什麼是有前途的人?給青年四點意見 美國富豪洛克菲勒每次出差，到了酒店只開普通房。侍者不解：“您兒子每次來都要最好的房間，您怎麼這樣呢?”洛克菲勒回答：“因為他有一個百萬富翁的父親，而我沒有。” 一個人有沒有前途，就看他青少年時期。這個時候，在人生的十字路口上，你是要走向善的路，還是向惡的路?你未來有功於社會，還是有害於社會?這是選擇的關鍵階段。因此，期許所有青年珍惜自己、尊重自己、表現自己，這樣未來必定有前途。 什麼是有前途的人?給青年四點意見： 一、對人要感激。青年的吃穿用度都是父母供給，知識學問都是師長教授，做人處事都是長輩指導，其他公共設施、各行各業讓我們在人世間衣食住行方便快捷，享受許多社會資源，因此要懂得感恩，對人要感激。 二、對己要克制。青年正值血氣方剛，容易衝動、生氣、情緒化。因此，要緊的是，自己要有克制力，不是我應該要的東西我不貪，不應該發脾氣的我不發脾氣。能沉得住氣，才是大器。 三、對事要盡力。青年遇到事情，不怕失敗，要有承擔的勇氣，盡心盡力去做。所謂“做時全力以赴，結果隨緣無求”，世間種種都是因緣成就，只要對大眾有利的事，就應盡力去做，用你的心血、你的貢獻、你的勤勞、你的智慧努力以赴，獲得別人的肯定與信賴。 四、對物要珍惜。青年對金錢要珍惜，對物用也要珍惜。就像腳上的球鞋，本來可以穿三年，你穿不到一年就壞了，身上的襯衫可以穿三年五載，一不時尚，你就丟棄了，這都是不愛惜物用。如果不珍惜福報，就好比銀行的存款，你隨意亂花，總有用完的一天。雪峰禪師不棄一片菜葉，以愛物自我修煉，是現代青年要學習的。 國小時代，老師出作文題目“我的志向”，有的人立志做工程師，有的人立志做教育家、醫生、飛行員、科學家等。人生是需要發願立志的，願力好比上了燃料的汽車，是推動我們成功的力量。有願才有力量。 消磨時間就是糟蹋自己，浪費精力就是摧殘自己。 現在很多青年懶洋洋的，做事提不起幹勁、打不起精神，讀書引發不起興趣，就是因為沒有真正發願。譬如有青年發了一個心願：要把畢業特刊編排好。有了這個心願，給自己加上了一項責任，好比上了發條的時鐘，力量就產生了，廢寢忘食，絞盡腦汁，要把刊物編得盡善盡美。這時候，心無旁騖，一心一意要實現願望，一定能夠如願以償。 《勸發菩提心文》中省庵大師說：“人道要門，發心為首;修行急務，立願為先。願立則眾生可度，心發則佛道堪成。”諺雲：“有志沒志，就看燒火掃地”，“從小一看，到老一半”。 森田沙彌雖小，司鍾時曉得敬鍾如佛，難怪長大之後成為一位禪師，玄奘大師自勉“言無名利，行絕虛浮”，果真光大佛教。所以，立志要趁早，奮鬥就在眼前。 正所謂：“唯有愛惜力量、養深積厚，才能蓄勢待發、實現理想，唯有愛惜眾緣、尊重包容，才能群策群力、共成美事。” https://nianjue.org/article/36/361749.html 轉載貼文

念誦此經後，不能走路的他，又能像以往一樣走路了 隋朝時代有個和尚名叫洪滿，安定地方的人。出家前15歲那年患腳病，雙腳不能行走長達3年。 三年中他一直念誦《觀音經》（注：即《普門品》）。有一天，忽然看見一個僧人，拿著一個罐子站在他面前。 洪滿問：「師父從哪裡來呀？」僧答道：「因施主你常呼喚，所以我才來。」 洪滿叩頭問：「弟子往昔造作什麼罪業，使今天兩腳這樣？」 僧人說：「這是你前生捕殺動物遺留下來的禍殃啊！你將眼睛閉上，我為你治療。」

