佛教故事 | 燃燈古佛的前世今生 問：師父，聽說農歷八月二十二是燃燈古佛聖誕，為什麼叫燃燈？又為啥是古佛呢? 答：之所以叫燃燈古佛，是因為他出生時周身光明如燈。 佛教有過去、現在、未來三世一切佛。 謂過去佛為迦葉佛等過去七佛，燃燈佛是過去世諸佛之一，現在佛是釋迦牟尼佛，未來佛為彌勒佛，今天，讓我們瞭解一下燃燈古佛的前世今生。

別怒，會變醜 嗔恨，是對不喜歡的人、事、物，產生的一種排斥、厭惡。嗔恨可大可小，小到抱怨、指責；中到憤怒、謾罵；大到殺心、毀滅心。有嗔恨心的人，會有什麼後果呢？ 他的一切安樂都會被摧毀無余，並常處於「喜樂亦難生，煩躁不成眠」的狀態中。 《本師傳》也講過：生嗔心的人，臉一剎那就變得非常醜陋，縱然外表裝飾了最好的飾物，也顯不出絲毫莊嚴； 即使臥於最舒適的寶床上，也睡不安寧，輾轉反側如處荊棘之中…… 經常有嗔恚情緒的人，大都會產生高血壓、心臟病、胃病、失眠症、精神分裂症等疾病。

