念觀音菩薩好，還是地藏菩薩、阿彌陀佛好？ 念佛，廣義上說，是稱念佛菩薩聖號。而關於所念的名號，不論是佛還是菩薩，只要大乘經典中出現的，你個人修學中最為歡喜、最親切、最受用的名號，就可以經常念。念哪一尊佛，信心很重要。對某尊佛菩薩的信心，很大程度上決定了最終的效果。 這個問題，沒有人提出來之前，自己確實沒有多想。因為，念佛與期生淨土，似乎有著某種必然鏈接，一般人也不會太有疑惑。直到遇到以下三個問題，才逐漸引起重視，進而查閱典籍，認真思考。 問題一：念地藏菩薩，能不能往生淨土？問題二：念藥師如來，是不是只能到東方淨琉璃世界、而去不了西方極樂世界？問題三：念觀音菩薩好，還是阿彌陀佛好？這三個問題，實際上都是關於持名與淨土的關聯性問題。 持名念佛與淨土首先，我們要正確理解佛號的「作用」和念佛的「本質」。持名念佛，不是唯一的修行方式，但確實歷代祖師公認的最有效的方式。從南北朝時期的曇鸞大師，到隋代智者大師、吉藏大師，再到唐代玄奘大師，以及禪宗諸多祖師，無不念佛，尤其是晚年修行都不一而足地回歸念佛。而這種所謂的回歸，同時也是一種理論到實踐、踐行到抉擇、篩選到凝練的最終呈現。當然，歷代祖師不局限於念「阿彌陀佛」，比如唐代彌勒信仰盛行的時期，玄奘大師晚年念的就是「彌勒尊佛」。 說遠一點，早在原始佛教時期，世尊便教經行曠野而心生恐懼的比丘們念佛，這也是佛教最早出現在阿含部類經典中的念佛形態，即「六念法」：

【九華山 大興善寺 救世師父的傳奇 】 法師出家前的生平事蹟 「慧福法師」又稱「無名法師」，現在大家都稱呼為「救世師父」，師父俗姓陳，俗名綵鸞，苗栗縣苑裡鎮望族之女，陳家在苑裡鎮之所以為望族乃因其為李慈勤之後代，「無名法師」為李慈勤所攜之五子當中老四陳志城一系。 據當地人告知，傳說法師出生當時，祥光滿堂，身胞白膜，異於常嬰，而這種瑞相要登地菩薩才能擁有，堪稱異數。 自幼，法師每見諸佛菩薩聖像，皆萬分虔誠，崇敬有加，再三頂禮。平時行止端嚴，侍母至孝，悲心滿懷，時常佈施便當飯菜，分贈貧苦同學而樂此不疲。

