能讀四遍《金剛經》，量已是很不錯的了，也許是你平時漏的比較多，而且懺悔懺的比較少，所以才會有這種誦經不通暢的情況。 如果你能夠進行一次徹底的懺悔，你就會經常有很好的心智的，心態會比較調和思維也很敏捷的。 文:網路 ~轉載