我們修道一定要結緣、不要結冤，這是什麼道理？（宣化上人） 我今天要對你們大家講，我說：其他的道場都怕人跑了，我這個道場是怕人來，正相反。因為來一個人，我就要費了很多的精神來教化這個人。 那麼說你為什麼要教化人？我教化的是有緣人。沒有緣的人，我沒有法子教化；不單我沒有法子教化，沒有緣的人，就是釋迦牟尼佛也沒有法子教化和佛沒有緣的人。所以，和佛沒有緣的人，就要佛的弟子去教化。 在佛住世的時候，有一次到一個國家去結夏安居。什麼叫「結夏安居」呢？就是在四月十五到七月十五這個期間，比丘、比丘尼──出家人不走路，住到什麼地方，就在那兒住，周圍不走出一百步去，就在那兒住，這叫「結夏安居」。 為什麼不走路呢？因為地上很多蟲子、很多眾生，怕比丘走路，無意中把眾生就給踩死了，所以要「安居」。 佛要到一個國家去安居，這個國家的人不歡迎佛在那兒安居。佛就派目連尊者先到那個地方去，這個國家的人一見了目連尊者，就歡迎了，說：「啊！你可來了！」叩頭頂禮來歡迎這位尊者。 有人就問佛說：「佛到這個地方，這地方人反而不歡迎，佛的徒弟到這兒來，這些人怎麼又歡迎？」佛說：「你不知道，這些人以前在無量劫以前，他們都是一幫蜂子，這幫蜂子在山上住。 有斬柴的一對父子，這個父親一見到這幫蜂子，就把眉頭皺起來：『快離牠遠一點！不要見這蜂子！這不得了！』怕牠咬著。 這個兒子就發願說：『爸爸！不要怕！我發願──雖然他是蜂子，等我將來若成佛的時候，我若證果得道，我要先度這一幫蜂子！』 今天，目連就是發願要度蜂子的這個兒子，我就是當初這個父親。所以他對我沒有緣，對徒弟有緣。」有這種的關係。 所以說，所度的就是有緣人──佛度有緣人。那麼佛都度有緣人，何況我是佛的弟子呢！當然也要度有緣人。有緣的人他來了，我趕他也不走；沒有緣的人，我留他，他也不待久。 偏偏有的或者不知道什麼時候被我打怕了，一見到法師，他就嚇得戰戰兢兢，就要望影而逃，所以這都是有一種的因緣。 那麼你們誰和我有緣，我就打他一頓香板，他也不走；沒有緣的人，我就天天給他叩幾個頭，他也要跑的。所以就講有緣、沒有緣的問題。 再者，我在這兒弘揚佛法，我不怕人跑，為什麼說「不怕人跑，怕人來」呢？我也不怕人來。 剛才說「怕人來」，我只不過費一點精神，那麼人來了，我也不怕；跑了，我也不怕。來了和沒有來是一樣的，跑了和沒有跑是一樣的。 因為什麼呢？這個法界都是我的，他跑再遠也跑不出法界去。他若能跑出這個法界，那更好了！沒有到法界外邊，沒有跑，好像孫悟空一個筋斗打十萬八千里，還在佛的手掌裡邊。 所以打來打去，還是在這地方；所以跑來跑去還是在這地方。好像某某，以前也來了又跑，跑了又來。現在不知道怎麼是有膠水沾上了，沾得跑不動了。 所以我常對你們講：你們各位願意到其他哪個道場去，我都歡迎；其他道場到我這兒來的，我就不太歡迎。 因為什麼呢？我以前沒有對你們講：我這個道場不怕人跑，就怕人來。誰願意往遠的跑，跑得愈遠愈好。誰若想進來，這個時候要詳細調查一下，查一查他是不是能用功修行。 為什麼呢？不要把我們本有的人給影響了，又懶惰起來，所以這是要特別注意的。我們這是「不怕走，就怕來」。但是「怕來」，時時就有人來。 為什麼「有人來」？也就因為「怕有人來」，所以他來。「不怕走」，還很少人走，到這兒來，他就不走了。為什麼呢？就因為「不怕」的關係。為什麼「沒有人走」？「不怕有人走」，所以就沒有人走。 因此，你無論做什麼事情，不要怕！心放大了，把你的身也放大了。你好像那個象，這麼大一個小象，一放，放得很大一個象。 我們現在把這個「心」、「身」、「意」，都把它放大了。為什麼不怕人家走？為什麼又怕人家來？怕人家來，也不是真怕，不過要小心一點，不能那麼大意。 因為我們佛教是一個法界性的，你跑也跑不出法界去，你來也沒有到法界裡邊來。跑也沒有跑法界外面去，這個法界是無大、無小、無內外的。 一粒微塵也是個法界，你盡山河大地、房廊屋舍，也都是法界。所以以法界為性，就沒有一個「來」，也沒有一個「去」──不來不去。 你說這是個什麼境界？所以我們以法界為心，以法界為體，以法界為我們的住處。所以來也是來而不來，去也是去而不去，這種境界你們體驗一下，是個什麼滋味？ 講到這個緣，我們修道，一定要結緣不結冤，和所有的人都要對人好，甚至於心裡邊都不要想別人的不好，要想人的好。 你若想人家不好，這有一個「不好」的念，對方對你也就沒有好感。 所以我們每一個人在修道期間，不要生一種妒嫉心，不要生一種障礙心，不要怕人比自己好。 怕人比自己好，結果自己就會不如人，就會沒有人那麼好。你若不怕人比自己好，你自己要勇猛精進，向前用功修行，那才能有所成就。 你對人好，人對你也好，我們大家一天比一天好，做好的朋友。你對人不好，人對你也不好，一天比一天就有一種怨恨。怨恨，就沒有緣；對人好，就有緣。 比如這個法師，本來他道德很高超，但是就沒有人緣。他講的道理非常妙，沒有人聽，沒有人相信。這為什麼呢？就是沒有種下這好緣，沒有結下這個緣，所以他法緣就不盛。 有的法師講經講得很不好，好像我似的，連個字都不認識，結果很多不懂話的人，就聽不懂也要聽，這都是有緣的關係。若沒有緣，請他到這兒來聽，他聽兩句半，三句都等不了，就跑了。有緣的，在這聽完了，還不願意走。 好像某某昨天晚間說：「走的時候非常困難，不知道怎麼樣走法！」這就是因為和佛教有大因緣，他種下這個緣了，很深很深的，到我們這個道場裡邊，他就覺得像到家一樣，到自己家了，就不願意跑了。 我們修行——要結緣，要把你那個慈悲心發大了，要發大菩提心，發大慈悲心和一切眾生結緣。 佛為什麼有那麼多徒弟？就因為他和這一切眾生結緣結的，生生世世他都願意幫助眾生來修行、來成佛，所以一切眾生就對他那麼樣恭敬、供養、禮拜，就因為結下那麼多的緣。 轉載貼文