你身上的三處上等風水 中國有句傳統古話：一命，二運，三風水。 命由天造，運隨心轉，而風水其實就藏在這三個地方：心、嘴、行為。 《了凡四訓》是一本改變無數人命運的書籍，書上說：一切福田，不離方寸。 方寸就是我們的內心，人心裡包含了一切福田，這個福田是開拓耕耘還是荒廢，全在我們自己。 人的第一風水：心 有一位老人退休後在老家買了塊地，準備蓋兩層樓的小房子，用來安度晚年，孝順的兒子就找了位很有名的大師去看風水。 一路上，如果後頭有車要超，他都是避讓，並說：“看來他的事比我急，讓他先走吧。” 車開到鎮上，一個小孩嬉笑著從巷子裡衝了出來，他趕緊剎車避開，並停在了原處，然後笑著解釋道：“小孩子追追打打，後面肯定還有別的小孩，等一下。” 到了老家，他家門前的幾棵桃樹上有幾個小孩正在摘他家的桃子，他把車停在門口，讓大師稍等一會兒再進去。 大師訝然，他笑著說：“小孩在樹上摘桃，突然看見主人回來了，肯定會驚慌失措，現在進去嚇到他們，從樹上摔下來就不好了。” 大師默然片刻，轉過身對他說：“你送我回去吧，這塊地的風水不用看了。” 這次輪到這位兒子訝然了：“開了幾十里山路，剛到你怎麼就要走啊？” 大師感慨地答道： “有您在的地方，都是風水吉地。有您這樣的兒子，老父親就是有福之人。” 風水是福人居福地，福地福人居。 你要是個福人，你住的地方就一定是福地。如果你住的地方不是福地，你也能住成福地。 所有的風水中，第一風水是人，人的第一風水是心，風水養人，卻不知人也養風水。 好風水是自己修來的。孝順父母，心存善良，自己的風水自然就好。 人的第二風水：嘴 中國大部分的家庭矛盾，都來自不懂得好好說話。戀愛時，有說不完的話；結婚後，有吵不完的架。 不僅是夫妻關係，與父母、孩子之間，我們都習慣指責。 語言傷人是親密關係裡最殘忍的一把刀，有時明明是一份好意，但因為表達的語氣和用詞不對，就完全變了味。 簡單的心中有愛，嘴上有情，有話好好說，家庭自然就和睦了，家庭和睦是一個家最好的風水。 反觀我們在社會上，工作中，因為出言不遜，得罪人的地方也比比皆是。 嘴是福禍之門，給我們帶來的麻煩和災難太多了。 愛說尖酸刻薄的話，就會得罪人。 人活一張臉，樹活一張皮；打人不打臉，揭人不揭短。 龍有逆鱗，觸之即死，你讓別人沒面子，別人肯定要找回場子。 瘸子麵前不說短，胖子麵前不提肥，東施面前不言醜。不要把心直口快當成真性情，說話口無遮攔，禍就從口出。 說話不講誠信，人際關係越來越差，運氣怎麼能好？ 語遲人貴，慎言是一種負責任的做法。 心好是福田，但也需要好好說話才能守住財富的大門，不漏福，風水才能越來越好。 人的第三風水：行為 心好、嘴慈、行善。 一個擁有滿滿正能量的人，吸引的也必定是好的人和事，這也是人們常說的吸引力法則。 心是根，嘴是花，行為就是我們的果，只有通過這3個地方的傳遞我們才能種下善因，收穫善果。 幫助他人是行善，不佔小便宜也是善。 不佔小便宜，是一種教養。佔了小便宜，卻失去了大家的信任，得不償失。 吃虧是福，不佔小便宜，是一種大智慧。 好人緣怎麼來？不計較得失，愛幫助別人，做事注定會處處如魚得水，這樣風水自然就好。 俗話說“得人心者得天下”，得人心才能廣開渠道，才能獲取更多信息，得到更多的資源，收穫別人更多的幫助，從而發現更多的機遇。 有的人為什麼總是運氣那麼好，都和他的為人處世息息相關。 愛出者愛返，福往者福來，這是亙古不變的真理。 愛行善的人每天不愧于行、無愧于心，吃得香睡得好，也受周圍人尊敬，心情好，身體就好，一切進入良性循環，人生皆順。 所以，最重要的風水與外物關聯不大，都在我們自己身上。 古代的三皇五帝駕崩之前，哪一位不是請的最有威望的大師看好的最好的風水呢？他們都希望千秋萬代，但真正能世代興旺的又有幾個？ 祖上積德。這是我們的上輩行善積德留給我們的財富，而風水取決於自己。 積善之家，必有餘慶。 當一個人積極行善，不愧天地、不愧自己的良心，就能積攢起自己的好風水，從而一生平安、萬事順意。 思想決定行為，行為決定習慣，習慣決定性格，性格決定命運。這就是通過自己的風水改變命運的真相。 存好心、說好話、行好事，人生沒有不好的。