只要有心裡所愛好的，你就有念頭，就放不下 淨空老法師： 在六道裡頭投胎。你到哪一道？是隨你的業，你造的業。一生善惡習氣很多，最後死了之後投胎是最後一念。那個最後一念，念頭特別強，譬如你喜歡一個物，或者喜歡一個人，你很喜歡，情執非常重。死了以後到哪裡去？離不開，纏著他，變成他的兒子，變成他的孫子。這是情執重，你愛他。可是有寵物，愛寵物可麻煩大了！你養的寵物，非常喜歡牠，來了之後怎麼？來做寵物的兒子，最後一念。 如果你是有個人對你對不起，他跟你結的冤仇，你恨他恨透了，來了也會到他家，幹什麼？去報仇去的。幹這種事情去了，叫冤冤相報。別人欠你錢，你念念在心，不能放下，你到他家做他的兒孫，去討債去了。就在那一念。 學佛的人，出家法師也不例外。我過去在美國舊金山，那個法師可能不在了，他有個嗜好，收藏佛像。他有個收藏室，我去的時候，特別打開給我看，全是古董。這個像唐朝的，魏晉南北朝的，收很多佛像，珍惜得不得了！平常那個門都是上鎖，鎖著的。這樣的人死了之後他到哪裡去了？不到極樂世界，這佛像沒放下，一定還在那個房間裡頭。那個房間投什麼胎？有螞蟻、有蟑螂、有老鼠，他到那裡去了，肯定的，他捨不得離開。 你想到這些地方，就很可怕了！喜愛經書的，都是古董，哪個朝代的版子，喜歡這個東西。將來死了以後，書裡有蛀蟲，就做那個東西去了。你要都搞清楚、搞明白，你就曉得可怕！這些東西統統是假的，生不帶來，死不帶去，你要它幹什麼？

受持《心經》有何功德？為什麼念《心經》能遣除違緣？ 受持《心經》有何功德?印光法師：《心經》被稱為「經中之經」,「文雖簡略，理極宏深。至圓至頓，最妙最玄。誠為諸佛之師，菩薩之母。六百卷般若之關鍵，一大藏聖教之綱宗。以故自唐至今，聞人名士，每事書持，多有讀至數千萬遍者。須知此經在處，即佛所在。消除災障，致多吉祥。務須恭敬供養，受持讀誦。則度一切苦，成無上道。」濟群法師：多人讀誦《心經》，是希望得到佛菩薩的加持。但這並非受持《心經》最重要的功用。《心經》全名為《般若波羅蜜多心經》，意思是以大智慧到達彼岸。這一經題，也向我們闡述了受持《心經》的功德：一是開發般若智慧，二是證得宇宙人生的真實，三是解脫生命中的煩惱。 為什麼念《心經》能遣除違緣？智敏上師：《心經》是可以祛魔的。玄奘法師，他到印度去取經，在沙漠地帶，一個人，晚上住在那裏，就看到飛沙走石，好象千軍萬馬衝過來了，他馬上就念《心經》，念了幾遍，什麼都息下去了。所以說《心經》力量很大，不要看輕了！ 四川有一個中學體育老師，他是氣功師，他跑到昭覺寺請上師加持，他什麼原因呢？他說還有一個氣功師跟他一起練的，他說他明確地知道他偷他的氣，但是他沒有辦法阻止他。後來，上師叫他念《心經》，《心經》念了之後，過年了，他又來了，來送禮感謝了。為什麼？《心經》一念，他偷不了了。這個我們一般念《心經》，好象沒有什麼了不得的。從這一點看，《心經》的力量大得不得了，但是要看你怎麼念！你如果馬馬虎虎地念，有口無心地念，當然功效不大。如果你誠心誠意地一心專念的話，馬上功效就來。 《心經》上的究竟涅槃是什麼意思？惟賢法師：這包括兩方面的內容：從認識論來講是緣起性空的諸法實相；從行為論來講就是要以大悲大智的無我精神修菩薩行。般若的總綱是離一切相、修一切善，能這樣做就是菩薩。不離相就會有執著，有很多分別對待，因此生起計較、愛憎、種種差別、種種煩惱，輪轉生死。有執就有相，離執即離相，能夠離一切相，在意識上沒有計較分別，那就超越了第六意識境界、第七末那識的我執境界。由緣起契證空性，由空性洞察緣起，從而明因識果，廣修一切善，這就是一種最高的認識、最高的智慧。這種認識表現在行為上，就是菩薩的大悲、大智、大願、大行，廣行一切善。《心經》的頭兩句：「照見五蘊皆空，度一切苦厄。」五蘊皆空就是離一切相，度一切苦厄就是廣行一切善。不能離相就不能照見五蘊皆空，心胸就不廣大。我怎麼樣，我的工作怎麼樣，我的父母怎麼樣，我的社會地位怎麼樣……由這些我執就生起我相、人相、眾生相、壽者相。能夠離相就有般若智慧。在這個智慧指導之下，就可以勇猛無畏，廣修一切善法，度一切苦厄。一切眾生胎卵濕化都是苦厄、都要度，度到哪裡去呢？《金剛經》上講「我皆令入無余涅槃而滅度之」。無余涅槃就是究竟涅槃，究竟就是很徹底，說明離開了分段生死和變易生死，分段生死是七地以前的，八地到十地菩薩是變易生死，這兩種生死都離掉了就是佛的果位——究竟涅槃。 轉載

