【念觀音菩薩求生西方，有什麼不可以的】 印光大師開示： 念觀音菩薩求生西方，有什麼不可以的。 不看看《楞嚴云》中說：求妻得妻，求子得子，求富貴得富貴，求長壽得長壽，如是乃至求大涅槃得大涅槃。 大涅槃，是成佛所證的理體，究竟成佛尚且可以得到，何況往生西方呢?而且觀世音菩薩與阿彌陀佛，同樣為了一個度眾生的事業，有什麼分別。 然而也必須在早晚念佛，才事理圓融。不看看《大悲經》中，觀世音菩薩令禮拜持咒的人，要先念阿彌陀佛的名號嗎?

誦讀地藏經 發地藏大願 《地藏菩薩本願經》記載了萬物眾生因緣果報的過程，及如何讓自己改變命運以改惡遷善的方法，是一部能超拔過去世的怨親債主令其究竟解脫的經典。 人的生、老、病、死自無始劫以來皆輪回不已，福報的聚集和修行的功德力的累積是他人無法替代的。所以，讀誦《地藏經》能使我們明白業障問題如何處理，以及如何修福修慧，廣利有情眾生。 《地藏經》融合了地藏王菩薩的悲願和諸佛菩薩的果證，最可貴的是整部經皆以比較淺顯的文字來敘述佛陀深入淺出的慈悲開示。對於深究佛法的修行者，可以瞭解因緣果報的不可思議，而初發心者也可相應契入地藏王菩薩的教化慈悲。 在中國漢傳佛教寺院中，地藏菩薩形象很有特點，一般菩薩現頭戴寶冠、身披天衣、瓔珞裝飾的天人相。而地藏菩薩則多現光頭或是頭戴毗盧冠、身披袈裟的出家僧人之相。他一手持錫杖，一手持蓮花，或是手持幡幢、寶珠等。 地藏菩薩在無量無邊劫以來修行，功德已圓滿具足，早就應該成就佛的果位了。但地藏菩薩發願要度盡一切眾生，所以隱其真實功德，以本願力和自在神通，到處現身說法救度眾生。《地藏經》中記載了地藏菩薩四次發願的事跡。

聖嚴法師最後的一堂課 ：從「勿撿堅固子（舍利子）」這件事情來談 「堅固子」就是「舍利子」，佛教一直有一項傳統，那就是重視僧人入滅後荼毘（註一）所燒出的舍利子。從佛陀滅度以來就有八王爭佛舍利子供奉，爾後，許多高僧大德在身後也燒出許多舍利子，導致佛教徒對舍利子的崇拜已經有點走火入魔。 原本我們所認定的高僧，他們的偉大之處，應是他生前的行誼、修為，還有對社會與人類的貢獻，但是演變至今，在佛教界形成一種奇怪的氛圍和現象，亦即已死後是否有燒出舍利子，這樣就也導致了一種不成文的標準，以死後是否有燒出舍利子做為該亡僧是否為高僧的指標。事實上，這不是絕對的指標，即使有些狗也能燒出舍利子（註二）。 對舍利子的過度崇拜是一種不好的風氣，因此聖嚴法師在圓寂前就交代不要撿舍利子。這麼做的目的就是要破除「燒出舍利子就等於高僧」的迷思，回到高僧生前的身教跟言教，依照他超越我執的言行，以及他對於社會與人類的貢獻來判定他是否為高僧。 植存（樹葬），是要破除信徒對聖嚴法師的依賴 對於向聖嚴學習佛法的信眾而言，是要破除信徒們希望高僧能一直在身邊的一種依賴和執著。依賴，有時候會是一種妨礙。為了要破除這樣的依賴，聖嚴法師在圓寂前，甚至還交代切勿將骨灰埋在特定的某一棵樹下，而是要把骨灰分裝成好幾小袋，灑在植存區各處。