懺悔三昧，每天念三遍，把透支的福報找回來！ 懺悔三昧，源於華嚴宗，乃普賢菩薩十大願王中的方法。 以此法，可以在瞬間具足一切懺悔功德，具足無量劫中善根福德，把一切相關的業障和因緣懺悔淨盡，可謂殊勝法寶。對於那些今天懺悔，明天依然犯錯，修行進進退退的佛子，如久旱甘雨一般，尤為珍貴難得。 懺悔三昧： 「無論是過去，現在，或是未來，因身，口，意的造作，被我傷害過的(因緣)眾生。或因身，口，意的造作，所招感的諸多不順和苦難，不管是身體上的，還是精神上的。 我都願意接受(業果法則) ，並慚愧的懺悔。

世間人許許多多的病都是貪吃得來的（淨空法師） 貪吃，這是一切眾生的通病 淨空法師慈悲開示 俗話常講“病從口入，禍從口出”，這都是口業。五欲裡面，財色名食睡，世間人哪一個不貪吃？這是大病，世間人許許多多的病都是貪吃得來的，所以飲食衛生要特別留意。尤其是現前這個時代，什麼樣的怪病、病菌到處都有，不小心就傳染了，傳染的時候你不曉得，病發作的時候來不及了，沒救了，所以飲食樣樣要小心。 實實在在說，飲食挑口味，誰知道味道？舌頭。舌頭就三寸，為了這個三寸的舌頭，一天到晚忙來忙去，實在不值得！不管是怎麼樣的美食，到喉嚨下面就沒有味道了，為了三寸舌，人們費多少精神、費多少心血，甚至於殺害多少眾生，為誰造的業？為這三寸舌頭造業。這不值得，實在不值得！ 飲食不能沒有，我們要靠飲食來維持身命，來養這個身體，可是古人又說“病從口入”，由此可知，飲食要講求營養、要講求衛生、要講求適量，但是可不能貪吃。暴飲暴食，這個對自己講是不自愛。你貪吃，吃得太多，超過分量，你的腸胃消化系統負荷不了，那就容易得病，那問題就嚴重！

農曆四月初四【#文殊菩薩聖誕】 文殊師利梵名Manjusri，漢譯有文殊師利、曼殊師利、妙德、妙吉祥等名。由於祂在所有菩薩中，是輔佐釋尊弘法的上首，因此也被稱為文殊師利法王子。 據《文殊師利般涅槃經》載：文殊菩薩為印度舍衛國多羅聚落梵德婆羅門之子，生時屋宅化如蓮花，由其母之右脅出生，身紫金色。出生即能言語，後詣諸仙人所求之出家法，因酬對者無，故至佛所出家學道，為左脅侍。在所有大菩薩中，祂不只是四大菩薩中「大智」的象徵；事實上，祂在過去世曾為七佛之師以外，對釋尊也有教悔之誼。 #其無與倫匹的智慧，在《大乘本生心地觀經》稱祂為「三世佛母」-三世諸佛成道之母，因而有「三世覺母妙吉祥」的尊號。 #文殊是一切如來之智慧，#又名智慧佛，與普賢菩薩成對為釋迦牟尼佛之左右肋待，和佛陀、普賢菩薩合稱華嚴三聖。 文殊師利譯為「妙吉祥」藏名姜巴樣。文殊手中的所持物，右為智慧焰劍，左為蓮華上之般若經典。#象徽文殊知慧出如利劍，#可摧毀愚痴，般若智慧浩瀚如經卷。 #修習文殊法，#能開發俱生智，#堅固記憶，令得聰明，了知諸法真實義，消除語業，破愚痴，得諸佛菩薩之般若智慧。 文殊菩薩是佛陀的大弟子,智慧,辯才第一,為眾菩薩之首,象徵佛陀智慧的菩薩,稱「大智」。在中國，他和觀音「大悲」、地藏「大願」、普賢「大行」並稱四大菩薩。山西五台山是文殊師利的道場。其外形為頂結五髻（代表大日如來的五智）、手持寶劍（表示智慧之利）、坐騎為一獅子（表示智慧的威猛）形。 文殊菩薩是一切如來之智慧，修習文殊般若法門，可增長福德、智慧，令得聰慧，可了知諸法真實意。文殊菩薩十種無上大願，願你我他依怙修習。