誦持大悲咒訣竅之持咒的願望 簡單來說，誦咒的願望越正確，誦持的效果會越好。 每個人誦咒的願望可能都有些差異，這些差異也在一定程度上影響大家誦咒的效果。這些願望不能說不好，我們也不要去批評他人誦咒的願望不如法，我們可以在合適的時機，用合適的方式告訴他人，其實誦咒還可以有更好的願望，讓你誦咒的效果更好。因為在不同的階段，每個人遇到的考驗不同，所發的願望可能會有區別。 那麼我們看看菩薩希望我們最終發什麼樣的願望呢? 誦持大悲咒發願：發廣大菩提心，誓度一切眾生。這個願望可以說是菩薩對我們的期望。 那麼是不是我們每個人目前都必須發這個願望呢?其實不必強求，最重要的是很多人目前也發不出來。就好像大人希望小孩長大之後，成為國家棟梁。那麼小孩三歲的時候，能不能很清楚地明白這個願望呢?未必。 那麼我們應該怎麼辦呢? 志當存高遠，行從跬步起。我們希望以後普度眾生，那麼當下最重要的事情就是應該修好自己，提高自己的能力，日後更好地普度眾生。所謂“磨刀不誤砍柴工”。 例如：我們這輩子努力修行，往生極樂，確保不退，日後再回來普度有緣，這樣是不是更加有效呢? 願望1：為自己求往生。 我們去了極樂世界，希望能夠早點回來普度有緣，應該怎麼辦呢? 答案很簡單，往生前盡量努力，提高往生品位。 願望2：精進修行，上品上生。 如果在願望2有保障的前提之下，如果有機緣，我們不妨幫助有緣人，但是一定要注意隨緣。 什麼叫隨緣呢? 對己量力而行，對人觀機逗教。如果做不到這兩點，就不能叫隨緣了。 願望3：行有余力，隨緣度眾。 不少人目前沒有達到願望1，怎麼辦呢? 退而求其次，以下願望在初期也可以選擇：求菩薩為自己消除逆緣，讓自己順利修行，逐漸增加信心;求菩薩賜良緣、求菩薩保佑家人平安、求子女學業有成、求自己事業順利……等等。其中求菩薩幫自己消除病痛大約是最為廣泛的一種願望了。 這些願望當然也可以發，只是不究竟而已，一旦過了這個時期，各方面都相對比較順利了，應當逐漸向更高的願望邁進，這樣才能有更好的效果。 有些人說發願是不是每天喊幾句口號就行了?普度眾生當然不能只靠喊口號。你的願望需要用你的實際行動來證明，否則就只是說大話而已。 願望1細講分為兩方面：厭離娑婆，欣生極樂。 (厭離娑婆)一方面對娑婆的種種苦難認識透徹，希望離開; (欣生極樂)另一方面對極樂世界的快樂毫不懷疑，希望往生。 （轉載）

印光大師講故事：人有實德，天有奇報。 乾隆辛巳年間，河南省境內黃河決堤，陸地水深一丈多（約為現在3米），民間的村捨房屋，有一半被淹沒。在陳留縣有一戶曹姓人家，家宅完全沉沒在水裡，三天三夜，村裡人都認為這家人不能活了。大水退去之後，曹家房捨脫水而出，牆捨沒有崩塌，家中親眷人口也都安然無恙。大家都感到很奇怪，紛紛過來詢問是怎麼回事。曹家的家眷說，這幾天來一直覺得霧氣彌漫，看不見太陽月亮，你們要是不說都不知道這幾天是在水裡。 清朝當地的政府官員聽說這件事感到驚異，特意來到他家詢問他家有什麼善行。曹家回答說，也沒有什麼善行，只不過是每年從佃戶那裡收來的租金錢，除了衣食足用外，都去接濟鄰裡間日用貧乏的人。家裡已經五代人這樣做，從沒有中斷過，大概有一百多年了。官員也被他家的德行感動賜予其家牌匾，以示對其家善德的贊歎和嘉獎。真是：黃河決堤鬼神護佑；龍王行水不沒善人。 可以知道人有實德，天有奇報。而那些剝削百姓膏脂，以希望子孫富貴的人，全都在這場大水中滅門絕戶。而且他們的神識要墮入惡道之中，想要求出離了卻得不到。真是讓人悲哀啊。所以拯救世間劫運，挽回人心，非提倡因果報應，否則斷斷不能收到實效。 譯自《印光法師文鈔三編》復潘對凫居士書三