隨喜他人善事 普賢菩薩十大願第五願是「隨喜功德」。顧名思義，隨喜功德就是隨順、讚歎別人的善念、善行。雖然我們自己沒能親自參與，但發自內心地讚歎慶幸，隨喜他人功德，在佛法修行中是一種十分了不起的修行。 隨喜功德的利益很大，與「禮敬諸佛」、「稱讚如來」、「廣修供養」等有著同等的重要功德。可以說，隨喜功德是一種沒花一絲一毫的氣力，就得到了和他人同等的功德。但事實上，我們常常是口說「隨喜」，心裡並沒有發自內心地讚歎、歡喜。從這點上來說，要想通過「隨喜」獲得大利益，還不能不下本錢，這個本錢就是你的一顆 「真心」。 隨喜法既是妒忌之對治，也是受他人加持之殊勝妙法。隨喜他人善事時，不能有絲毫的妒忌，一旦妒忌存在，隨喜就不圓滿了。 不但不妒忌他人之善事，還要歡喜他所作的一切，誠心成全、讚歎、幫助他，被稱為隨喜。佛云：「如果隨喜他人的善事功德，則能得到與他同等之功德。」 隨喜讚歎佛陀的功德 我們要誠心隨喜佛陀誕生、弘法、幻化佛子、享用妃眷、利生、度化惡者、降魔、佛法留於後世、出家為僧、離眷靜修、證悟自心、獲得殊勝功績、進入涅槃，等等不可思議之功德；還要隨喜佛子們為了大眾布施身體、放棄自我、尊嚴、願受眾生的眾苦等偉大精神、他們為了弘法利生，還刻苦學修正法，吸取使人證悟的精華、大慈大悲、證悟殊勝。我們要遠離妒忌，不要被妒忌污染，去隨喜他們的偉大精神。 佛陀的功德以及慈悲，無邊際如天，明亮如太陽，無窮盡如大地，延續弘法利生如大海。佛陀的慈悲如妙藥，使人感到快樂與幸福；佛陀的慈悲如天空，毫無親怨之隔、自他之別，一切包容於慈悲胸懷；佛陀的慈悲如河水，乃至輪迴窮盡，日日度化，月月利生，年年弘法，連續不斷度化如母大眾。 佛陀有三十二相、八十隨好、三百六十定、六十支妙音，還有以大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智與法界性智為代表的六十智慧、涅槃三十七品等不可思議之功德。 隨喜讚歎聞乘緣覺和菩薩的功德 我們誠心隨喜佛陀的殊勝功德，一心為他歡喜；我們也要隨喜聲聞乘、緣覺為自己所積累之善事，他們雖為自己積善，但畢竟是善事，需要隨喜。 菩薩自無始以來刻苦修道，積累福德、智慧資糧，發願菩提心與行菩提心含有的大慈大悲之心，值得隨喜。 隨喜讚歎世間人的善行 此外，對世間人所積累之善法，即放生、供養、布施、資助孩子讀書、幫助貧弱、供養寺院等一切善事，心無妒忌，誠心隨喜，一心歡喜。 隨喜對治妒忌 妒忌是很可怕的邪念，也是讓人難以察覺到的煩惱。它不讓你發現他人的優點，也不讓你發現自己的缺點，時刻染污著我們的本性，因其煩惱細之又細，難以讓人察覺。它不但使人拋棄善事，還讓人拋棄親朋等好友，所以隨喜他人是遠離妒忌的對治法。 如果妒忌存在，則難生起隨喜，難以喜歡他人的善事，所以要盡量隨喜他人所作之善事。我們先要發現他人的優點，還要認識優點的好處；其次，要發現自己的缺點、醜陋之面，還要認識缺點的壞處，才能生起真正的隨喜心。 轉載貼文

在菩薩戒會報名期間，有一優婆夷前來詢問菩薩戒條疑問。 她說:我不能買現殺的來煮，那我叫兒子去買現宰的來烹煮，可以嗎? 答之:你去買現殺的，這是見殺、教他殺、為你殺，三罪成立!現在讓兒子去買現宰的，同樣是教他殺、為你殺，只是缺了不見殺，最不厚道的是拖他人下水:讓兒子也犯殺罪。這種是，實不可取! 對於一般學佛弟子，一時無法馬上改過吃素的人，或者個人立場有諸多不便，給予他們一種權宜方便之法，令他們逐漸對佛法的道理所有瞭解，而後再改除吃三淨肉的觀念，因此理念改吃素食。 佛陀允許食用三淨肉:不見殺、不聞殺、不為我殺。何謂三淨肉？就是限制在三種情況之下，這三種肉不得吃。 轉載貼文