【聽說誦大悲咒對鬼不好，是真的嗎？】 仁清法師開示: 此種說法，極為錯誤。 《大悲咒》的全稱是《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》，也叫《廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼神妙章句》，《大悲心陀羅尼咒》。 出自《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》。 “陀羅尼”是“總持”之義，總一切法，持無量義，能持能遮，即持善法使不散，遮惡法使不起。又譯作“真言”、“咒”。但決不是世間人說的“詛咒”、“咒罵”、“咒人”之意。《大悲咒》是觀世音菩薩“為諸眾生，得安樂故……”而宣說的，當然包括了“鬼道”眾生。 《大悲經》雲：“又三千大千世界，幽隱暗處，三途眾生，聞我此咒，皆得離苦……” 可見《大悲咒》能給一切眾生(包括鬼道)帶來無量無邊的功德利益…… ~轉載

要念自己自性中的觀世音菩薩（宣化上人） 我們現在專心一致來念觀世音菩薩，也要念自己自性中的觀世音菩薩。我們修行，外面有什麼，內里也有什麼，外邊有觀世音菩薩，裡邊也有觀世音菩薩。所以念觀世音菩薩，要念到內外一如，自他無二。 我們的自性中，具足十方諸佛無量恆河沙數的性德，所以口裡念觀世音菩薩，心裡更要至誠懇切，雜念不生，妄想不起，專一其心來念觀世音菩薩。不要有個所求，有個所貪。更不要有「為什麼念觀世音菩薩」的念頭。念觀世音菩薩，乃是自性的本分。 我們念到「念而無念，無念而念」的境界時，自性觀音現前，打成一片，忘人無我，這時還有什麼煩惱？還有什麼無明？到自在無礙的境界，大圓鏡智自然現前，平等性智自然現前，妙觀察智自然現前，成所作智自然現前。 雖然四智現前，不過是一個開始而已。在四智中有千差萬別種種不同的階段。不是一現出來，就和佛的四智是一樣。無論哪一個階段，哪一個果位，都有種種不同的地位。 修道人，要明白「失之毫釐，謬之千里」的道理。要念茲在茲向前去用功，不要落在旁門外道中，那是邪知邪見的謬論。要存正知正見，正念才能現前。

如何化解冤親債主、如何固定每日的修行功課 跟冤親債主調解時，當事人必須具備的心態與作為有: 1、懺悔　　面對冤親債主首先要懺悔。「懺」跟「悔」都是「心」字旁，說明心在懺悔中的重要。懺悔時絕不能抱著花錢消災的心態，認為拿點錢做點功德就想堵住別人的怨氣，卻忽略了對於「討債」的人來說，有時候討回來的，也許只是一口氣罷了，或許是一種被尊重的感覺，讓過往所承受的種種委屈與痛苦的心情，能在受到重視的態度下，得以有宣洩的出口。 所以懺悔的第一步是認錯。也就是承認自己在過去某個時空中，因為自己的言行舉止傷害了其他人，讓其他眾生受了種種痛苦。要站在對方的角度來思考，因為我們當下所感受到的種種痛苦，很可能就是對方長期以來一直背負的痛苦心情。 如果我們太過於執著自己在「還」的過程中，所承受的委屈與痛苦，就不容易體會對方的心情。因為若此痛苦是那麼容易被承受，相信沒有人願意長久以來背負著不愉快的心情。 然而今天這個仇恨的結，是由我們繫上的，於是我們的懺悔，就成為解結的重要方法。 我們必須從內心真正懺悔，才能化解對方心中的仇恨。我們所懺悔的對象是有情感、有悲傷、懷抱著種種不愉快情緒的眾生，只有用最柔軟的心意、最誠摯的語言，才能表達自己內心的歉疚。透過懺悔，不僅可以向過去世中，因為自己的惡言惡行，而受到傷害的眾生傳遞聲聲懺悔之意，我們口中的一句「對不起」，是我們虧欠對方許久的公道，同時也是化解對方常久以來心中所累積種種怨懟的良方。更積極一點來說，藉由懺悔，可以傳達衷心我們希望對方幸福的心意，希望透過我們的懺悔，能讓對方糾結在內心的痛苦，得以抒解寬心。