農曆八月十五恭迎月光菩薩聖誕，值此吉日，月光普照，諸事圓滿，一切吉祥！ 2019年9月13日，農曆八月十五，中秋佳節，月光菩薩聖誕日。 月光菩薩，又稱月凈菩薩、月光遍照菩薩，與日光菩薩同為藥師如來之脅侍。 月光菩薩形象 面容安詳，手持月輪的菩薩就是月光菩薩。 依《藥師儀軌布壇法》所載，月光菩薩身呈白色，手持月輪，坐鵝座上，立於藥師如來之右側。 月光菩薩名號由來 月光菩薩是藥師如來的脅侍，叫作月凈菩薩、月光遍照菩薩。 《藥師經》曰：「於其國中，有二菩薩摩訶薩：一名日光遍照，二名月光遍照，是無量無數菩薩之上首。」 《灌頂經》云：「有二菩薩，一名日曜，二名月凈，是二菩薩次補佛處。」月光菩薩、日光菩薩次補佛處，都能持藥師如來之正法寶藏。 《覺禪鈔》引《藥師經疏》卷一：過去世電光如來時，有一梵士醫王，養育日照、月照二子，發心利樂眾生，二子也都發願供養。梵士醫王即今藥師如來，二子即日光、月光二菩薩。 月光菩薩行願 月光菩薩的願行，便是幫眾生找到內心的光明。 我們將圓滿和光明寄託於明月，卻不知道我們的自性，本來圓滿，我們的自心本來光明。 所以，為什麼月光菩薩從來不說話，因為月光菩薩發出的光明就是答案。 月亮發出的光明，正如月光菩薩「佛光普照」的願力。我們的心就像天上的明月，月光就是我們的自性之光。賞月，便是藉著月光菩薩的力量，洞察我們內心光明的真相。 可是，既然我們本性圓滿，內心光明如月，為何人性中還會有卑鄙醜陋的陰暗面? 不可否認，人性還有陰暗的一面。我們的心和那月亮一樣，原本是明亮柔和的。 可是，我們慾望卻像天上的雲朵，風就是我們的業力。業風一吹，雲便遮蔽了明月。 因而，在「雲」(財色名利)的驅使下，造作起各種貪嗔痴慢，最終演化成種種人性的災難。 其實，只要透過雲層，就會看到月亮，發現我們內心的光明。進而我們還看到：所有一切眾生，和我們的內心一樣，本性光明，只因無明執著，而有染污。本質上，我們都是光明無染的。 所以，如果我們能洞察這個真相，也就自然能夠放下種種人我高低的爭執，放下種種意識形態的對立和情緒對抗，放下種種抱怨、敵對、嫉妒和傲慢。 因為這一切，要麼是自己的「我執」在造作，要麼是對方的「我執」在造作;這一切只是遮住月亮的雲層，不是月亮本身，因而不是自己或者對方的本意。 放下自己的「我執」是智慧，放過他人的「我執」是慈悲。 內心光明的人，世界便充滿了愛。雖然人世間有悲歡離合，但是心中有光，便能與世界相互照亮，不會孤單;雖然世態炎涼、人情冷淡，但是內心光明，就能夠燭照世界，也會感到溫暖! 八月十五中秋節，是月光菩薩聖誕。如果能夠在賞月行樂之時，反聞自性，發現自己和他人的自性之光，踐行月光菩薩慈悲大願，必能超越種種迷惑，拔除一切苦厄，達到智慧、平和、覺悟的彼岸。 值此月光菩薩聖誕殊勝日，作何善惡成千萬億倍，大家若能持清凈、廣大發心，依身、語、意三門廣行善業、放生、助印、布施、供養、持戒、修持慈悲心與菩提心等任一善法，其功德無量，請廣作功德，並迴向給虛空法界一切眾生，願眾生能遠離一切災禍！祈願眾生善願成就、賜福消災、吉祥如意、幸福平安！